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哀弔第十三

賦憲之謚，短折曰哀。哀者，依也。悲實依心，故曰哀也。以辭遣哀，蓋不淚之悼，故不在黃髮，必施夭昏。

昔三良殉秦，百夫莫贖，事均夭橫，黃鳥賦哀，抑亦詩人之哀辭乎！

暨漢武封禪，而霍子侯暴亡，帝傷而作詩，亦哀辭之類矣。

及後漢汝陽王亡，崔瑗哀辭，始變前式。然履突鬼門，怪而不辭；駕龍乘雲，仙而不哀；又卒章五言，頗似歌謠，亦彷彿乎漢武也。

至於蘇慎張升，並述哀文，雖發其情華，而未極心實。建安哀辭，惟偉長差善，行女一篇，時有惻怛。

及潘岳繼作，實踵其美。觀其慮善辭變，情洞悲苦，敘事如傳，結言摹詩，促節四言，鮮有緩句，故能義直而文婉，體舊而趣新，

金鹿澤蘭，莫之或繼也。原夫哀辭大體，情主於痛傷，而辭窮乎愛惜。幼未成德，故譽止於察惠；弱不勝務，故悼加乎膚色。

隱心結文則事愜，觀文而屬心則體奢。奢體爲辭，則雖麗不哀；必使情往會悲，文來引泣，乃其貴耳。

弔者，至也。詩云：神之弔矣，言神至也。君子令終定謚，事極理哀，故賓之慰主，以至到爲言也。

壓溺乖道，所以不弔矣。又宋水鄭火，行人奉辭，國災民亡，故同弔也。

及晉築虒臺，齊襲燕城，史趙蘇秦，翻賀爲弔，虐民搆敵，亦亡之道。凡斯之例，弔之所設也。

或驕貴而殞身，或狷忿以乖道，或有志而無時，或美才而兼累：追而慰之，並名爲弔。

自賈誼浮湘，發憤弔屈，體同而事覈，辭清而理哀，蓋首出之作也。

及相如之弔二世，全爲賦體，桓譚以爲其言惻愴，讀者歎息。

及平章要切，斷而能悲也。揚友弔屈，思積功寡，意深文略，故辭韻沉膇。

班彪蔡邕，並敏于致語，然影附賈氏，難爲並驅耳。

胡阮之弔夷齊，襃而無聞；仲宣所制，譏呵實工。然則胡阮嘉其清，王子傷其隘，各志也。

禰衡之弔平子，縟麗而輕清；陸機之弔魏武，序巧而文繁。降斯以下，未有可稱者矣。

夫弔雖古義，而華辭未造；華過韻緩，則化而爲賦。固宜正義以繩理，昭德而塞違，割析襃貶，哀而有正，則無奪倫矣。

贊曰：辭定所表，在彼弱弄。苗而不秀，自古斯慟。雖有通才，迷方告控。千載可傷，寓言以送。

胡阮[文選思舊賦注]胡廣弔夷齊文曰：援翰錄弔以舒懷兮。[魏志]阮瑀字無瑜，爲魏武管記室，弔伯夷文曰：余以王事，適彼洛師；

瞻望首陽，敬弔伯夷。求仁得仁，見歎仲尼；沒而不朽，身滅名飛。

伏羲氏乃嘗味百藥而制九針，以拯夭枉焉。

山海經又曰：滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝問東北曰鬼門，萬鬼所出入也。

2022-12-08 18:53:59