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樂府第七

樂府者，聲依永，律和聲也。鈞天九奏，既其上帝；葛天八闋，爰乃皇時。自咸英以降，亦無得而論矣。

至於塗山歌於候人，始爲南音；有娀謠乎飛燕，始爲北聲；夏甲歎於東陽，東音以發；殷整思於西河，西音以興：音聲推移，亦不一概矣。

匹夫庶婦，謳吟土風，詩官採言，樂盲被律，志感絲篁，氣變金石。是以師曠覘風於盛衰，季札鑒微於興廢，精之至也。

夫樂本心術，故響浹肌髓，先王慎焉，務塞淫濫。敷訓胄子，必歌九德，故能情感七始，化動八風。

自雅聲浸微，溺音騰沸，秦燔樂經，漢初紹復，制氏紀其鏗鏘，叔孫定其容與。

於是武德興乎高祖，四時廣於孝文，雖摹韶夏，而頗襲秦舊，中和之響，闃其不還。暨武帝崇禮，始立樂府，

總趙代之音，撮齊楚之氣，延年以曼聲協律，朱馬以騷體製歌。桂華雜曲，麗而不經；赤雁羣篇，靡而非典；

河間薦雅而罕御，故汲黯致譏於天馬也。至宣帝雅頌，詩效鹿鳴；邇及元成，稍廣淫樂。

正音乖俗，其難也如此。暨後郊廟，惟雜雅章，辭雖典文，而律非夔曠。

至於魏之三祖，氣爽才麗，宰割辭調，音靡節平。觀其北上衆引，秋風列篇，或述酣宴，或傷羈戍，志不出於淫蕩，辭不離於哀思，

雖三調之正聲，實韶夏之鄭曲也。逮於晉世，則傳玄曉音，創定雅歌，以詠祖宗；張華新篇，亦充庭萬。然杜夔調律，音奏舒雅；

荀勗改懸，聲節哀思，故阮咸譏其離聲，後人驗其銅尺，和樂精妙，固表裏而相資矣。

故知詩爲樂心，聲爲樂體。樂體在聲，瞽師務調其器；樂心在詩，君子宜正其文。

好樂無荒，晉風所以稱遠；伊其相謔，鄭國所以云亡。故知季札觀辭，不直聽聲而已。

若夫豔歌婉孌，怨志詄絕，淫辭在曲，正響焉生？然俗聽飛馳，職競新異，雅詠溫恭，必欠伸魚睨；奇辭切至，則拊髀雀躍：詩聲俱鄭，自此階矣。

凡樂辭曰詩，詩聲日歌，聲來被辭，辭繁難節；故陳思稱李延年閑於增損古辭，多者則宜減之，明貴約也。

觀高祖之詠大風，孝武之歎來遲，歌童被聲，莫敢不協；子建士衡，咸有佳篇，並無詔伶人，故事謝絲管，俗稱乖調，蓋未思也。

至於斬伎鼓吹，漢世鐃挽，雖戎喪殊事，而並總入樂府，繆襲所致，亦有可算焉。昔子政品文，詩與歌別，故略具樂篇，以標區界。

贊曰：八音摛文，樹辭爲體。謳吟坰野，金石雲陛。韶響難追，鄭聲易啓。豈惟觀樂，於焉識禮。

鈞天九奏[史記]趙簡子疾寤，語大夫曰：我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。

塗山[呂氏春秋]禹行功，見塗山之女，禹未之遇而巡省南土。女令妾待禹於塗山之陽，作歌曰：候人兮猗。實始作爲南音。

有娀，有娀氏有二佚女，爲之九成之臺，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若謚隘，二女愛而爭搏之，覆以玉筐。少選，

發而視之，燕遺二卵北飛，遂不返。二女作歌，一終曰：燕燕往飛。實始作爲北音。

夏甲，夏后氏孔甲田于東陽萯山，天大風晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰之子是必有殃，后曰：以爲余子，孰敢殃之。

子長成人，幕動折橑，斧斫斬其足。孔甲曰：嗚呼有疾，命矣夫！乃作破斧之歌，實始爲東音。

殷整，周昭王親將征荊，辛餘靡爲王右。王抎於漢中，辛餘靡振王北濟，周公乃候之於西翟。殷整甲徙宅西河，猶思故處，實始作爲西音。

汲黯 武帝得神馬渥洼水中，歌曲曰：太一貢兮天馬下。後伐大宛，得千里馬，歌詩曰：天馬來兮從西極。

汲黯進曰：凡王者作樂，上以承祖宗，下以化兆民；今陛下得馬，詩以爲歌，協於宗廟，先帝百姓，豈能知其音耶？

詩效鹿鳴[王褒傳]宣帝時，天下殷富，數有嘉應，上頗作歌詩，欲興協律之事。於是益州刺史王襄欲宣風化於衆庶，聞王褒有俊才，

請與相見，使褒作中和樂職宣布詩，選好事者令依鹿鳴之聲，習而歌之。

拊髀雀躍[莊子]雲將東遊，過扶搖之枝，而適遭鴻濛。鴻濛方將拊髀雀躍而遊。

禮記樂記：應感起物而動，然後心術形焉。故樂者，天地之命，中和之紀，人情之所不能免也。

樂者，所以變民風，化民俗也。其變民也易，其化人也著。故聲發於和而本於情，接於肌膚，臧於骨髓。

禮記明堂位：垂之和鐘，叔之離磬。

東觀漢記樂志：黃門鼓吹……其短簫饒歌，軍樂也。其傳曰：黃帝歧伯所作，以建威揚德，風敵勸士也。

晉樂志：漢時有短簫饒歌之樂，其曲有朱鷺……釣竿等曲，烈於鼓吹，多序戰陣之事。及魏受命，改其十二曲，使繆襲爲詞，述以功德代漢。

改朱鷺爲楚之平，言魏也；……改上邪爲太和，言明帝繼體承統，太和改元，德澤流布也。其餘並同舊名。

是時，吳亦使韋昭制十二曲名，以述功德受命。改朱鷺爲炎精缺，言漢室衰，孫堅奮，迅猛志合在匡救，王跡始乎此也；

改上邪曲爲玄化，言其時主修文武，則天而行，仁澤流洽，天下喜樂也。其餘亦用舊名，不改。

2022-12-08 18:53:49