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日月水中鳥，乾坤水上萍
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英國電影 三部曲 進入畫境
巫、師 兩種
接下來工作：將創造的發布到市場，可供下載
一旦改易，天下其孰安之？諸君北面，我自西向 — 孟德
黃巾平定之日，必是群雄崛起之時 — 玄德
論帝王之秘策，攬倚伏之要最，吾似有一日之長 — 龐統
桃園結義|先主于鄉里合徒眾|而羽與張飛為之御侮|先主為平原相|以羽、飛為別部司馬|分統部曲|先主與二人|寢則同床|恩若兄弟
三讓徐州|下邳陳登謂先主曰|今漢室陵遲|海內傾覆|立功立事|在于今日|鄙州殷富|戶口百萬|欲屈使君撫臨州事
赤壁之戰|肅到夏口|聞操已向荊州|晨夜兼道|比至南郡|而琮已降|備南走|肅徑迎之|與備會于當陽長阪
《泡妞指南》
《吸金大法》
《厚黑學》
《不懂得賺錢的程序員不是好老板》
《倒排進度進階》
還有一本，頸椎病防治
記得舊時好，跟隨爹爹去吃茶。門前磨螺殼，巷口弄泥沙。
良田美地賣了，高樓大廈拆了，嬌妻美妾跑了，狐皮袍子當了……
人生幾何，戀愛三角。見機而作，入土為安。
南北朝之末，尤以南朝宋齊梁陳以來，遂漸分化為另一系統。趙宋而后，南方已形成了一種獨立風格，便是盡量攬挹大自然之風物，盡量縮之成一小天地，重在閑寂幽深，所謂“曲徑通幽”，“別有天地”，這是南方庭園系統的特色。至于這種特色必利用錯綜的疊石為重要的因素，然后可于小小的面積中見出幽深曲折之致。
巒影空蒙星影稀，月華流浣尖裳衣。
黛顰每憶芳春晚，秋水應隨艇子歸。
書里斟尋仍脈脈，夢中重見更依依。
嘉陵江水真醇碧，許綰纖纖錦帶圍。
——黃裳
玉珰箋札何由達，萬里云羅一雁飛。
高超的藝術，非一朝一夕所能幸致。
三月三，螞蜂上灶山，薺菜過時挑馬蘭。
日月水中鳥，乾坤水上萍。——杜甫
九天珠玉盈懷袖 萬里仙音響佩環——陳獨秀
檻外山光歷春夏秋冬萬千變幻都非凡境
窗中云影任東西南北去來澹蕩洵是仙居
——水木清華 清華荷花池
考驗人不是目的，過好日子才是目的，對吧？
世人皆欲殺，吾意獨憐才
足下才高于學，學高于品
大概或者也許是，不過我們不敢說。
可是學校總以為，恐怕仿佛不見得。
偷襲珍珠港的時候，六艘航母為主力的艦隊駛入北太平洋，那一刻，無線靜默，天海沉寂，濁浪滔滔，唯一的信號是NHK電臺播放的漢詩：
山川草木轉荒涼，十里風腥新戰場，征馬不前人不語，金州城外立斜陽。
金陵夜寂涼風發，獨上高樓望吳越。
乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之。
不要拿年輕人無法驗證的東西去哄騙年輕人。不要拿圈子里的事去騙圈子外的人。這樣的話，你也許能騙到許多圈外人的崇拜，卻會失去圈內人的尊重。
黑發難留，朱顏易變，人生不比青松；名消利息，一派落花風。
得趣朝朝，燕酣眠處，怕響晨鐘；睜眼看，乾坤覆載，一幅大春宮。
寫到這里，我不禁想起羅伯斯庇爾的遺言：我們將會逝去，不留下一抹煙痕；因為在人類的歷史長河中，我們錯過了以自由立國的時刻。這算不算是少有的的慚愧型的遺言呢？羅伯斯庇爾也太多此一舉了，其實他慚愧的算是什么大錯呢？
云中郡
鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。樓觀滄海日，門對浙江潮。
古法拘泥計本疏，兵情頃刻不相如。趙家十萬長平骨，誤在將軍讀父書。《詠棋》
金庸曾寫盡了武林，但他所描繪過最美好的結尾，亦不過是“耶律洪基說道：于我一生之中，不許我大遼國一兵一卒，侵犯大宋邊界”。
而在我的想象中，最美好的結局乃是：左冷禪摸出一只皮球：岳先生，這五岳劍派盟主的歸屬，咱們踢一場見真章吧。
人道綠茵如江湖，我愿江湖如綠茵。
有句歌怎么唱的來著，愛一旦發了芽，就算雨水都不下，也阻止不了它開花。對于英迷、荷迷、葡迷等輩嘛，別再計算代價，愛了就愛了。
