一起住進《樟樹公寓》

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簡體傳統

李課課

《樟樹公寓》，是一套兒童繪本，在朋友圈里看到一個朋友在曬這套書，這位朋友也是在《三聯生活周刊》上看到了這套書的介紹，于是心中長草，最后拔了草，當然要曬一曬。

我就想，一個已經工作了的人，為什么會喜歡這樣一套兒童繪本呢？看了《三聯生活周刊》上的介紹，覺得這套書還真的不錯，那種清新的畫風，童話的意境，還有這個公寓的創意，都讓我覺得十分喜歡，于是手指一動，就在網上訂了一套。

書到了，因為是童書，非常非常的簡單，看起來輕松無比，如同面對著一縷沒有什么分量但卻又愜意無比的清風。

甚至覺得要好好收藏下來，而且覺得，這一套書只有七本，如果有更多的話，那就更好了。

《樟樹公寓》是一個童話故事。

在原野上有一棵非常非常高大的樟樹，這個樟樹里面是空的，是一座十層的大樓，一些動物居民，居住在這里，公寓的管理員是鼴鼠，他住在地下一層。一樓住著狐貍，是一位音樂家，二樓和三樓，住著兔子護士，四樓住著猴子木匠，五樓和六樓是松鼠開的“核桃亭”餐廳，其中六樓最巧妙，在一根巨大的樹杈上，鋪開了一個大露臺，上面有幾張桌子，公寓里的居民經常在這里聚會。七樓和八樓原先是空著的，后來松鴉一家和青蛙先后搬了進來。貓頭鷹和鼯鼠住在九層和十層，因為他們經常需要夜間活動，而且會飛，住在上面，不走大門。

公寓中的居民，職業不同，性格不同，生活習慣不同，但他們互相包容、關愛，發生很多溫暖的故事。

春天，有一條蛇假裝想來租房子，其實是想偷吃松鴉蛋，居民們用智慧趕走了這條心懷不軌的蛇。

夏天，居民們各自去旅行度假，留守的鼴鼠一個人寂寞的看護著公寓，勤勞的打掃著衛生，在知了的幫助下趕跑了前來打劫的豪豬。晚上空空的樓上卻響起了神秘的聲音，很可怕，小心翼翼地上去一看，原來是儲藏間的門壞了，地毯掉了出來。等居民們度假回來，給鼴鼠帶回遠方的禮物。

秋天，居民們一起去“滿滿池”歡慶節日，結隊出發，玩各種游樂項目，吃各種美食，買好玩的面具，向神仙祈福，度過歡樂的一天后，在晚霞滿天中再一起走回公寓，在核桃亭的大露臺上一邊欣賞夜色一邊用餐。

在暴風雨的夜晚，一隊遷徙的候鳥來公寓避雨，公寓中的居民熱情的招待了他們，候鳥們都是音樂家，他們為在餐廳為居民們開了一場音樂會。

冬天，大雪覆蓋了原野，大家都在自己的房間里各做各的事情，鼴鼠管理員接過郵遞員送來的信件，給各家送去，松鼠廚師給各家各戶送去了熱湯。4個松鴉寶寶吵著要去堆雪人，松鴉媽媽說：“等雪停了……”鼴鼠管理員卻在夜里悄悄來到門外，堆了四個抬著頭望著松鴉家窗戶的雪人，松鴉寶寶們一早起來就有了驚喜。猴子木匠給要出去值班的兔子護士每人做了一副滑雪板。

雨天里，大家在家里覺得無聊，只有青蛙覺得這是好天氣，沖進雨幕玩耍。狐貍音樂家邀請一直路過的避雨的小貓到家里來，一個彈鋼琴，一個唱歌，度過了一個愉快的一天。其他居民也呆在家里，做手工，研究食譜，講故事，設計木工……

