南懷瑾：教育是增上緣

簡體傳統

教育只是一個增上緣，老師盡量幫他，培養他，使他依靠自己的稟賦站起來，這是教育的目的

當前，現代教育的弊端顯現無遺。過分注重考試的功利，從幼兒園開始就高喊不輸在起跑線上，嚴重忽略了身心人性的培養，而師生之間的關系越來越充滿商品交換的意味。師道尊嚴早已無法莊重。
于是，人們開始焦灼地渴望傳統師道的溫情。
南懷瑾先生的寓所常常高朋滿座，三教九流，都來聽他的傳道、授業、解惑，因此，南懷瑾多次講到師道與教育。（以下根據南先生演講整理）

人師難求

《禮記》上有兩句話，“經師易得，人師難求”，老師有兩種，一個是經師，一個是人師。古代什么叫“經師”？教各種各樣的知識學問。你看現在的幼稚園、小學老師，上至大學教授，不過是傳播知識的經師而已。我也做過大學教授很多年，在我手里畢業的碩士、博士也很多，我自己就笑，我跟他們說，小兄弟啊，告訴你吧，學位一定讓你通過，恭喜你，不過你盡管拿到博士學位，拿張文憑騙飯吃，學問還談不上。學問連我都沒有，活到老，學到老，學者效也，效法和效果，這個效果在哪里？很難了。
我常常說，現在的教育哪有老師啊？我在大學里上課，派頭很大，大家都曉得南老師來上課，同學們喊立正啊，我說請坐，請坐。因為我真怕，為什么怕？我二十一歲起帶兵，上場校閱，滿校場幾千人，喊立正！司令官萬歲！那時自己留個胡子，冒充四五十歲，自己覺得好高好偉大啊！萬人敬仰，一呼百諾，這個威風大吧。只要講一聲，大家都害怕了；眼睛看著茶杯，好幾杯茶就來了，這個味道一般人覺得很好啊。可是，一年以后我已經悟到了，這是什么狗屁的事，這是唱戲嘛！沒有道理。所以，那個時候服侍我的勤務兵，吃飯時要幫我添飯，雖然當時都是勤務兵為長官添飯，而我吃完了自己添，勤務兵看到就傻了，他說，你不要我了啊？我說沒有啊。我是人你也是人，我有兩只手可以做，我現在做官，你給我添飯，我老了誰給我添？現在不能浪費我的手啊。你坐下來，我需要的時候再叫你添。這也是教育。
所以講“經師易得”，傳播知識容易，“人師難求”，用自己的行為、品性、言語影響學生，有道德有品性，一輩子給孩子們效法，這叫人師。我少林、武當、十八般兵器都學過，有八九十個老師，我對老師都很恭敬，后來到臺灣還碰到過一兩個，他看到我好高興。我請他到家里吃飯，他愛喝酒，哎呀，我請了一次，再也不敢請了。他一餐飯吃了六個鐘頭，慢慢喝酒，就反復談那些講過的事情。我學文的老師差不多也有一百多個，而且有前清的舉人，有功名的。真正的老師，我只記得一個袁老師，另外還有一兩個。
我現在提一個問題，由幼稚園到初高中、大學，請問哪個老師影響你一生，給你的印象最深刻，你最敬佩的有幾個？我想大家跟我一樣，從小受教育到現在，多少老師都忘了，為什么？“人師難求”。