白素貞見多識廣，她的感情目的性強，所以閃電結婚，直奔主題。從她遇見許仙，到許仙說出“娘子，紅燭已半，咱們早點安歇了吧”，只用了一集。
胡媚娘情竇初開，要逛街，要看燈，要喝茶，要旅游，重視過程，和許仕林拍拖了幾十集，自己能搭上的都搭上了，最后還落得一個“碧蓮，仕林是你的，我搶不走”。這就是熟女和少女在處理感情上的區別。
《東欄梨花》梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明？
萬物生生不息，斗轉星移，每一天都是嶄新的。
在這個令人興奮的領域，我們已經開展了很多謹慎的調研。讀完這本書，你也許會陷入，或者深入鉆研，但我們還需要繼續開發游戲。所以，拿起你的槳，百夫長，找準方向準備出發。
網羅那些才華橫溢且敬業的工程師、設計師、藝術家和金融學家們結伴同行。天空中繁星點點，找準趨勢順勢而為。旅途中會有惡龍、有海怪，也會有藏滿金銀財寶的小島。
請寫下你的旅行游記裝入漂流瓶發給我們，也許我們會在某個遙遠的港口相遇，分享見聞，并繼續有關游戲設計的討論。
在我們的老話中，人們似乎常要面臨一種選擇——做“雞頭”還是做“鳳尾”？其實做“雞頭”不難，做“鳳尾”亦不難，最考驗人的，是能不能與人做平平常常的好朋友。
然而我們的石破天從來不知道有“江湖”二字的存在。他從小生活的地方叫做熊耳山，在他的眼中，江湖不過是一個更大一點的熊耳山——笨人的基本功，就是能把很復雜的事情看得很簡單。
大英雄的詩，小英雄來讀。
云在西湖月在天。
手握靈珠常奮筆，心開天籟不吹簫。譚處端。
岑其：我不是詩人，不過是那路燈下斜倒的影子。我不是畫家，不過是那美麗的陽光下一刻迷人的光環。
《山鬼》是《九歌》中極富于奇情異彩的一章。美麗的女鬼為了等她的所愛，打扮得無比光彩照人。她含睇巧笑，靈光四射，披著薜荔衣，乘著赤豹車，插起桂花旗，喜滋滋前來赴約……那是多么纏綿詭譎、美艷撩人的山鬼啊：
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
這樣活潑、調皮、脈脈含情的小妖精，本來是姍姍來遲，但卻那么會哄騙等得心焦的愛人。她用美色安慰他，她采鮮花送給他，她還婉轉解釋遲到的理由：
余處幽篁（竹林）兮終不見天，路險難兮獨后來！
總之她處處是理由，時時有巧言，把男友哄昏天黑地、不辨東西。
大凡美好的事物，都是很難持久的。小妖精之戀，后來又是如何了呢？恐怕也是一波三折，難得太平。所以有“君思我兮然疑作”的痛苦與迷茫，所以有漫天風雨的凄楚和憂愁：
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
結果如何，實難意料。這就是小妖精深情而多變、撩人又惱人的魅力之所在。
我想改寫一下，描繪當時適之先生的情景：最是倉皇辭校日，城外禮炮聲隆隆，含笑辭友朋。我哪里知道，我們這一次會面竟是最后一次。如果我當時意識到這一點的話，我是含笑不起來的。
典型的“我的朋友”式的笑容
適之先生是非常懂得幽默的，他決不老氣橫秋，而是活潑有趣。有一件小事，我至今難忘。有一次召開教授會。楊振聲先生新收得了一幅名貴的古畫，為了想讓大家共同欣賞，他把畫帶到了會上，打開鋪在一張極大的桌子上，大家都嘖嘖稱贊。
這時適之先生忽然站了起來，走到桌前，把畫卷了起來，做納入袖中狀，引得滿堂大笑，喜氣洋洋。
在政治方面，眾所周知，適之先生是不造成共產主義的。但是，我們不應忘記，他同樣也反對三民主義。
有一次，在北京圖書館開評議會，會議開始時，適之先生匆匆趕到，首先聲明，還有一個重要會議，他要早退席，會議開著開著就走了題，有人忽然談到《水經注》。
一聽到《水經注》，適之先生產即精神抖擻，眉飛色舞，口若懸河。一直到散會，他也沒有退席，而且興致極高，大有挑燈夜戰之勢。從這樣一個小例子中不也可以小中見大嗎？