整套繪本畫風非常清新，我覺得，日本的童書真的很不錯，能認真的為兒童去做這樣一套童書的人，一定是保留了珍貴的童心。

網上說這是一套寫給現代兒童的社會交往的啟蒙圖畫書。我想，這種啟蒙無疑是非常棒的。

因為，這樣的啟蒙不光動用了故事，還動用了美。

于是，這樣的啟蒙，肯定印象更加深刻，更加潤物細無聲，成為一生的性格構成。讓受過這種書滋養的心靈，學會如何去“群”。

說到“群”，就想起翻譯史上有一個有意思的小插曲，那就是對Sociology一詞的翻譯。中國近代的翻譯家嚴復最早翻譯成“群學”，而日本則將其翻譯成“社會學”。后來漢語詞匯中吸收了日本的譯法。這一方面是因為當時中國在不斷向日本學習，另一方面，漢語的詞匯也有從單音節詞匯向多音節詞匯轉變的趨勢。

我覺得這兩種譯法都非常棒。

嚴復之所以把社會學翻譯成“群學”，是根植于中國過古代對“群”的認識。

中國古人的教育觀中，很早就認識到教育的一個重要的方面，就是要教會人們如何去“群”。

西漢戴圣在《禮記·學記》中說：“一年視離經辨志，三年視敬業樂群。”

就是說，在教育中，第一年考察學生辨析經文史志義理的能力；第三年考察學生敬業思想的培養和與他人和睦相處的能力。

西漢的《禮記》，就把學校的意義，說得非常透徹了——在學校中，不光要學會知識，還要學會去“敬業要群”。

戰國時代的另外一位思想家荀子對人的“群”也做過一段深刻的論述，他說人“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”

意思是說，人力氣沒有牛大，跑的沒有馬快，為什么牛馬卻為人所役使呢，就在于人能夠“群”。

可見，古代的哲人，很深刻的認識到了“群”，以及在教育中去學會“群”的重要性。

就是這樣一個很早就認識到“群”的價值，并且在教育中強調學習“樂群”的民族，現在卻在如何去“群”上出現了很多問題。

比如，網上經常會看到養狗人士和恨狗人士之間激烈的爭吵甚至互罵，以至于很多地方已經禁止養狗。其實，這根本不是狗的問題，而是人的問題，是人與人之間相處的方式出現了問題，是人們還沒有學會如何去“群”。

共享經濟在中國蓬勃發展，幾乎是一夜之間中國各大城市都冒出了各種各樣的共享單車，解決了“最后一公里”的行程問題，給人們提供了很大的方便。但是我們也會痛心的發現，共享單車的耗損是驚人的，無人愛惜，亂停亂放，而市容管理人員往往也是一收了之，很多嶄新的自行車如垃圾般堆積如山。共享，在技術上和經濟上已經能夠達到，但是問題卻又是出在人身上，出在“群”的能力上。

每年春節，就會看到很多人發表的回鄉感受，哀嘆親戚與鄰里關系的復雜，鄉情、親情的淡化與異化等等，以至于很多人不愿回鄉，害怕回鄉，其實，這也是“群”出現了問題。

我們擁有了最先進的高鐵，而扒高鐵門的，霸座的，插隊的事件卻頻發，也是因為沒有學會如何去“群”。

……

“群”的能力，是我們社會進步的重要的指標。

而這套書，就是一套“群”的啟蒙書。

但它的意義不僅僅在于此。

它還提供了很多的詩意和美。同時也是詩意和美的啟蒙。

從畫風上來說，這套繪本的畫風很簡單，但又很豐富。比如這棵作為公寓大樹，書中用了非常多的視角，有的是仰視，有的是俯視，還有內景，很多細節又處理的很好。

這套繪本，不經意間就將很多詩意收納了進來。

站在公寓中遠眺茫茫的原野和森林，這不就是詩詞當中經常見到的憑欄遠眺，“獨上高樓，望盡天涯路”的詩意嗎？

下雨了，聚集在房間中個各種生活場景，不正是“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的詩意嗎？在公寓中看窗外的雨景，不正是“雨中平野更凄迷”的詩意嗎？

雪中的公寓，不正是“風雪夜歸人”“三日柴門擁不開，階平庭滿白皚皚”的詩意嗎？