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作者：柳笛                

緹縈向皇帝遞交救父請愿書，著實需要相當勇氣和智慧。（素素）

千年流轉，幽思成堆，我翻開史冊，尋尋覓覓，邂逅你的芳蹤。在那個神跡遺落的西漢之始，在“我生之初尚無為”的清平年代，我讀到“緹縈”二字，宛如看到一幅錯彩鏤金的工筆小品，纖巧綿密，正如你花樣年華里，那一段傳奇的人生。

《左傳》有言：匹夫無罪，懷璧其罪。淳于意，西漢齊地的太倉令，他的一生，成也醫道，敗也醫道。早年，他拜于神醫陽慶門下。陽慶醫術通天，可惜卻無子嗣，就把徒弟當作唯一的傳人傾囊相授。三年之后，淳于意學成出山，看診號脈，立時便能預決生死，藥到病除，達到神乎其神的程度。但神醫也有致命的缺點，正如才華橫溢的書生都有些恃才傲物的狷介氣質一樣，淳于意也是個性情古怪、逍遙人間的任涎放達之輩。比如齊地某御史請他看病，他診脈之后卻拒絕醫治。原因是此人因貪酒導致頭痛癥，病發于腸胃之間，五日當腫脹，八日便身亡。此乃不治之癥，救他何益？果然，此御史在第八天因嘔膿而死。再者，他醫名動天下，求醫問藥之徒，日漸增多，而這位神醫偏喜歡云游四海，行蹤不定，想見他一面，卻是難上加難。

求而不得，患者及其家人怨氣漸增，他在世人口中亦是詆毀不斷。都說“醫者父母心”，淳于意動不動見死不救，形跡飄忽，幾乎成了行止不斷、冷酷無情的惡人。民怨積累久了，終于給淳于意帶來禍祟。文帝十三年，有個達官顯貴告到官府，說他借醫欺人，藐視生命。官官相護，神醫就稀里糊涂地被判了肉刑，按西漢律法將被押送到京城長安受刑。

淳于意醫術過人，卻不懂木秀于林、風必摧之的道理，為人處事不懂得低調收斂，最終為自己的任性行為付出代價。可憐他空有一雙慧眼，兩只妙手，斷他人死生，解蒼生疾苦，卻無法為自己砌一條活路，造一座生門。

肉刑從遠古的夏朝就已經出現，到了春秋時期更為普遍，是當時殘害肉體的一種極為殘忍的刑罚，主要有墨、劓、剕、宮、大辟等。有許多史上知名人士被處以肉刑，以致終身抱憾。押解上京的那一天，淳于意鐐銬在身，鎖在窄小的囚車里。晨風較平常格外的凜冽，鐵索的寒意似乎要沁透淳于意的肌骨。想到前路是身心摧殘的無盡痛苦，他只感到無限悲憤。在場的還有他的五個女兒為他送別，女孩們哭得泣涕零如雨，父親是家里的頂梁柱，平日里瀟灑人間也就罷了，最起碼知道他是四體康健、性命無憂的。而如今，一道詔令頒下，父親平白無故蒙受冤屈，判以極刑，這不是要拆散原本美滿的家庭嗎？

“生女不生男，關鍵時刻沒有一個管用的。”看到女兒們梨花帶雨的模樣，淳于意又是心疼，又是自傷，一跺腳，不經意發出這么一句感慨來。

角落里那個形貌尚小的女孩悄悄止住了哭聲，陷入了沉思。原來在父親心中，五個女孩的份量也比不上一個兒子重要。這也怨不得父親重男輕女，自古以來無論家事、國事、天下事，哪一樁不是男子在掌控？女兒家都以“三從四德”為典范，時時處處謙卑柔順，視男子為尊、為天。一旦有誰妄想主一事甚至主一國，就被天下人冠以“牝雞司晨”的罪名。若家里真有個兄弟，此時定會與父親出謀劃策，商討怎樣減輕刑法、躲過災禍。可惜自己和姐姐們被感情沖昏了理智，只知道哭泣，實際卻幫不上什么忙。

現如今家里無人主持大局，難道真要眼睜睜看著父親含冤受苦？她想起父親為她取的名——緹縈，取其絲帛繚繞之意。絢麗繁復的紅黃相間之色，溫柔如水，滿目繚亂，像一出風情萬種的獨舞。這般的唯美姿態，也寄予了父親對她的美好祝愿。他希望自己也像這華麗的錦繡一般，在人間跳出一段震古鑠今的舞蹈。

他是把女兒當作兒子看待的。

小小緹縈，不負父親之望，暗暗萌生一個看似不可為的想法。她向家里的姐姐們辭別，囑咐她們安心在家，等她和父親的消息。

于是，她伴隨父親走了一段艱難的囚徒之旅。

這一路，遭盡路人的白眼，聽盡衙役的呵斥，還要忍受餐風露宿的苦楚。緹縈慶幸，幸好自己堅持來陪父上京，父親閑云野鶴、放任不羈慣了，即使愿忍受舟車勞頓的疲勞，只怕也熬不住這莫大的精神壓力。淳于意是當世聞名的神醫，平素最是驕傲的，只有別人求他的份兒，現在處境倒轉，怎么能接受這平白無故的委屈呢？

緹縈小心翼翼服侍老父，端茶遞水，跑前跑后，以最大努力盡著為人子女的孝道。在人前，她對押送官差好言告求，請他們多多照拂；面對世人的冷言冷語或幸災樂禍，她就耐心地告訴他們，父親如何蒙冤。在人后，她便時刻關注淳于意的情緒變化，乖巧地說些話寬慰他的心。