師道尊嚴

中國文化分三道，師道、君道、臣道。師道超然獨立于帝王和父母之上，這是做老師的尊嚴。上古歷史有三公，當了皇帝還要請老師講課。唐宋以后，做皇帝也要進修，每個月要請一個老師來講課，老師是大臣學士或者翰林院的大學士，請來的這些學者叫經筵侍講，直到清朝還保留這個制度。
我們稱孔子是先圣，也稱先師。除了孔子，還有老子，釋迦牟尼都是，耶穌，穆罕默德是副教授。這些圣賢都是我們的老師，是教育家。師道超越了做領袖做皇帝的君道，和做宰相、做好干部的臣道，這三道本來合一的。古禮上，皇帝見到老師，老師不需要拜皇帝，師道很了不起。
那么，師道的目的是什么呢？就是傳統文化上的，“化民成俗”四個字，教育担負的最大責任不是傳承知識，而是移風易俗，這是師道的精神。
教育是以變化氣質為目的，但變化氣質非常難得！
我教了一輩子，二十歲起，就看透了這些，可是我沒有放棄，還是朝這個方向努力。我為什么不敢寫書？譬如大家都講跟我學佛，有幾個有成就我也不知道，這是客氣話，跟大家客氣，不是跟我自己客氣。我說的幾乎沒有人聽的，沒有人真去做的，所以對教育我始終是很灰心，一輩子講教育無用論。孔子的一生，三千弟子，七十二賢人，但是真正有成就的，十來個人而已。釋迦牟尼佛一生也是這樣，真有成就的就是十大弟子，盡管經典講得那么熱鬧。教育是個犧牲，很難有成果，可是雖然如此，它的影響還是非常大。
師道尊嚴正是從這個基礎上建立起來的。

教育是增上緣

我一輩子，受舊式教育出身，然后又受到新的學堂教育，還受過軍事教育、武術教育。我專門學武功兩三年，那很費時間，學出來做什么？學武功出來可以做總教官，教練。可是我的目的呢？是興趣，我不想出去教人家練拳，我是興趣，學會了再說。我學軍事，帶過兵，也教過兵，也做過官，文的武的，大學也聽過課，也去上過研究所，所有的教育我都受過了，清清楚楚，那么我個人的總結下來—— 教育無用論，教不好一個人的。我的經驗，人不是學校教育能夠改得了的。一個了不起的孩子，你不給他讀書，給他按在泥巴里頭，他都會站起來，成為一個有用的人；站不起來的孩子，你怎么培養，怎么教育也只能成為一個很平庸的人。講到這里，想起兩首詩：
雨后山中蔓草榮，沿溪漫谷可憐生，尋常豈藉栽培力，自得天機自長成。
自少齊埋于小草，而今漸卻出蓬蒿。時人不識凌云干，直待凌云始道高。
這兩首詩就談個人成長與教育的密切關系。教育，首先要知道孩子的性向，先了解一個孩子的性情方向。看《大學》《中庸》，“性”在學理上叫秉性。秉，就是生下來帶來的，父母遺傳的是其中一部分，分成兩方面，生理、身體上的，還有思想情緒上的。
教育只是一個增上緣，老師盡量幫他，培養他，使他依靠自己的稟賦站起來，這是教育的目的。
像我的學生里頭有很多了不起的人，當時讀小學的時候，誰知道他啊，現在覺得很偉大，教育就是這個道理。
中國幾千年都是私人辦教育，現在是政府辦學校。推翻滿清之后，所謂最好的學校，你們知道北大、清華第一名的同學有幾位啊？他們做出了什么事業？??不要迷信了，教育不是這個道理！不管哪一行業，在社會上有貢獻的，或者成名的，不一定是很好的學校出來的。
我有個孫子打電話找我，我問，“你是誰啊？”“我是你的孫子啊”“噢，我知道了，什么事啊？”“我的孩子要考某個中學，分數差一點點，他們告訴我，請爺爺寫一封信就行了??”我說，“你的孩子男的還是女的啊？”我真的不知道，他說是男的。我說“你是我的孫子，難道不知道嗎？為自己的子孫寫信，向地方管教育的首長討人情的事，我是不做的，你怎么頭腦不清楚啊！”“是啊，爺爺，這個道理我懂，可是我被太太逼得沒有辦法，一定要給你打個電話。”我說，“告訴你的妻子，隨便哪一個學校都可以出來人才，你看我一輩子都要靠自己努力，這事絕不可以做。”

來源:瞭望東方周刊