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『繁華靜處遇知音，閱讀點亮心生活』

加西亞•馬爾克斯在晚年寫出《苦妓回憶錄》，算是有些讓人意外，當然，也不能說太驚訝，畢竟，有納博科夫的《洛麗塔》、川端康成的《睡美人》之嘗螃蟹在前，眾生的心理警戒線早已提高了許多。“活到九十歲這年，我想找個年少的處女，送自己一個充滿瘋狂愛欲的夜晚。”這樣的起首，顯然距川端康成近些，離納博科夫遠些，更何況卷首語還引用了《睡美人》中的一句話：“客棧的女人叮囑江口老人說：請不要惡作劇，也不要把手指伸進昏睡的姑娘嘴里。”不過，東方式的柔膩、隱曲與幽暗，在馬爾克斯這里是不太尋得到的，那種拉美式的坦白、生辣與直截了當，倒是處處可見。

對《苦妓回憶錄》的解讀，多離不開愛情、情欲等元素，這些擺在面上，自然是沒有錯的，不過我更傾向于將之看做一種整體的隱喻，情欲云云，聊作遮眼而已。在此意義上，垂暮之年的加西亞•馬爾克斯，固然手未離川端《睡美人》，但他的心中或更為潛念著的是普魯斯特《追憶逝水年華》（或還有拉伯雷《巨人傳》的放誕，與盧梭《懺悔錄》的收束）。

因隱喻或曰象征的意圖，馬爾克斯描繪書中的靈魂人物——少女（雛妓）形象，幾為“虛”寫，盡在虛無縹緲間，不落言筌。外貌可稍許刻畫，聲口卻極少，話語寥寥，淡的不能再淡了：

“她的聲音有種平庸的味道，仿佛發出它的并不是她本人而是她攜帶于體內的另一個人。所有的疑影都在那一刻從我的靈魂中消失了：我還是更喜歡睡著的她。”

我們可以感知，“我”渴念的，似并不是一個實實在在的少女胴體，毋寧是存在于老人心中之“物”的替代載體。“物”為何？可以是昔時歲月眷戀的任何一件什物，某人，某事，甚或是，一段時光。老人歷經滄桑，回旋在腦海中的萬般光影如此之繁復，如此之幽曲，莫衷一是，以至難以精準定型及捕捉，須尋一象征物方可以文字表之。而于此，中西之思路竟有異曲同工之處，中國古代有借“美人香草”言志的悠久傳統，川端之《睡美人》未嘗沒有受漢文化浸染的因素（如此日本化的小說或亦不能拒斥別種文化），而但丁《神曲》以貝阿特麗切為游歷天堂之向導，歌德《浮士德》中的瑪甘淚“以神圣、純潔的活動，發展成為天神的化身”，納博科夫寫《洛麗塔》暗含歐陸文化受“新貴”——大洋彼岸新大陸文明侵蝕的隱憂。那么，身處拉美的加西亞•馬爾克斯的創作，未必能夠自外于各種文化的影響，盡管他必然要加入自己的東西。

加夫列爾·加西亞·馬爾克斯（Gabriel García Márquez，1927-2014）
1927年出生于哥倫比亞馬格達萊納海濱小鎮阿拉卡塔卡。童年與外祖父母一起生活。1936年隨父母遷居蘇克雷。1947年考入波哥大國立大學。1948年因內戰輟學，進入報界。五十年代開始出版文學作品。1962年出版《禮拜二午睡時刻》。1967年《百年孤獨》問世。1982年獲諾貝爾文學獎。2014年4月17日于墨西哥病逝。

【書中部分內容】

【聯合推薦】

《苦妓回憶錄》與馬爾克斯以前寫的東西都不一樣，讀起來有種天鵝絨般的快感。是他給行將消逝的光，寫的一封情書。——約翰·厄普代克

加西亞馬爾克斯寫了一部小說，探索另一種價值，極端的、純潔的、不可能的愛的價值，這是經典的愛，向時間挑戰散發它短暫的光輝；這也是浪漫的愛，向死亡挑戰完成對回憶的記敘。——胡里奧·奧爾特加（秘魯著名詩人、作家）

加西亞馬爾克斯的這部作品光彩奪目，一如以往，且在如此之短的篇幅中，放射出如此耀眼的光芒。——西班牙《國家報》

加西亞馬爾克斯曾是我們年輕時射程最遠的燈塔。——《觀察家報》

敬畏人性才是最大的道德，這也是文學最深刻與無窮魅力所在。《苦妓回憶錄》通過老人一生的性愛史，不但表現了對社會現實的批判，同時也表達了雖然生命虛無卻也值得留戀。——慢書房

慢書房 2015-08-23 08:55:38