這一路，父女倆體驗了從未有過的患難與共，淳于意看在眼里，對女兒的所作所為又是欣慰，又是愧疚。一想到進了京城，還是免不了酷刑加身，還要讓女兒親眼看到自己狼狽的樣子，白白增加她的負担，這又是何苦？

緹縈看出父親的心思，一如既往地寬慰他：事情還未發生，一切尚有轉機。她當然知道，父親只當作哄自己的空話，她沒有把真正的計劃說出來，因為這件事成與不成，只怕也要天意成全，只有憑藉自己的赤誠孝心感動神靈，才有可能真正幫到父親。

父親收押在監牢時，緹縈借來筆墨絹帛，對著瑩瑩燭火，寫下感人至深的一段話：

“妾父為吏，齊中皆稱廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖欲改過自新，其道無由也。妾愿入身為官婢，以贖父罪，使得自新。”

這是一封上達天聽的請愿書，京城官吏有感于緹縈的孝心和淳于意的冤情，都暗中幫助她，讓當朝天子——漢文帝及時看到了這封發自肺腑的小女子的心聲。在文帝出巡體察民情的路途中，一個瘦小的女孩從兩側跪拜的百姓隊伍中跳出來，跪于馬前，攔住行進的車隊。在皇家車馬轔轔的威儀前，緹縈就像纖弱的綢帶一般，隨時都會被風兒卷走。隨行的侍衛可憐她的身世，向文帝轉達她求見的意愿。

緹縈匍匐在地，不敢直視天子的尊容，僅把字斟句酌、多次刪改的請愿書舉過頭頂，恭敬地呈交陛下。

她在書上說，父親淳于意做官時，地方都稱贊他廉潔公正，如今卻受不白之冤，即將遭受殘酷的肉刑。但是人死不能復生，刑法加身也不能再復原，即使犯人想要洗心革面，也再沒有辦法了。她愿意一生為婢，抵消父親的罪過，讓他有重新做人的機會。

漢人重孝道，西漢之初就定下了“以孝治天下”的治國理念。漢文帝本身也是仁慈孝順的明君，每日早晚，他都定時向母后薄太后請安，也從不違逆母親的話。有一次薄太后臥病在床，渾身動彈不得，文帝除卻國事之外，便如普通人家的兒子一般，時刻守在母親身旁。給薄太后送來的藥物，他一定要先嘗過，確定不會太燙、太苦、藥性不會太強后，才放心給母親服用。這種孝行持續三年，薄太后的病情終于好轉，臣子們皆言是文帝的悉心照料感動上蒼。此后，臣民對文帝更加尊重愛戴，一時間，全國上下以孝順父母為榮。

這樣一位孝子，看到這封字字泣血的書信，如何能不感動？

文帝抬手示意，近侍官拜于前，小心記下了天子的旨意：

“蓋聞有虞之時，畫衣冠，異章服，以為戮，而民不犯，何其至治也？今法有肉刑五，而奸不止，其咎安在？非朕德薄而教之不明歟？吾甚自媿。夫訓道不純，而愚民陷焉。詩云：‘愷悌君子，民之父母。’今人有過，教未施，而刑已加焉。或欲改行為善，而其道無繇。朕甚憐之。夫刑者至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其痛而不德也！豈稱為民父母之意哉！其除肉刑。”

百善孝為先，這位寬厚的皇帝立即免除淳于意的刑罚，同時下了一道改變后世刑罚制度的詔書——廢止肉刑。

從此，在文景之治的重大紀事中，緹縈的名字永遠地銘刻于史冊。她真的做到了，像兒子一樣當家作主，成功救下父親，還家族一個平安。同時，她的孝行義舉改寫了漢代歷史，為文帝的仁義添上厚重的一筆，推動華夏民族向仁愛的道路邁出舉足輕重的一步。她也真正實現了父親的期許，她的行為福澤蒼生，功德無量。她的孝心與善行，小則保其家，大則濟天下，成為名副其實的孝女，終于像那五彩斑斕的絲緞一般，舞出一個女子最燦爛的風采！

其實，緹縈本無流芳百世的欲求，她只是遵從內心最樸素的聲音，保住父親的平安，她可以直面強權，忘卻生死。

這世上，究竟是丈夫勇武為尊，還是女子巧慧為重？在歷史的關鍵時刻，扭轉乾坤、解救天下的英雄，不外乎須眉男兒。然在世人的筆墨深處，卻常常發出截然不同的感慨。彼黍離離，征塵不絕，有人說，生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草；之子于歸，風光大嫁。有人嘆，遂令天下父母心，不重生男重生女。這些言論，無一不于家族私情、功名利祿相關，仿佛女兒生來就是換取現世安穩的工具。而這世上，還有幾位女子，她們并不看重自身性別與美貌的優勢，而是站在普世人性的高度，發聲行事，做出了連男子都感佩的成就，巾幗英雄當如是。

幸有史家班固，刀筆如椽，詠史而贊：

“三王德彌薄，惟后用肉刑。太倉令有罪，就遞長安城。自恨身無子，困急獨煢煢。小女痛父言，死者不可生。上書詣闕下，思古歌《雞鳴》。憂心摧折裂，晨風揚激聲。圣漢孝文帝，惻然感至情。百男何憒憒，不如一緹縈！”

責任編輯：思敏
                                                         

柳笛 2015-08-23 08:57:12