但是，俗話說：一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。如果沒有人幫助，一個人會是一事無成的。
原來他離開大陸后，來到了臺灣，仍然擔任“中央研究院”史語所所長，同時兼任臺灣大學的校長。他這一位大炮，大概仍然是炮炮隆隆。據說有一次蔣介石對自己的親信說：那里（指臺大）的事，我們管不了！
可見孟真先生仍然保留著他那一副剛正不阿的錚錚鐵骨，他真正繼承了中國歷代知識分子最優秀的傳統。
兩千多年以前，屈原自沉于汩羅江，他行吟澤畔，心里想的恐怕同老舍先生有類似之處吧。他想到：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。
他又想到：世人皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
國立編譯館地處臺城下面，我多半在臺城上云游。什么雞鳴寺、胭脂井，我幾乎天天都到。再走過一點，出城就到了玄武湖。山光水色，風物怡人。但是我并沒有多少閑情逸致，觀賞風景。
我的處境頗像舊戲中的秦瓊，心里琢磨的是怎樣賣掉黃驃馬。
我這樣天天游蕩，夢想有朝一日自己能安定下來，有一間房子，有一張書桌。別的奢望，一點沒有。我在臺城上面看到郁郁蔥蔥的古柳，心頭不由地涌出了古人的詩：
江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。
何止于米？相期以茶。胸懷四化，寄意三松。
《沙恭達羅》里面有一首著名的詩：
你無論走得多么遠也不會走出了我的心，
黃昏時刻的樹影拖得再長也離不開樹根。
宋代大儒朱子：
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。
未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
古代一部分波斯人，當然是有錢者和有閑者，過著慢悠悠的閑散生活。樹蔭下一卷詩章，一瓶葡萄美酒，一點干糧。
對時間的流逝表現出不屑一顧的大無畏的精神，時間對他們毫無辦法，束縛無策，只好放下被一切人都畏懼的架子，拜倒在這樣的東方人腳下，反而怕起他們來了。
陶淵明：縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。
我國著名老作家巴金先生，對三十年前那場浩劫所造成的災難，認真地反思，他在晚年，以老邁龍鐘之身，花費了整整七年的時間，嘔心瀝血地寫了一部講真的大書《隨想錄》。這部書的永恒價值，就在于巴老敢于在書里寫真話。
當然，只寫真話，并不一定都是好文章，好文章應有淳美的文采和深邃的思想。真情實感只有融入藝術性中，才能成為好文章，才能產生感人的力量。我所欣賞的文章風格是：淳樸恬澹，本色天然，外表平易，秀色內涵，有節奏性，有韻律感的文章。
我不喜歡浮滑率意，平板呆滯的文章。
現在，善待知識分子已成為我們國策，我希望中國年輕一代知識分子，不要再經受我們老輩人所經受的那種磨難，他們應該生活在一種更人道的環境里。當然，社會是發展的，他們會在新的環境里，遇到更激烈的競爭。
但這是一種智力上的公平競爭，是現代社會中一種高尚的、文明的競爭。它的存在，是社會進步的表現。
有志于使中華民族強盛的人們，尤其是年輕一代知識分子，你們的生命只有和民族的命運融合在一起才有價值，離開民族大業的個人追求，總是渺小的。這就是我，一個老知識分子的心聲。
我在寫這篇序文時，窗外暗夜正在向前流動著，不知不覺中，暗夜已逝，旭日東升。朝陽從窗外流入我的書房。我靜坐沉思，時而舉目凝望，窗外的樹木枝葉繁茂，那青翠昂然的濃綠撲入眉宇，它給我心中增添了鮮活的力量。
一個人活在世界上，必須處理好三個關系：第一，人與大自然的關系；第二，人與人的關系，包括家庭關系在內；第三，個人中心思想與感情矛盾與平衡的關系。這三個關系，如果能處理很好，生活就能愉快；否則，生活就有苦惱。
