每個人都有與父母相處的獨特個體經驗，孝敬父母，也不是一個整齊劃一的跪拜可以替代。忽略了傳統與現實、個體與集體的差異，就很容易流于形式，將好事搞砸。

1月11日，上海嘉定區民辦的斌心學校舉辦“孝敬文化節”，800多名學生向父母行跪拜禮，并膝行至父母跟前，跪聽教誨，其后還要在父母頭上拔下一根白頭發，以作永遠留念。

這是拿傳統文化的糟粕在作秀，還是弘揚孝道教會孩子感恩?事件一經報道，兩種針鋒相對的觀點就開始了激辯。

新京報的千人調查顯示，更多受訪者關心這種跪拜是否出于學生們自愿所為，以及主辦者的初衷是不是作秀刷政績。

在眾多批評者中，作家、教育學者葉開是言辭較為激烈的一個。他認為，人和人之間，包括父子、母女之間，其正常的關系是相互尊重，是將心比心的理解和溝通，而不是依靠類似搞活動、做秀的方式，來強行推廣所謂磕頭、膝行這樣非人性的禮教。

較為溫和的質疑提出，究其原因，規訓式的孝道感召是對“孝”的內涵的窄化，它也未必能將學生觀念導向行孝自覺。此外還有評論認為，動輒屈膝，也容易讓人覺得這跟現代家庭倫理中內蘊的“對等尊重”價值相違。

這似乎牽扯到了文化基因的問題。在中華文化中，跪拜的涵義多少有些模糊，有對祖先的敬重，有對長輩、上級的感恩，也有對封建社會惟命是從式的服從。學校“孝敬文化節”上孩子對父母的三跪九拜，到底屬于哪一種呢?

有人覺得，不至于把跪拜父母跟奴性、無原則服從的意識劃等號。我們要担心的是把跪拜父母的行為等同于孝敬父母，可能會使得跪拜流于形式化。“用集體化、公開化的方式，看起來制造了一個共同參與的場合，是不是有點‘表演’的意味呢?”

談起讓學生對家長三跪九叩的原因，這個活動的發起者、斌心學校董事長傅建清說，一是希望在一學期的德育工作后，能將同學們心中已經孕育的孝親情感進行一次升華;二來希望通過活動，讓家長自身得到教育，形成家校合力。

他介紹，這次活動有一位家長帶著自己的母親來參加，當自己的孩子向他下跪時，他也情不自禁地向母親行了跪拜禮。“不在于跪拜的形式本身，而在于親子間是否在心靈上受到巨大震憾，為孩子甚至家長播撒‘孝’的種子，撥動他們的情感心弦。”

確實也有學生表示，特殊的場合讓他說出了對父母的心里話，“要是平常，感覺很肉麻的，(感恩的話)不好說出口。”而有家長更是認同，“別說孩子，連我們都沒有親歷過這樣的活動。在這樣莊嚴的儀式下，通過實際行動感受傳統文化，這比看書印象更深刻。”

對此，《中國教育報》的一篇評論也強調了這一點：不應該忘記了這是在“節日”上，而不是在平時生活中。古今中外所有的正規儀式，都并非完全是生活化的。就是要通過儀式中的“另類”來震撼心靈，讓人們記住，并喚醒和激發人們的思考、反省。

其實，近年來類似事件并不罕見，有江西的萬人為父母同時洗腳創造吉尼斯世界紀錄，還有貴州一學校要求學生周末須完成給父母洗腳的德育作業。對這些外界最關心的常常是：是否自愿?活動過后還會接著做嗎?表達對父母的感恩和愛意就必須得跪拜、幫洗腳?

上海斌心學校跪拜父母活動的發起人傅建清對此也有所反思，“不可否認，我們在此次活動中采取了一刀切的做法，沒有讓孩子有不同的行孝方式的選擇，這還是有待商榷的。”

有評論點明了此間要害，認為每個人都有與父母相處的獨特個體經驗，孝敬父母，也不是一個整齊劃一的跪拜可以替代。忽略了傳統與現實、個體與集體的差異，就很容易流于形式，將好事搞砸。

新京報新媒體編輯 趙力

根據《新京報》、《中國教育報》、澎湃新聞、紅網等綜合