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　　中國經濟學的改革，離不開對其它經濟學說的評價和借鑒。其中，評價又是借鑒的前提，只有正確地評價才能做到正確地借鑒，而評價正確與否的關鍵是對經濟學科學性認識和把握的如何。因此，首先搞清什么是認識的科學性和什么是經濟學科學性問題，應該是正確評價的起點。
　　　　　　一
　　從認識論的角度看，所謂認識的科學性就是人們對客觀事物的本質及其發展規律的正確認識，認識的科學性就是認識的真理性，科學性即真理性。縱觀人類認識的發展史，既是真理的發展史，也是科學的發展史，二者是密不可分的。
　　人們對客觀事物的科學性認識，具有實踐性、歷史性和階級性的特點。
　　1.人們的科學性認識來源于實踐，特別是對于社會的科學性認識更是離不開一定的社會實踐。這正如毛澤東同志所指出的：“人們能夠對于社會歷史的發展作全面的歷史的了解，把對于社會的認識變成了科學，這只是到了伴隨巨大生產力——大工業而出現近代無產階級的時候，這就是馬克思主義的科學。”（注：《毛澤東選集》（1991年版）第一卷，第283頁。）科學性認識對實踐的依賴關系還表現在不斷發展著的實踐，是檢驗認識科學性與否的唯一標準，即使是科學的猜想或假說也只是在被實踐證實后才能認定其科學性。例如，德謨克利特的“原子論”也只有在科學實踐中發現了以后才能被證實其科學性，在這之前只能是一種可貴的猜測。
　　2.人們科學性認識的歷史性特點是指人們對客觀事物的真理性認識不是一成不變的，是要隨著實踐的發展而不斷地深化和發展的。因為“人類社會的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面也都是一步又一步地由低級向高級以展，即由淺入深，由片面到更多的方面。”（注：《毛澤東選集》（1991年版）第一卷，第283頁。）所以不存在適用于一切時代、一切社會的永恒真理和終極真理。例如，哥白尼的“太陽中心說”在當時的歷史條件下是科學的，以后隨著科學技術的不斷進步，人們關于空間的眼界也不斷擴大，空間的無限性才是真正的科學性認識。
　　3.物質資料生產活動是最基本的社會實踐活動，人的認識是主要依賴于物質生產活動的社會實踐。但其他的社會實踐形式，如政治生活和文化生活等社會實踐也是人們認識的來源。在階級社會中“尤以各種形式的階級斗爭，給予人的認識發展以深刻的影響。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。”（注：《毛澤東選集》（1991年版）第一卷，第283頁。 ）人對客觀事物的認識，特別是對社會的認識，總是要受到一定的階級地位和階級利益的影響。尤其是在社會科學領域更不存在超階級的、共同的科學性認識。眾所周知，封建主認為自己的特權是“天命”決定的；資本家認為利潤是他的資本帶來的；工人認為是勞動創造世界。由此，封建主、資本家和工人對社會的本質及發展規律是不可能有什么共同的認識的，而只有代表先進生產力的工人階級才能對其認識具有科學性。
　　綜上所述，評價認識的科學性離不開實踐的、歷史的和階級的觀點，脫離辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論去談什么科學性只能同謬誤同行。
　　　　　　二
　　首先明確兩點：其一我們的討論對象是理論經濟學，即政治經濟學。其二肯定經濟學在總體上是一門科學。
　　從認識論的意義上說，經濟學是對人類社會各個歷史發展階段的經濟現象、經濟過程和經濟本質及其經濟發展規律的系統化和理論化的認識的學說，其認識的真理性也就是經濟學的科學性。經濟學的科學性同認識的科學性一樣也具有實踐性、歷史性和階級性的特點。
　　1.任何具有科學性的經濟學都是對一定歷史階段的生產、交換、分配等經濟實踐活動的真實反映，并在此基礎上揭示出一定生產方式的本質及其發展規律。資產階級經濟學的致命弱點是：不把一定生產方式下的實踐活動當做經濟理論的來源，而把經濟理論看作人的“永恒理性”的表現，這正如馬克思所批判的“在他們看來，新的科學不是他們那個時代的關系和需要的表現，而是永恒的理性的表現，新的科學所發現的生產和交換的規律，不是歷史地規定的經濟活動形式的規律，而是永恒的自然規律；它們是從人的本性中引伸出來的。”（注：《馬克思恩格斯選集》（1972年版）第三卷，第190頁。 ）“從人的本性中引伸出來的”經濟理論當然是不會符合實際的，也不可能具有什么科學性。
