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　　我一生歲月，四分之三，寄居他鄉。不踐并州，豈僅十年？然而，我們還是恭奉父母一體，奉安無錫，遷葬馬山，無非眷戀故園之心。同時，我在輔仁接受基礎教育，終身受益，師友之恩，也終身銘感。近年回錫，能與窗友聚會，參拜母校， 誠為快意。

　　由此桑梓之念，我每見無錫經濟大幅發展，常想在孔子所謂“富之”外，更見“教之”，于人文素養，也恢復舊日盛況。秉此一念，每次回錫，常常絮叨叮嚀。顧必成先生聽慣了老年人的嘮叨，于是，發現錫邑俊彥的佳作，就會送來我處。最近，顧先生送來嚴克勤先生的文集。

　　我拜讀之后，覺得深獲我心，大得啟發。其中作者記述師恩的文字格外觸動我對故鄉恩師的感念。

　　克勤先生是家鄉廣電集團的掌門人，新聞是短歷史，歷史是長新聞，歷史做好難，新聞做得好，又何嘗輕易。克勤先生胸懷錦繡，而又捭闔于實業，正是走了無錫人經世致用的路子。可喜的是，克勤先生忙于實業之余仍能不為公務所累，耽于“游藝”，克勤先生之于繪畫，直欲“寫我意，養我心，傳我志”，頗得我心，其大寫意畫作，寫照心神，自成風貌。觀其畫，不為時風所染，以筆墨直抒胸臆。克勤先生孜孜以傳統文化研究，其專著《仙骨佛心——家具、紫砂與明清文人》由家具、紫砂入手，力圖探究明清江南文人文化精神史，讀來令人會心。而這本《游藝瑣談》，其中的大部分筆墨如“游藝六味”“硯邊隨筆”“藝苑清談”等章節同樣可以視作克勤先生對于傳統文化的虔心膜拜。其中“游藝六味”部分收錄的六篇文章，涉及園林、扇面、昆曲、雕塑、書法、繪畫及音樂等諸多藝術門類，借山水風物，寄詩意情懷，作者“游藝”之廣、用心之深可見一斑。《游藝瑣談》，最難得的是作者于紛擾浮塵間對于“藝”的那份執著與堅守，還有字里行間流露出的隨心與隨性。

　　我曾經說過，從相鄰的城市來看，上海過于富貴和喧鬧，南京相對偏于政治功能，相比于那兩座城市，江南文化中心這個角色，只能由蘇州和無錫担任。兩地風氣，還是頗有差別。以文風而論，姑蘇是秾麗，無錫是素淡，各有特色。明清兩代，江南文化興盛。比較兩個時代，文風也有顯著的差別。明代，尤其明代晚期，無論書畫工藝，都呈現簡拙，以意境為重；清代，尤其乾隆時期，則注重細巧精致，裝飾大于內涵。兩代家具，明式以線條造型勝，清代則雕琢鑲嵌。瓷器方面，明人青花的雅致與清代斗彩，高下立判。以嚴先生大作提到的造園藝術說，姑蘇園林多矣，頗有以繁瑣堆砌為勝者。無錫秦氏寄暢園，假山不是主景，卻以嘉樹堂前池塘與四周樹木高低疏密，構成天然景色。借景錫惠，更是融內外天人為一體。

　　嚴先生品題紫砂壺，特別表揚曼生作品，陳氏借泥土，代替筆墨，其實創作了立體的文人畫。嚴先生似乎也是借此表達他的審美角度。他借用的聯語：“不俗是仙骨，有情乃佛心”，毋寧是作者陳述其美學觀點的旗幟。其實，這一對聯的境界，豈止美學，在為人處世方面，又何嘗不應當超然物外，不受拘束？

　　我感謝顧先生送來佳作，更感謝嚴先生，發為儻論，啟沃我心。中國的中年俊杰，有如此思想境界，令人欣喜，知道華夏文化命脈，并沒斷絕！可喜，可喜！（文/許倬云）

　　（此文系作者為《游藝瑣談》所作的序，略有刪節）

網載 2015-09-01 16:24:24