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繁華聲 遁入空門 折煞了世人

夢偏冷 輾轉一生 情債又幾本

如你默認 生死枯等 枯等一圈 又一圈的年輪

浮圖塔 斷了幾層 斷了誰的魂 痛直奔 一盞殘燈 傾塌的山門

容我再等 歷史轉身 等酒香醇 等你彈 一曲古箏

雨紛紛 舊故里草木深 我聽聞 你始終一個人

斑駁的城門 盤踞著老樹根 石板上回蕩的是 再等

雨紛紛 舊故里草木深 我聽聞 你仍守著孤城

城郊牧笛聲 落在那座野村 緣份落地生根是 我們

聽青春 迎來笑聲 羨煞許多人

那史冊 溫柔不肯 下筆都太很

煙花易冷 人事易分 而你在問 我是否還認真

千年後 累世情深 還有誰在等 而青史 豈能不真 魏書洛陽城

如你在跟 前世過門 跟著紅塵 跟隨我 浪跡一生

雨紛紛 舊故里草木深 我聽聞 你始終一個人

斑駁的城門 盤踞著老樹根 石板上回蕩的是 再等

雨紛紛 舊故里草木深 我聽聞 你仍守著孤城

城郊牧笛聲 落在那座野村 緣份落地生根是我們

雨紛紛 舊故里草木深 我聽聞 你始終一個人

斑駁的城門 盤踞著老樹根 石板上回蕩的是 再等

雨紛紛  雨紛紛 舊故里草木深 我聽聞 我聽聞 你仍守著孤城

城郊牧笛聲 落在那座野村

緣份落地生根是我們

緣份落地生根是我們

伽藍寺聽雨聲盼 永恒

評論

小周想說真正的中國風不是只要有古箏二胡笛子，就可以拿出來忽悠人了，真正的中國風即是全用西洋樂器演繹，只要曲在那里擺著，歌唱者用靈魂演繹，原汁原味就能出來，那些跟風的開開眼吧，徒有其表的模仿在真正的創作者面前簡直不堪一擊。

這句簡直是真理，那些模仿者在杰倫的中國風面前簡直不堪一擊，以為一大堆中國古典樂器堆砌起來就叫中國風了，殊不知杰倫的中國風勝在曲調和歌詞的完美結合。

方文山詳解《煙花易冷》故事創作來源

此首《煙花易冷》其歌詞故事背后之典故出處源於《洛陽伽藍記》。《洛陽伽藍記》是一部集佛教典故、文學筆觸、與朝代歷史，以及地理人文於一身的千古名著，為北魏人楊炫之所撰，成書於東魏孝靜帝時(西元547年)。正因其獨特近似近代紀錄片的史觀，使得《洛陽伽藍記》與《水經注》、《齊民要術》等合稱北魏百年來三大奇書之一。《煙花易冷》所描述的正是一千五百多年前楊炫之筆下那個盛極繁華后傾塌頹圮的千年古都洛陽城中，一名皇家將領與其所傾慕之女子間的愛情故事。該名將領因緣邂逅女子后，倆人一見鐘情并且私定終身，此時將領卻被朝庭徵調至邊境征戰，在連年的兵荒馬亂中，帝都洛陽已淪廢墟，殘破不堪，最后女子苦守將領不遇后，落發為尼，待將領歷經風霜歸來尋至女子所出家的伽藍古寺，但卻人事已非，塵緣已盡。就在雨夜的古寺中，倆人相望無語，感嘆著世間的繁榮就如同璀璨的煙花般易逝！

《洛陽伽藍記》是南北朝時期（公元420年～公元581年）記載北魏首都洛陽佛寺興衰的地方志，共五卷，作者是東魏陽（或作楊羊） （音眩）之，北平郡（今中國中部河北盧龍）人。

歷史淵源

東魏遷都鄴城之后，在武定五年（即公元547年）他再到洛陽，看見當地遭受東、西魏戰爭破壞后，滿目創痍，一副破敗景象，感慨極深，所以寫了這本書，回憶魏孝文帝元宏遷都后，洛陽的繁榮昌盛。由于他反對佛教，認為貴族的施舍浪費，以及國家對佛教的扶植影響了賦役收入和兵源，所以書中對寺院的華麗和貴族的奢華進行了大量譏刺。此書按照城內、城東、南、西、北的次序，以四十多所名寺院為綱，兼顧所在里巷、方位以至名勝古跡，同時敘述相關事跡。從書中可以了解孝文帝遷洛陽到爾朱氏之亂，四十年間洛陽的故事和臺省坊市的分布，甚至于外商來洛陽居住和各國的風土人情、道里遠近書中都有所涉獵。內容包括了政治、經濟、社會、文學、藝術、思想、宗教等方面，史料價值極高。其中，第五卷收錄的宋云《家紀》、慧生《行記》、《道榮傳》，詳細記載了宋云去天竺的情況，成為現今研究中印交通史的珍貴史料。此書的文學價值也很高。”

