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本周，我讀完了梁漱溟先生的自傳文集《我生有涯愿無盡》。

這本書的前半部分，講述梁先生如何從一個中學生成長為國學大師，閃光點很多。比如，北大校長蔡元培只因讀過梁漱溟的一篇論文，便邀請他担任北大講師，完全不顧梁沒有讀過大學。

出乎意料的是先生隨即表示希望我到北大任教。先生說："我是喜愛哲學的。我此次來北大重點要辦好文科。文科中又以哲學系為重點，你就來哲學系講印度哲學好了。"

我忙回答說："先生之喜愛哲學我知道，早在中學時即讀過先生翻譯的《哲學要領》一書，至于我，實在不懂印度哲學。印度宗派是如此之多，而我只不過為解決自己在人生問題上的煩悶，鉆研了一些佛典，領會一點佛家思想而已。"

先生說："你說你不懂，但又有誰懂呢？我尋不著人，就是你來吧！"我總不敢承當。先生于是說道："我看你也是喜歡哲學的。我們把一些喜愛哲學的朋友聚拢在一起，共同研究，互相切磋，你怎么可以不來呢！來北大，你不要以為是來教別人的，你把到北大當做來共同學習好了。"

蔡先生這幾句話打動了我。抱這種態度再好不過，而我又怎會不愿來學習呢。來北大的事就如此確定下來。

這本書的后半部分，講述梁先生從事社會改造的經歷，乏味得很，因為沒有一件事是成功的。他一心想讓中國走上憲政之路，結果處處碰壁。比如，他主張"軍隊國家化"，先去游說蔣介石。

1942年3月20日中午，蔣公宴請國民參政會駐會委員廿五人，飯罷留下我們五人細談。對于草案認為可行，問我們若未曾與中共談過，可即往商談。

蔣介石把皮球踢給了共產黨。結果，梁漱溟真的跑到延安，見了毛澤東和朱德，宣傳他的主張。

座間毛、朱二公頗用心聽我發言，毛無表示，朱公當聽到我末后的話時，忽曰："此或三十年后的事吧！"此外無人置一詞。

梁先生幼稚到相信，國民黨和共產黨會同意放棄軍隊，可見他對政治其實一無所知。難怪他的社會改造夢想皆不成功，還沒等到文化大革命，就在1953年被毛澤東打倒了。

雖然政治的部分不好看，但是在治學方面，他的自傳文集很值得一讀。下面的內容關于如何做學問，整理自他1928年在廣州中山大學的講演，我覺得講得非常好。

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1928年在廣州中山大學的講演（節選）

作者：梁漱溟

所謂學問，就是對問題說得出道理，有自己的想法。

想法似乎人人都是有的，但又等于沒有。因為大多數人的頭腦雜亂無章，人云亦云，對于不同的觀點意見，他都點頭稱是，等于沒有想法。

我從來沒有想過要做學問，走上現在這條路，只是因為我喜歡提問題。大約從十四歲開始，總有問題占據在我的心里，從一個問題轉入另一個問題，一直想如何解答，解答不完就欲罷不能，就一路走了下來。

提得出問題，然后想要解決它，這大概是做學問的起點吧。

以下分八層來說明我走的一條路：

第一層境界：形成主見

用心想一個問題，便會對這個問題有主見，形成自己的判斷。

說是主見，稱之為偏見亦可。我們的主見也許是很淺薄的，但即使淺薄，也終究是你自己的意見。

許多哲學家的哲學也很淺，就因為淺便行了，胡適之先生的哲學很淺，亦很行。因為這是他自己的，縱然不高深，卻是心得，而親切有味。所以說出來便能夠動人，能動人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因為其他人連淺薄的哲學都沒有。

第二層境界：發現不能解釋的事情

有主見，才有你自己；有自己，才有旁人，才會發覺前后左右都是與我意見不同的人。

這時候，你感覺到種種沖突，種種矛盾，種種沒有道理，又種種都是道理。于是就不得不第二步地用心思。

面對各種問題，你自己說不出道理，不甘心隨便跟著人家說，也不敢輕易自信，這時你就走上求學問的正確道路了。

第三層境界：融匯貫通

從此以后，前人的主張、今人的言論，你不會輕易放過，稍有與自己不同處，便知道加以注意。

你看到與自己想法相同的，感到親切；看到與自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解決不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用過的心思，慢慢融匯到你自己。

你最初的一點主見，成為以后大學問的萌芽。從這點萌芽，你才可以吸收養料，才可以向上生枝發葉，向下入土生根。待得上邊枝葉扶疏，下邊根深蒂固，學問便成了。

這是讀書唯一正確的方法，不然讀書也沒用處。會讀書的人說話時，說他自己的話，不堆砌名詞，不旁征博引；反之，引書越多的人越不會讀書。

第四層境界：知不足

用心之后，就知道要虛心了。自己當初一點見解之浮淺，不足以解決問題。

學問的進步，不單是見解有進步，還表現在你的心思頭腦鍛煉得精密了，心氣態度鍛煉得謙虛了。

心虛思密是求學的必要條件。

對于前人之學，總不要說自己都懂。因為自己覺得不懂，就可以除去一切浮見，完全虛心地先求了解它。

遇到不同的意見思想，我總疑心他比我高明，疑心他必有我所未及的見聞，不然，他何以不和我作同樣判斷呢？疑心他必有精思深悟過于我，不然，何以我所見如此而他所見如彼呢？

第五層境界：以簡御繁

你見到的意見越多，專研得愈深，這時候零碎的知識，片段的見解都沒有了；心里全是一貫的系統，整個的組織。如此，就可以算成功了。到了這時候，才能以簡御繁，才可以學問多而不覺得多。

凡有系統的思想，在心里都很簡單，仿佛只有一兩句話。凡是大哲學家皆沒有許多話說，總不過一兩句。很復雜很沉重的宇宙，在他手心里是異常輕松的----所謂舉重若輕。

學問家如說肩背上負著多沉重的學問，那是不對的；如說當初覺得有什么，現在才曉得原來沒有什么，那就對了。道理越看得明透，越覺得無甚話可說，還是一點不說的好。心里明白，口里講不出來。

反過來說，學問淺的人說話愈多，思想不清楚的人名詞越多。讓一個沒有學問的人看見，真要把他嚇壞了！其實道理明透了，名詞便可用，可不用，或隨意拾用。

第六層境界：運用自如

如果外面或里面還有解決不了的問題，那學問必是沒到家。如果學問已經通了，就沒有問題。

真學問的人，學問可以完全歸自己運用。假學問的人，學問在他的手里完全不會用。

第七層境界：一覽眾山小

學問里面的甘苦都嘗過了，再看旁人的見解主張，其中得失長短都能夠看出來。這個淺薄，那個到家，這個是什么分數，那個是什么程度，都知道得很清楚；因為自己從前也是這樣，一切深淺精粗的層次都曾經過。

第八層境界：通透

思精理熟之后，心里就沒有一點不透的了。

（完）

阮一峰 2014-07-03 13:59:04