唐玄宗：夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
中國古人說：“食、色，性也。”愛情，特別是結婚，總是同“色”相聯系的。家喻戶曉的《西廂記》歌頌張生和鶯鶯的愛情，高潮竟是一幕“酬簡”，也就是“以身相許”。個中消息，很值得我們參悟。
如果一個人不想終生獨身的話，他必須談戀愛以至結婚，這是“人間正道”。但是千萬別浪費過多的時間，終日卿卿我我，鬧得神魂顛倒，處心積慮，不時鬧點小別扭，學習不好，工作難成，最終還可能是“竹籃子打水一場空”。這真是何苦來！
我并不提倡二人“一見傾心”，立即辦理結婚手續。我覺得，兩個人必須有一個互相了解的過程。這過程不必過長，短則半年，多則一年。余出來的時間應當用到刀刃上，搞點事業，為了個人，為了家庭，為了國家，為了世界。
我住在燕園最北部，北墻外，只隔一條馬路，就是圓明園。門前有清塘一片，面積僅次于未名湖。時值初夏，湖水瀲滟，波平如鏡。周圍垂楊環繞。
柳色已由鵝黃轉為嫩綠，襯上后面楊樹的濃綠，濃淡分明，景色十分宜人。北大人口中稱之為后湖。因為僻遠，學生來者不多，所以平時顯得十分清凈。
不為無益之事，何以遣無涯之生！無益之事天上沒有，在天上待長了，一定會自殺的。蘇東坡說“起舞弄清影，何似在人間！”是有見地之言。我們還是老老實實待在人間吧。
要待在人間，就必須受時間的制約。在時間面前，人人平等。如果想不通我在上面說的那一些并不深奧的道理，時間就變成了枷鎖，讓你處處感屋不舒服。
但是，如果真想通了，則戴著枷鎖跳舞反而更能增加一些意想不到的興趣。我自認是想通了。現在照樣一抬頭就看到書桌上座鐘的秒針一跳一跳向前走動，但是我的心卻不跳了。我覺得這是時間給我提醒兒，讓我知道時間的價值。
一寸光陰不可輕，朱子的這一句詩對我這個年過九十的老頭兒也是適用的。
這些多少有點書生意氣，筆者個人認為，他還真不應該起兵反清自立。有幾個原因，注定他只能留下“鼎之輕重，未可問焉”的遺憾。
《上林集》童銀舫
顧炎武：士而不先言恥，則為無本之人。廉恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。
故士大夫之無恥，是謂國恥。
嵇康《與山巨源絕交書》
人之相知，貴識其天性，因而濟之。
《思想的力量》錢曉徵告白于海內的至言：實事求是，護惜古人之苦心。
2000年早春，我在美國西部雷德蒙市微軟總部完成了采訪，住在哈利泰吉公寓開始寫作。窗外紅杉郁郁蔥蔥，綠草如茵，景色宜人，空氣中散發著野生叢林的芳香。雨過云開，天空湛藍，日月俱澄澈。
瑞曼德：改變企業家的創業氛圍；保持法律的一致性和公正性；允許突破常規的思想存在；承認人們通過奮斗競爭得來的結果；使成功和失敗不一樣。
我相信，不同種族、宗教、文化的人們同樣能夠獲得才能和成功，他們各有與眾不同之處。在過去的經歷中，我發現中國人也像猶太人、穆斯林人、日本人、韓國人一樣，特別看重學習教育和建立牢固家庭。做到這兩點，孩子們就會很杰出。
在歐洲基督教家庭、印度家庭和其他我有幸結識的人群中，我都發現了同樣的性格特征。我相信這也是所有文化的要素，因為，這恰恰是人類生存的方式。
終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。
五陵北原上，萬古青蒙蒙。
秋風生渭水，落葉滿長安。
云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。
九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。
驪山高處入青云，仙樂風飄處處聞。
寅恪先生是史學大師，考據學巨匠，但是，他的考據是與乾嘉諸大師不同的，后者是為考據而考據，而他的考據則是含有義理的。他從來不以哲學家自居。然而他對許多本來應屬于哲學范疇的問題的看法卻確有獨到之處，比如，對中國文化，他寫道：
