劉鶚《老殘游記》

簡體傳統

《老殘游記》，清末中篇小說，是劉鶚的代表作，流傳甚廣。小說以一位走方郎中老殘的游歷為主線，對社會矛盾開掘很深，尤其是他在書中敢于直斥清官誤國，清官害民，指出有時清官的昏庸并不比貪官好多少。這一點對清廷官場的批判是切中時弊、獨具慧眼的。

劉鶚（è），原名夢鵬，又名孟鵬，譜名振遠，字云摶、公約，又字鐵云，別署洪都百煉生。祖籍江蘇丹徒，1857年10月18日生于江蘇六合；1909年8月23日去世于新疆迪化（今烏魯木齊）。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學業。他學識博雜，精于考古，并在算學、醫道、治河等方面均有出類拔萃的成就，被海內外學者譽為“小說家、詩人、哲學家、音樂家、醫生、企業家、數學家、藏書家、古董收藏家、水利專家、慈善家”。他涉獵眾多領域，著述頗豐，為我們留下了豐富的文化遺產。他所著《老殘游記》備受世人贊譽，是十大古典白話長篇小說之一，又是中國四大諷刺小說之一。劉鶚本人也是富有學識又得不到抱負的人。　　劉鶚精於算學，醫學，水利，并留心西洋科學。個性放曠不拘，所見不同於流俗，觀察時事尤其犀利。早年曾於揚州行醫，后改行經商（劉鶚28歲曾在江蘇淮安開過菸草店，31歲又在上海開過書店，但都因經營不善而倒閉）.光緒14年（西元1888）黃河決口於鄭州，便投效河督吳大澄，山東巡府張曜，協助治河，后因治河有功，聲譽大起，被保薦以知府任用。曾上書建議修筑鐵路，利用外資開采山西煤礦，興辦實業（指工商企業），以利民生，時人不解其用心，交相指責，視為漢奸。光緒26年（西元1900）義和團事起，八國聯軍入侵北京，太倉粟（京師官方谷倉里的糧食）為俄兵所據，他向聯軍以低價購得太倉粟，賑濟饑民，全活甚眾，卻因被控私購太倉粟，流放新疆，住在烏魯木齊一座寺廟的戲臺底下，靠為人治病度日，最后病死於迪化（今烏魯木齊）。著有《老殘游記》，《鐵云藏龜》，《歷代黃河變遷圖考》等書。

