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一、

我一直沒有弄明白一件事情，這個問題一直伴隨著我的整個社會化過程，那就是對一個人是否優秀的評價標準之一——你是否是共產黨員？

誠然，我們判定一個人的方式很多，按照馬克思·韋伯的觀點來講，就是權力，財富和聲譽。然而，我們這個可愛的國家卻要把“你是否是共產黨員”也列入這一評價體系中。如果你不是，那么就說明你思想不進步，或者說對這個價值體系不認可；如果你是，那么你進步的還不夠，還要成為優秀的共產黨員，成為為人民大眾服務的“公仆”。反正，你只有一種被選擇和不斷的向上性的追求——怎么加入這個組織？

二、

隨著時代的進步，這個社會已經不是一個革命開始的年代，所以你是不是共產黨員沒有什么保密可言，那個時候共產黨員的合法性是受到質疑的，而現在作為執政黨，其合法性必然從“槍桿子里出來了”。（陶東風：槍桿子里面是不能出政權的）所以，你的共產黨員這一標簽并不受到懷疑和否定，反而伴隨著某種意識形態成為一種“優秀者”的符號。

一個人優秀不優秀，不是靠著是不是共產黨員這一符號來評價。因為，這只能說你是這一集體的一員，而不加入這一集體的人固然有他自己的一份自由的選擇，他也可以是別的團體的一員，譬如九三學社，民建等等，也可以是一個無黨派人士。假如按照這一荒謬的邏輯來推理，那么學者陳寅恪先生（一生都是無黨派人士）不也是一個思想不進步的人乎？

我覺得，一個人選擇與不選擇一個組織，是其自我的某種權利，而不是因為一種社會的眼光，去丟棄自己的這份權利，而獻媚于大眾的眼光，這樣的“人權”不是實質性的，且更是對一個人的信仰與自由選擇的褻瀆。

三、

現在選擇加入共產黨能有幾個是真正的信仰馬列主義？能有幾個真正的認同這一團體？早在毛澤東時期，就已經說明了“政治投機分子”和“機會主義者”不占少數。依據這一體制的政治安排，共產黨無非是壟斷了社會資源，而你如果要發展，那么就必須是這其中的一員，不然就沒有更大的機會獲得這些資源的垂青。此時，你與這個組織做一個交換，你丟棄的是“你是誰？”，而獲得的是“黨對你的厚愛”。那么，這樣的交換對你來說是否劃算？當然，你不會考慮到這些的，人在信仰面前是不太會計算成本與機會成本的（你也沒有機會去計算所謂的機會成本）。但是，如今中國共產黨的八千萬黨員（三千萬地下黨員）有幾個有這個信仰的呢？那么，此時，你就會主動的去要求這樣的資源來發展自己，謀求更好的生活機會。
你所能做的無非就是選擇加入一個組織，但是如果這個組織不是你認可的，你也必須加入，且你也不認可這個價值觀念。你放棄自己，選擇了加入，那么你是否知道：加入一個組織后就必須遵照這個組織的章程，而且這個章程是否合理不是你說了算，你服從即可，然后給你好處。你這樣做，是否對自己負責了？

四、

我們相信，黨是一個胸懷較大的組織。他所能容納的東西很多，類如我們這些不是共產黨員的人士。我也相信，當你處于某個階段，你也會“被黨員”，所以現在的“社會偏見”遲早會發生變化，你也不會太担心。那個時候，不是你去找這個組織，而是這個組織來找你。為何找你？——原因很簡單，這個組織需要你。無論是政治上的規范于你，還是在組織的發展（特別是政權的穩定性）上需要你的智慧。我們可以從很多方面看出，這個組織“吸納”了不少精英和智慧人士。
而你現在是共產黨員就可以如此的鄙視那些不是共產黨員的人，那么只能說這樣的共產黨員是真正的共產黨員嗎？無非還是那句話，不就是一個“政治投機分子”么？我相信，真正意義上的共產黨員怎么可能會有這樣的偏見呢？假如不是你自己的原因，那么只能說因為這個組織所倡導的社會價值有問題，進一步推倒就是這個組織有問題。

五、

最近黨組織又在要求：黨員，入黨積極分子，團員，都必須參加某天的會議，而且不簽到者還將做處罚。豈有此番理論？且不是這個組織內的也需要去“聽匯報”。說出來都覺得有些滑稽。但是反過來一想，從誕生的那一刻起，我們就注定要在這個體制內存在，只不過有些人是中心人物，有的人的邊緣人物。進而，有的是主動去邊緣化自己，有的是被這個組織邊緣化。
綜上所述，我只是想說：我的確不是共產黨員。也請這個社會中的大部分人不要鄙視和嘲笑我這個思想不進步的“優秀少先隊員”和“優秀團員”。而且，我的“優秀團員”還是原先的輔導員給我強制性的安排的，像分配資源一樣——今年就給你弄一個，以后好找工作。我實在是沒辦法推卸這份好意，所以也就接受了這份“所謂的優秀”。但是，我自己是否那么優秀，我的確不知。只是，如果按照這個組織的評判標準，我這個思想不進步的人，怎么可能是優秀的呢？
同時，我也在想，是什么東西讓我們的可愛的國民有了這么一個滑稽的“評判的眼光”去審視這個“無知的世界”呢？

二零一一年十月二十五日

作于蘭州 
    

劉晨 2011-10-30 08:07:36