吾中國文化之定義，具有《白虎通》三綱六紀之論，其意義為抽象理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea者。
言簡意駭，讓人看了就懂，非一般專門從事于分析概念的哲學家所能企及。此外，寅恪先生不是哲學家，而是思想家。
事實上，陳先生到了廣東不再走了，他對蔣介石早已失望。四十年代中央研究院院士開會，蔣介石接見，陳先生回來寫了一首詩“看花愁近最高樓”，他對蔣介石印象如此。
楚王好細腰，后宮多餓死。
《九歌》是屈原作品中極為美麗動人、特別奇幻浪漫的系列抒情詩，也是楚國祭祀活動中的錦繡華章。
《九歌》可以溯源于夏代，傳說夏啟的三位妃子，到天上學到了這奇妙的樂舞，這才得以將其移植到人間來。
山海經大荒西經中說：夏后開啟上三嬪于天，得九辨與九歌以下。
屈原筆下湘君、湘夫人的互相折磨，更多的是折射出人世間那么多有情男女難成眷屬的普遍情景。是不是大舜夫妻的真實故事并不重要，重要的是這種放之萬世而皆準的情愛遺憾和悲劇情結。
李白《遠別離》帝子泣兮綠云間，隨風波兮去未還。痛苦兮遠望，見蒼梧之深山。蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。
《抽思》惟郢路之遼遠兮，魂一夕而九逝。曾不知路之曲直兮，南指月與列星。
有鳥自南兮，來集漢北。好姱佳麗兮，牉獨處此異域。
《國殤》
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，予魂魄兮為鬼神！
《離騷》
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。日月忽其不淹兮，春與秋兮其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
皇天之不純命兮，何百姓之震愆？民離散而相失兮，方仲春而東遷。
曼余目以流觀兮，冀一反之何時？鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之？
滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
民生有命，各有所錯兮。知死不可讓，愿無愛兮！
《讀清史后妃傳有感于珍妃事為賦一律》
昔日曾傳班氏賢，如今滄海已桑田。傷心太液波翻句，回首甘陵黨錮年。
家國舊情迷紙上，興亡遺恨照燈前。開元鶴發凋零盡，誰補西京外戚篇。
陳三立：故府君獨知事變所當為而已，不復較孰為新舊，尤無所謂新黨舊黨之見。
正是歷史上無窮無盡的黨爭給國家造成了無數災難，戊戌之年的所謂新黨和舊黨、帝黨和后黨之爭，則使中國失去最后一次漸變革新的好時機。
陳寅恪所哀傷者在此，所長歌痛哭者亦在此。
當時之言變法者，蓋有不同之二源，未可混一論之也。
梁啟超：從黃帝到秦統一，為上世史，稱為中國之中國。秦統一至乾隆末年，為亞洲之中國，乾隆末年至晚清，為近世史，稱做世界之中國。
易經：天下同歸而殊途，一致而百慮。
《詩經》如磋如切，如琢如磨。嚶其鳴矣，求其友聲。
《楚辭》樂莫樂兮新相知。漢代李陵答蘇武書里的話：人之相知，貴相知心。以及嵇康寫給山巨源：人之相知，貴識其天性，因而濟之。
陳寅恪：吾儕所學關天意。
我大呼柳存仁先生就是這條街！陪同者先將其他成員送回住地，然后帶我在這條街上慢慢尋訪。車行沒有幾步，突然見路左側小徑的深處有一樸拙的房舍，我說停下來看看。
待一敲門，開門者不是別人，正是柳存仁先生。
世界上竟然有如此蹊蹺的事情，由不得不信造物的神奇偉力。柳先生也沒有想到我會突然而至，高興自不待言。
不輕妄語，有失必自己認錯。看書必看完全部。于閑書力之所及，有讀過周匝者，可視為他一生為學經驗的總結，同時也是他的治學格言。
孤山詩夢鶴飛來，湖上寒梅萬樹開。
詩情脈脈，文章豈入時人眼。哲思滔滔，義理猶尋舊啟蒙。
《夏歌》赫赫盛陽月，無依不握扇。窈窕瑤臺女，冶游戲涼殿。