劉鶚的小說《老殘游記》是晚清的四大譴責小說之一。全書共20回，光緒二十九年（1903）發表于《繡像小說》半月刊上，到13回因故中止，后重載于《天津日日新聞》，始全。原署鴻都百煉生著。作者在小說的自敘里說：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”小說是作者對“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。小說寫一個被人稱做老殘的江湖醫生鐵英在游歷中的見聞和作為。老殘是作品中體現作者思想的正面人物。他“搖個串鈴”浪跡江湖，以行醫糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他關心國家和民族的命運，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。隨著老殘的足跡所至，可以清晰地看到清末山東一帶社會生活的面貌。　　在這塊風光如畫、景色迷人的土地上，正發生著一系列驚心動魄的事件。封建官吏大逞淫威，肆意虐害百姓，造起一座活地獄。小說的突出處是揭露了過去文學作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可？剛愎自用，小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。“歷來小說皆揭贓官之惡，有揭清官之惡者，自《老殘游記》始”（第16回原評）。劉鶚筆下的“清官”，其實是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。玉賢是以“才能功績卓著”而補曹州知府的。在署理曹州府不到一年的時間內，衙門前12個站籠便站死了2000多人，九分半是良民。于朝棟一家，因和強盜結冤被栽贓，玉賢不加調查，一口咬定是強盜，父子三人就斷送在站籠里。董家口一個雜貨鋪的掌柜的年輕兒子，由于酒后隨口批評了玉賢幾句，就被他抓進站籠站死。東平府書鋪里的人，一針見血地說出了玉賢的真相，“無論你有理沒理，只要他心里覺得不錯，就上了站籠了”。玉賢的邏輯是：“這人無論冤枉不冤枉。若放下他，一定不能甘心，將來連我前程都保不住。俗語說的好，‘斬草要除根’。”為了飛黃騰達，他死也不肯放下手中的屠刀。老殘題詩說，“冤埋城闕暗，血染頂珠紅”，“殺民如殺賊，太守是元戎”，深刻地揭示了他們的本質。剛弼是“清廉得格登登”的清官，他曾拒絕巨額賄賂，但卻倚仗不要錢、不受賄，一味臆測斷案，枉殺了很多好人。他審訊賈家十三條人命的巨案，主觀臆斷，定魏氏父女是兇手，嚴刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。小說還揭露了貌似賢良的昏官。山東巡撫張宮保，“愛才若渴”，搜羅奇才異能之士。表面上是個“禮賢下士”方面的大員，但事實上卻很昏庸。他不辨屬吏的善惡賢愚，也判斷不出謀議的正確與錯誤。他的愛才美德，卻給山東百姓帶來了一系列的災難。“辦盜能吏”玉賢是他賞識的，剛弼也是他倚重的，更為嚴重的是他竟錯誤地采用史鈞甫的治河建議，廢濟陽以下民埝，退守大堤，致使兩岸十幾萬生靈遭受涂炭。在小說中楔入的桃花山一段插話中，著重寫了隱居在荒山中的兩個奇人□姑和黃龍子。通過兩人的言行宣揚了作者所信奉的太谷學說，同時對當時的革命運動，即所謂“北拳南革”，即北方的義和團和南方的資產階級革命派，進行了惡毒的詆毀和詛咒，攻擊他們都是“亂黨”。義和團來勢猛，他說“幾乎送了國家的性命”；革命黨起勢緩慢，他認為“莫說是皮膚小病，要知道渾身潰爛起來，也會致命的”；告誡人們不要“攪入他的黨里去”，表現了作者落后、反動的一面。小說的第一回，就是作者對于當時政治的象征性圖解。他把當時腐敗的中國比作一艘漂浮在海上行將被風浪所吞沒的破舊帆船。船上有幾種人：一種是以船主為首的掌舵管帆的人，影指當時上層的封建統治集團。作者認為他們“并未曾錯”，只是因為是走“太平洋”的，只會過太平日子，不意遇上了風浪，所以毛了手腳，加上未曾預備方針，遇了陰天，日月星辰都被云氣遮了，所以就沒有依傍。再一種人是乘客中鼓動造反的人，比喻當時的革命派，污蔑他們都是些“只管自己斂錢，叫別人流血”的“英雄”。宣揚如果依了他們，“這船覆得更快了”。還有一些肆意搜刮乘客的“下等水手”，則是指那些不顧封建王朝大局、恣意為非作惡的統治階級爪牙。作者對他們也很反感，視為罪人。　　究竟怎樣才能挽救這只行將覆滅的大船呢？作者認為：唯一的辦法是給它送去一個“最準的”外國方向盤，即采取一些西方文明而修補殘破的國家。小說中所寫的人物和事件有些是實有其人、實有其事的。如玉賢指毓賢，剛弼指剛毅，張宮保（有時寫作莊宮保）為張曜，姚云松為姚松云，王子謹為王子展，申東造為杜秉國，柳小惠為楊少和，史鈞甫為施少卿等，或載其事而更其姓名，又或存姓改名、存名更姓。黑妞、白妞為當時實有之伎人，白妞一名王小玉，于明湖居奏伎，傾動一時，有“紅妝柳敬亭”之稱。廢濟陽以下民埝，乃光緒十五年（1889）實事，當時作者正在山東測量黃河,親見其慘狀。正如作者所自言：“野史者，補正史之缺也。名可托諸子虛，事須征諸實在。”（第13回原評）《老殘游記》的藝術成就在晚清小說里是比較突出的。特別在語言運用方面更有其獨特成就。如在寫景方面能做到自然逼真，有鮮明的色彩。書中千佛山的景致，桃花山的月夜，都明凈、清新。在寫王小玉唱大鼓時，作者更運用烘托手法和一連串生動而貼切的比喻，繪聲繪色的描摹出來，給人以身臨其境的感覺。所以魯迅稱贊它“敘景狀物，時有可觀”（《中國小說史略》）。　　劉鶚還曾寫有《老殘游記》續集，作于光緒三十一年（1905）至三十三年之間。據劉大紳說，共有14回，今殘存9回。1934年在《人間世》半月刊上發表4回，次年良友圖書公司出版6回的單行本。1962年中華書局出版的《老殘游記資料》收錄了后3回。續集前6回，雖然也有對官僚子弟肆意蹂躪婦女惡行的揭露，但主要的是通過泰山斗姥宮尼姑逸云的戀愛故事及其內心深入細微的思想活動，以及赤龍子的言談行徑，宣傳了體真悟道的妙理。后3回則是描寫老殘游地獄，以寓其懲惡勸善之旨。　　此外還殘存《外編》4700余字，寫于光緒三十一年以后。除《老殘游記》外，劉鶚著有天算著作《勾股天元草》、《孤三角術》，治河著作《歷代黃河變遷圖考》、《治河七說》、《治河續說》，醫學著作《人命安和集》（未完成），金石著作《鐵云藏龜》、《鐵云藏陶》、《鐵云泥封》，詩歌創作《鐵云詩存》。1980年齊魯書社出版了《鐵云詩存》，其詩清新俊逸，功力頗深，反映了他的一些行蹤和思想感情。