歌詞分析

繁華聲遁入空門折煞了世人。①夢偏冷輾轉一生情債又幾本。②如你默認生死枯等，枯等一圈又一圈的年輪。③
浮圖塔斷了幾層斷了誰的魂。④痛直奔一盞殘燈傾塌的山門。⑤容我再等歷史轉身。等酒香醇等你彈一曲古箏。⑥
雨紛紛舊故里草木深。⑦ 我聽聞你始終一個人。⑧斑駁的城門盤踞著老樹根。⑨石板上回蕩的是再等。⑩ 雨紛紛舊故里草木深。我聽聞你仍守著孤城。⑾城郊牧笛聲落在那座野村。⑿緣份落地生根是我們。⒀
聽青春迎來笑聲羨煞許多人。⒁那史冊溫柔不肯下筆都太很。⒂煙花易冷人事易分。⒃而你在問我是否還認真。千年后累世情深還有誰在等。⒄而青史豈能不真魏書洛陽城。⒅如你在跟前世過門。跟著紅塵跟隨我浪跡一生。⒆
雨紛紛舊故里草木深。我聽聞你始終一個人。斑駁的城門盤踞著老樹根。石板上回蕩的是再等。雨紛紛舊故里草木深。我聽聞你仍守著孤城。城郊牧笛聲落在那座野村。緣份落地生根是我們。
雨紛紛舊故里草木深。我聽聞你始終一個人。斑駁的城門盤踞著老樹根。石板上回蕩的是再等。雨紛紛雨紛紛舊故里草木深。我聽聞我聽聞你仍守著孤城。城郊牧笛聲落在那座野村。緣份落地生根是我們。緣份落地生根是我們。
 伽藍寺聽雨聲盼永恒。⒇
　　　　　　
注：
⑴“繁華聲”，指世俗的聲音，暗示男女之情。世人，指“我”。意為俗世的繁華之聲傳入佛寺，使“我”這個遁入空門的凡人愁緒萬千。與下文“聽青春迎來笑聲羨煞許多人”可互證。
　　　　　　
⑵句意：“我”出家之后，未能清心寡欲，想到對“你”的虧欠，輾轉難眠。

⑶句意：似乎“你”打算要一直等下去。

⑷浮圖塔，指寺院，代指佛學修為。浮圖，梵語音譯，指和尚、佛教徒，也作“浮屠”、“佛圖”。“浮圖塔斷了幾層”，意為“我”就算出家也無法忘記對“你”的思念，佛經教義無法清凈“我”的凡心。“斷了誰的魂”，以問句來強調佛經的無效斷了“我”的魂。

⑸句意：心中的痛難以消除，“我”不顧一切奔向山門，出寺下山，還俗。“一盞殘燈”，襯托“我”的孤獨。“傾塌”，指出家修佛的愿望破滅。

⑹句意：希望“我”的還俗，能夠使“你”回心轉意，繼續之前的感情。

⑺草木深，化用杜甫詩句“城春草木深”，也暗示上一句“國破山河在”。里，為古代最小行政單位。由大到小，為：州、郡、縣、里。如，杜甫幼時居住在洛陽仁風里姑媽家。故里，指“你”的住所。故里再加“舊”字，表達想念之深也。“舊故里草木深”可有兩層意思。一為，當“我”歸來，“你”已不在，草木茂盛，多年無人住矣。二為，暗指東魏、西魏兩國交戰的歷史背景。后有“魏書洛陽城”句可證。北魏漢化太深，許多保守的鮮卑人非常不滿，于是北魏分裂為東西兩魏，東魏堅持漢化路線；西魏定都長安，捍衛鮮卑傳統。兩方交戰，使曾經繁華的洛陽化為一片瓦礫，是謂“故里草木深”也。

⑻句意：我向附近的人打聽“你”的消息，聽說“你”一直是一個人，在等“我”。可惜當“我”回來，“你”已過世矣。“老”，暗指與“你”相識之久；“樹根”，為下文“緣分落地生根”句伏線。“聽青春迎來笑聲”，呼應詞作開篇“繁華聲遁入空門”。“緣分落地生根”，呼應上文“斑駁的城門盤踞著老樹根”。

⑼句意：城荒蕪，無人住。

⑽句意：“我”看著曾經的道路，曾經的景色，仿佛看見了“你”的等待，聽見了“你”的呼喚。

⑾獨自一人是謂“孤”也。“孤城”，既暗示“你”“我”的孤獨，也暗指東西魏相爭，使洛陽變孤城的歷史背景。“我聽聞你仍守著孤城”。大家都為了躲避戰亂，出城逃難，而“你”卻仍守在城中，等“我”歸來。“史書豈不真魏書洛陽城”史書一定是可靠的，就算史書不真，還有一座洛陽城記錄著“我們”的過去，記錄著“我”對你的感情。

⑿城中無人煙，郊外聞牧笛。以彼處有人，稱此處無人。烘托“我”心之孤也。

⒀句意：“你”的人雖已不在，但是“我們”之間的感情依舊。聽著遠處的牧笛，想到“我倆”之間的緣分。

⒁句意：聽著周圍年輕男女的笑聲，讓“我”十分羨慕。他們可以相伴，而“你”“我”卻已陰陽相隔。

⒂但是這樣的心情，史書上是不會記錄的。意指，當“我”也去世后，對“你”的這份情感還會有誰知道呢？

⒃繁華易逝，人事難留。

⒄“你在問……誰在等”兩句，為“我”的想象，想象“你”此時問我，對“你”的感情是否真切，能否永遠不變。

⒅句意：“我”心不變，有史書可證。“魏書洛陽城”可能指《洛陽伽藍記》。意指，寺廟雖毀，有史書記載著曾經的繁華。暗指，“你”“我”就算不在，有“我”的文字記錄著“我們”曾經的感情。

⒆此時，仿佛看到“你”和“我”終于過門成婚。“你”跟隨著“我”一起浪跡天涯。“你”已去世，所以“你”的“前世”便是“我”的“今生”。這一切都是“我”的想象。

⒇句意：因為“你”已不在人世，“我”下山還俗已經失去了意義。于是，“我”又回到寺院中，獨自聽雨，回憶這曾經與“你”相伴的日子。希望這份感情能夠傳達到永遠。
　　　　　　
文山詞作針線細密，用字考究，且具有多義性。宛如一件精美的工藝品。每次欣賞都會有不同的感受，于是只得不停修改補充。

樂 2010-07-15 08:32:48