《采桑度》
冶游采桑女，盡有芳春色。姿容應春媚，粉黛不加飾。
宋晏幾道：白春衫楊柳鞭，碧蹄驕馬杏花韉，落英飛絮冶游天。
《青衫記》
看遍街頭萬戶春，紛紛俱是冶游人，轉覺皇都氣象新。
《美人風箏》
天路無梯一線通，冶游最好趁春融。
《棠棣之花》
其他衛士十余人，秦使隨從二人，冶游男女及市民之群若干人。
古韻鄉情：三位青年慢攏琴弦，略頓了頓氣，整個教堂便彌漫起我所熟悉的故國鄉音。
《陽關三疊》這支唐代傳下來的古琴曲，雖幾經變異，仍保持著哀怨深永的音調，聽起來令人回腸蕩氣。
第二支曲《春江花月夜》曲調由幽深雋永轉為繁富絢麗。萊茵河畔的音樂之耳是無可挑剔的。
對陸詞“驛外斷橋”的鑄意深有所悟，否則她何以吟唱得那樣味厚情切，讓觀者和演唱者共披一身清涼。
當他這樣說的時候，神情頓時黯淡下來，目光里充溢著對遠方的思念。
陳寅恪對戊戌變法兩種不同的思想源流作了嚴格區分，以追尋使國家“大局遂不可收拾”的歷史原因。
咸豐之世，居京師，親見圓明園干霄之火，治軍治民，益知中國舊法之不可不變。
南海康先生治今文公羊之學，附會孔子改制以言變法。其與歷驗世務欲借鏡西國以變神州舊法者，本自不同。
那就一步步往前走，讓時光慢一點再慢一點。
距離和文字產生的美好反而更長久。
曹孟德詩，其氣可以抗浮云，其誠可以比金石。
在心為志，發言為詩。
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海洋之心
共情，也稱為神入、同理心，又譯作移情、同感、同理心、投情等。指的是一種能深入他人主觀世界，了解其感受的能力。
人腦從本質上而言，還是單線程的，所謂的多線程只是說可以在很多任務之間流暢地切來切去而已。
游戲策劃就像治理國家，要從大局考慮問題，最忌諱針對一個問題鉆下去，一直鉆到牛角尖也不罷休，其他所有重大問題統統丟在腦后。
多線程的策劃開發出的游戲，就算不是個大美人，至少有個人形，而單線程的策劃開發出的游戲，就像某些抽象派畫作，也許很美，但是不成人形，倒是可惜了好眉好眼。
學我者生，似我者死。妙在似與不似之間。——齊白石
周國平：沒有辦法，你只能盡可能有效地學習，用最少的時間來把功課應付好，然后騰出時間來做你自己喜歡做的事情。沒有辦法，你的時間是有限的。
那么他為什么要讓位給自己兒子呢？在古代完全可以原諒。什么道理呢？他不是個人主義，完全不是個人主義。像大禹這樣腦子聰明的人，他知道讓子子孫孫接位，他們就麻煩了，所有的災難都在他們身上了，
他其實是很難過的。但是他明白一點，如果每次都要為選擇接班人而要發生戰爭的話，這個文明也很可能滅亡。
因為我再厲害，我最多掌權四五十年，四五十年以后就要發生一場爭奪接班人的戰爭。當時也沒有議會，只能發生戰爭。
其實到今天為止，你說一定要民主，民主選舉，不能世襲，但是直到今天的世界，民主制度到底肯定了沒有？哪一種方式比較好？我們看到 ，好像也是亂成了一團。
這是個難題，人類學的難題，不是說我們一般意義上要批判大禹，去批判古代帝王，這個很可笑。
一直生活在幸福當中的人，他的思想有時候可能會不深刻，而長期生活在黑夜當中突然醒來的人，思想會非常深刻。
歐洲當時就處于這個狀態。它長年累月生活在黑暗之中，突然醒來，文藝復興那個曙光是非常令人激動的。
這是不是第一流的，這個很重要，要看第一流的書。我們的生命幾何，沒多少日子可過，你每天看很糟糕的書，看第二、第三流的書的話，我覺得很浪費生命。
一定要看最好的書。當你占領這本書的時候，這本書也占領了你。你的生命是不可以重復的。
第一流的書世界上也太多了，要找和你有關的第一流的書。你不可能一口要吃個天下。
最初90%的代碼用去了最初90%的開發時間。余下10%的代碼用掉另外90%的開發時間。——湯姆卡吉爾
2022-12-15 14:38:21
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