　清末劉鶚創作的《老殘游記》，被魯迅先生評為晚清四大“譴責小說”之一，內容豐富，意蘊深邃，取得了很高的藝術成就，翻譯成多國文字，在國內外影響巨大，被聯合國教科文組織認定為世界文學名著。　　小說以老殘的見聞為線索，描寫了晚清各種社會現象，尤其是對于所謂的清官，進行了無情的揭露，認為他們實際上是酷吏。小說結構比較松散，但有些片斷寫得很成功。全書對人物、景物描寫都很細膩生動。如大明湖的風光，黃河的冰雪，桃花山的月夜等給人留下的印象極為鮮明。《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。魯迅說它“敘景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩，可以作為優美的散文來讀。

　一、夢游蓬萊　　二、美人絕唱　　三、拒宮保雅愛　　四、酷吏惡行　　五、察訪民冤　　六、共議除害　　七、閑訪百城書　　八、桃花山遇虎　　九、荒山逢仙　　十、光照琴瑟　　十一、冰凍黃河　　十二、聞女兒酸語　　十三、大水災　　十四、客舍起火　　十五、書驅喪門星　　十六、公堂救人　　十七、救人救到底　　十八、談笑釋奇冤　　十九、重搖串鈴　　二十、冰雪返魂香

自敘
第一回　土不制水歷年成患　風能鼓浪到處可危
第二回　歷山山下古帝遺蹤　明湖湖邊美人絕調
第三回　金線東來尋黑虎　布帆西去訪蒼鷹
第四回　宮保愛才求賢若渴　太尊治盜疾惡如仇
第五回　烈婦有心殉節　鄉人無意逢殃
第六回　萬家流血頂染猩紅　一席談心辯生狐白
第七回　借箸代籌一縣策　納楹閑訪百城書
第八回　桃花山月下遇虎　柏樹峪雪中訪賢
第九回　一客吟詩負手面壁　三人品茗促膝談心
第十回　驪龍雙珠光照琴瑟　犀牛一角聲葉箜篌
第十一回　疫鼠傳殃成害馬　癡犬流災化毒龍
第十二回　寒風凍塞黃河水　暖氣催成白雪辭
第十三回　娓娓青燈女兒酸語　滔滔黃水觀察嘉謨
第十四回　大縣若蛙半浮水面　小船如蟻分送饅頭
第十五回　烈焰有聲驚二翠　嚴刑無度逼孤孀
第十六回　六千金買得凌遲罪　一封書驅走喪門星
第十七回　鐵炮一聲公堂解索　瑤琴三疊旅舍銜環
第十八回　白太守談笑釋奇冤　鐵先生風霜訪大案
第十九回　齊東村重搖鐵串鈴　濟南府巧設金錢套
第二十回　浪子金銀伐性斧　道人冰雪返魂香

自敘

　　嬰兒墮地，其泣也呱呱。又其老死，家人環繞，其哭也號啕。然則哭泣也者，固人之所以成始成終也。其間人品之高下，以其哭泣之多寡為衡。蓋哭泣者，靈性之現象也，有一分靈性即有一分哭泣，而際遇之順逆不與焉。

　　馬與牛終歲勤苦，食不過芻秣，與鞭策相終始，可謂辛苦矣。然不知哭泣，靈性缺也。猿猴之為物，跳擲于深林，厭飽乎梨栗，至逸樂也，而善啼。啼者，猿猴之哭泣也。故博物家云：“猿猴，動物中性最近人者。”以其有靈性也。古詩云：“巴東三峽巫峽長，猿啼三聲斷人腸。”其感情為何如矣！

　　靈性生感情，感情生哭泣。哭泣計有兩類：一為有力類、一為無力類。癡兒騃女，失果則啼，遺簪亦泣，此為無力類之哭泣。城出杞婦之哭，竹染湘妃之淚，此有力類之哭泣也。有力類之哭泣又分兩種：以哭泣為哭泣者，其力尚弱。不以哭泣為哭泣者，其力甚勁，其行乃彌遠也。

　　《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩集》為杜工部之哭泣。李后主以詞哭，八大山人以畫哭。王實甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢》。王之言曰：“別恨離愁，滿肺腑，難淘瀉，除紙筆，代喉舌，我千種相思向誰說？”曹之言曰：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中意？”名其茶曰“千芳一窟”，名其酒曰“萬艷同杯”者，千芳一哭，萬艷同悲也。

　　吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛。此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也。

　　棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？吾知海內千芳，人間萬艷，必有與吾同哭同悲者焉！