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　　學術自由就是自由研究、自由討論，不受非法干涉。反對學術自由的人，常把學術自由看做是“隨便”說話，是有害民族利益的，是洪水猛獸。這還了得?然而這是最俗流的看法，不值一駁。學術自由是有益國家民族的，特別是對于現在的中國。歐美民主國家的學者也一向是維護學術自由的，他們的這種斗爭是和反法西斯的戰爭相互聯系著的。

　　只有在法西斯的國家才會把學術自由當做是洪水猛獸!一九三三年一月三十日，希特勒攫得政權以后，首先便焚毀了各大學圖書館和公共圖書館的圖書。僅在柏林一地，就消滅了一萬担科學書籍和古典文藝書籍。一切知名的學者，非遭放逐，即遭屠殺。過去的德國在科學上曾經有過很大的貢獻，現在卻只剩下了一輩假借“遺傳學”、“優生學”、“人種改良學”的偽科學家。從此，德國便陷入反科學的黑暗時代。我們的反法西斯戰爭，在文化的意義上，就是要維護學術自由，反對摧殘人類的精神遺產——文化。

　　中國是反法西斯侵略的民主國家，中國需要學術自由，學術自由是民主政治的奠基石之一。民主政治有極豐富的內容，如選舉，如黜官，如結社，如演講。而學術自由就是民主精神與民主習慣中的最要緊的東西。我已經讀過張申府先生的《友聲與民主》，他說：“我很相信，民主至少有兩方面，一是民主政治或民主制度，一是民主習慣或民主精神。一狹一廣。二者當然相關，是互相制約、互為因果的。沒有民主政治，民主習慣大概不能普遍；沒有民主精神，民主制度更恐不易實現。因此才所以特別需要今日要求民主者，最好先就己身或自己團體盡可能的培養些民主精神，養成些民主習慣，以開創風氣，以為天下先，以為后世訓”(《新華日報》1942年9月27日)。這話我完全同意。我還要說：在大學里提倡學術自由，就是為了培養民主精神或民主習慣，而終極目的就是為了實現民主政治或民主精神。

　　干涉學術自由是不當的。自古以來，凡能提倡自由的時代，其學術必能昌盛。周秦時代學術最發達；到宋朝，私人講學之風甚盛，天下學子，聞風景從。到了清初，乾嘉諸老不聞政治，于是脫離現實，專門從事古代經典之訓釋與考證；自由講學風氣，不復得見。

　　民初的北京大學，是由蔡子民先生主持的。其時提倡學術自由，蔚為風氣，影響全國，收效后世。正如梁漱溟先生所說：“講到他的器局、他的識見，為人所不及，便從這里可見。因其器局大、識見遠，所以對于主張不同、才品不同的種種人物，都能兼容并包，右援左引，盛極一時，而近來其一種風氣的開出、一大潮流的釀成，亦正發育在此了”。有這種精神，文化才能發展、國家才能進步。

　　我們再說說外國的情形。譬如英國的牛津大學，一向以古老著稱，學生教授還穿著中世紀僧侶式的黑袍，并且還保持了許多過時的習俗與環境。然而牛津當局對于學生的求學，卻是采取極端放任主義的。幾年前曾來中國的世界學聯代表之一，英人傅路德先生，是牛津的畢業生。他曾對我說：“牛津的風氣已經變了，什么思想都有，什么政派都有，大家可以自由競爭，但絕不超越一定的范圍。”這是很好的。牛津絕沒有一道一道的政府法令，政府也不把學生當做政爭的工具，教授
更不問學生的黨派。提倡教育獨立，這才是真正的學術自由。

　　歐美民主國家尚且如此，我們中國是要超越歐美的民主政治的。國父考察了歐美民主政治以后，認為還有很多缺點，所以才創造了國父的民權主義。那么，在中國，要有更大限度的學術自由，是絕對應該的。

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——《新華日報》1942年10月11日

莊沙音 2012-08-21 16:58:12