　　2.經濟學在本質上是一門歷史的科學。因為“人們在生產和交換時所處的條件，各個國家各不相同，而在每一個國家里，各個世代又各不相同。因此，政治經濟學不可能對一切國家和一切歷史時代都是一樣的。”（注：《馬克思恩格斯選集》（1972年版）第三卷，第186頁。 ）隨著生產力的不斷發展和經濟關系的變化，人們對生產、交換和分配等經濟活動的認識也會不斷深化。舊的理論或被放棄，或被豐富和完善，或被新的理論所取代，這一切都是正常的新陳代謝規律的表現。由于不同的經濟學說有否科學性和科學性的程度不同，因此，所表現的歷史生命力也不同。馬克思主義經濟學說不僅為人們正確認識資本主義生產方式的本質及發展規律提供了銳利武器，而且也為人類認識和改造世界奠定了堅實的理論基礎。諸如：物質資料生產活動是人類社會存在和發展的基礎理論；生產關系是最基本的社會關系的理論；生產力是社會發展的最終動力的理論；生產關系要適應生產力發展的理論等。這些理論都是對人類社會生產方式的實質及其發展規律的深刻揭示，是屬于“為數不多的，適合于一切生產和交換的、最普遍的規律”（注：《馬克思恩格斯選集》（1972年版）第三卷，第187頁。）。隨著人類歷史的發展，馬克思主義經濟學的基本理論必將越來越顯示出強大的生命力。
　　3.經濟學的科學性是要受階級性制約的。因為經濟學是研究經濟關系的學說，經濟關系在階級社會中主要表現為階級關系。不同階級的不同經濟地位決定了對一定的經濟關系的認識是不同的，而將其這種認識系統化和理論化的經濟學也必然會表現出階級性。迄今，經濟學主要是兩大類型，即資產階級經濟學和無產階級經濟學。由于無產階級是先進生產力的代表，所以無產階級政治經濟學能正確認識歷史發展各個階段上的經濟關系的本質，特別是能深刻揭示資本主義經濟制度的本質及其必將被社會主義經濟制度所代替的客觀規律，所以，無產階級經濟學具有階級性和科學性相統一的特點。由于資產階級的階級利益違背歷史的發展方向，所以資產階級為了維護自己的統治便極力宣揚資本主義制度的永恒性，極力否認資本主義生產方式的內在矛盾及其過渡性，因此資產階級經濟學一般不具有科學性，這正如馬克思所指出的“只要政治經濟學是資產階級的政治經濟學，就是說，只要它把資本主義制度不是看作歷史上過渡的發展階段，而是看作社會生產的絕對的最后的形式，那就只有在階級斗爭處于潛伏狀態或只是在個別的現象上表現出來的時候，它還能夠是科學。”（注：《馬克思恩格斯選集》（1972年版）第二卷，第212頁。 ）資產階級古典政治經濟學的最后的偉大代表大衛·李嘉圖早已給“還能夠是科學”的資產階級政治經濟學劃上了句號。在歷史上，從資產階級奪取了政權而變為統治階級那時起，“階級斗爭在實踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式。它敲響了科學的資產階級經濟學的喪鐘。現在的問題不再是這個或那個原理是否正確，而是它對資本有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。”（注：《馬克思恩格斯選集》（1972年版）第二卷，第213頁。 ）近些年來，在我國經濟界有人極力推崇當代資產階級西方經濟學，并要人們象馬克思當年對待資產階級古典經濟學那樣來對待當代西方經濟學，進而要以當代西方經濟學為其中國經濟學的理論基礎，這究竟是對馬克思主義經濟學說的發展還背叛？不可否認，在當代西方經濟學的龐雜體系中，確實有反映社會化大生產和現代市場經濟的某些合理成份，這是需要我們認真研究和借鑒的，但不能以此而否認其基本理論和基本理論框架的庸俗性。
　　概括起來看，經濟學的科學性應該是其實踐性、歷史性和階級性的統一，這樣才能使其經濟學的基本理論科學地反映各個歷史階段生產方式的本質及其發展規律。
遼寧教育學院學報沈陽28～29F11理論經濟學李賢成19991999 作者：遼寧教育學院學報沈陽28～29F11理論經濟學李賢成19991999

網載 2013-09-10 21:56:48

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