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銘箴第十一

昔帝軒刻輿幾以弼違，大禹勒筍簴而招諫；成湯盤盂，著日新之規，武王戶席，題必戒之訓；

周公慎言於金人，仲尼革容於欹器：則先聖鑒戒，其來久矣。故銘者，名也，觀器必也正名，審用貴乎盛德。

蓋臧武仲之論銘也，曰：天子令德，諸侯計功，大夫稱伐。夏鑄九牧之金鼎，周勒肅慎之楛矢，令德之事也；

呂望銘功於昆吾，仲山鏤續於庸器，計功之義也；魏顆紀勳於景鐘，孔悝表勤於衛鼎，稱伐之類也。

若乃飛廉有石槨之錫，靈公有蒿里之謚，銘發幽石，呈可怪矣。趙靈勒跡於番吾，秦昭刻博於華山，夸誕示後，吁可笑也。

詳觀衆例，銘義見矣。至於始皇勒岳，政暴而文澤，亦有疏通之美焉。若班固燕然之勒，張昶華陰之碣，序亦盛矣。

蔡邕銘思，獨冠古今：橋公之𨱆，吐納典謨；朱穆之鼎，全成碑文，溺所長也。至如敬通雜器，準矱戒銘，而事非其物，繁略違中。

崔駰品物，讚多戒少；李尤積篇，義儉辭碎。蓍龜神物，而居博弈之中；衡斛嘉量，而在臼杵之末，

曾名品之未暇，何事理之能閑哉！魏文九寶，器利辭鈍。唯張載劍閣，其才清采，迅足駸駸，後發前至，勒銘岷漢，得其宜矣。

箴者，所以攻疾防患，喻鍼石也。斯文之興，盛於三代，夏商二箴，餘句頗存。及周之辛甲，百官箴一篇，體義備焉。

迄至春秋，微而未絕。故魏絳諷君於后羿，楚子訓民於在勤。戰代以來，棄德務功，銘辭代興，箴文委絕。

至揚雄稽古，始範虞箴，作卿尹州牧二十五篇。及崔胡補綴，總稱百官，指事配位，鞶鑑可徵，信所謂追清風於前古，攀辛甲於後代者也。

至於潘勗符節，要而失淺；溫嶠傅臣，博而患繁；王濟國子，引廣事雜；潘尼乘輿，義正體蕪：凡斯繼作，鮮有克衷。至於王朗雜箴，

乃置巾履，得其戒慎，而失其所施。觀其約文舉要，憲章戒銘，而水火井竃，繁辭不已，志有偏也。

夫箴誦於官，銘題於器，名目雖異，而警戒實同。箴全禦過，故文資確切；銘兼襃讚，故體貴弘潤：其取事也必覈以辨，其摛文也必簡而深，此其大要也。

然矢言之道蓋闕，庸器之制久淪，所以箴銘異用，罕施於代。惟秉文君子，宜酌其遠大焉。

贊曰：銘實表器，箴惟德軌。有佩於言，無鑒於水。秉茲貞厲，敬言乎履。義典則弘，文約爲美。

金人[家語]孔子觀周，入后稷之廟，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：古之慎言人也，無多言，多言多敗。

金鼎[左傳]王孫滿對楚子曰：昔夏之有德，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物。

書酒誥：古人有言曰：人無於水監，當於民監。孔傳：視水見己形，視民行事見吉兇。

墨子非攻中：古者有語曰：吾子不鏡於水而鏡於人。鏡於水見面之容，鏡於人則知吉與兇。

史記蔡澤傳：吾聞之，鑒於水者見面之容，鑒於人者知吉與兇。

2022-12-08 18:53:56