《思維的樂趣》作者：王小波

簡體傳統

　　作為一個自由人文主義者（李銀河語），王小波終其一生思考著并快樂著，他以自身對“文化大革命”的記憶為重要礦藏，用雜文以獨有的調侃似的筆調完成了對自由與理性的反思與書寫。　　由李銀河編選的王小波雜文集《思維的樂趣》展示給我們的正是一座巍然屹立于戲謔的笑容和令人會心而戰栗的幽默之后的智性的迷宮，并讓我們在真切地體會到思維給人帶來快樂的同時，從他那里學會如何去獨立而自由地思考。

[王小波雜文第一部分]

　　我對它則不只是喜歡——我尊敬它，常常不顧自己虛長十幾歲這一現實，把它叫做“豬兄”。如前所述，這位豬兄會模仿各種聲音。我想它也學過人說話，但沒有學會——假如學會了，我們就可以做傾心之談。但這不能怪它。人和豬的音色差得太遠了。
　　我已經四十歲了，除了這只豬，還沒見過誰敢于如此無視對生活的設置。相反，我倒見過很多想要設置別人生活的人，還有對被設置的生活安之若素的人。因為這個緣故，我一直懷念這只特立獨行的豬。

一只特立獨行的豬

我的精神家園

沉默的大多數(1)

沉默的大多數(2)

沉默的大多數(3)

沉默的大多數(4)

沉默的大多數(5)

思維的樂趣(1)

思維的樂趣(2)

思維的樂趣(3)

中國知識分子與中古遺風(1)

中國知識分子與中古遺風(2)

知識分子的不幸(1)

知識分子的不幸(2)

知識分子的不幸(3)

花剌子模信使問題(1)

花剌子模信使問題(2)

積極的結論(1)

積極的結論(2)

積極的結論(3)

跳出手掌心(1)

跳出手掌心(2)

道德墮落與知識分子(1)

道德墮落與知識分子(2)

[王小波雜文第二部分]

　　這些年來，文化熱常盛不衰，西方的學術思潮一波波涌進了中國。有一些源于西方的學術思想正是我的噩夢——這些學術思想里包括文化相對主義、功能學派，等等。說什么文化是生活的工具（馬林諾夫斯基的功能論），沒有一種文化是低等的（文化相對主義），這些思想就是我的噩夢。從道理上講，這些觀點是對的，但要看怎么個用法；遇上歪纏的人，什么好觀點都要完蛋。

論戰與道德(1)

論戰與道德(2)

道德保守主義及其他(1)

道德保守主義及其他(2)

我看文化熱

文化之爭(1)

文化之爭(2)

“行貨感”與文化相對主義

極端體驗

洋鬼子與辜鴻銘

我看國學(1)

我看國學(2)

智慧與國學(1)

智慧與國學(2)

智慧與國學(3)

理想國與哲人王(1)

理想國與哲人王(2)

救世情結與白日夢

[王小波雜文第三部分]

　　中國這個地方，有些人喜歡受蠱惑宣傳時那種快感；有些人則崇拜蠱惑宣傳的力量，雖然吃夠了蠱惑宣傳的苦頭，但對蠱惑宣傳不生反感；不惟如此，有些人還像癮君子盼毒品一樣，渴望著新的蠱惑宣傳。目前，有些年輕人的抱負似乎就是要炮制一輪新的蠱惑宣傳——難道大家真的不明白蠱惑宣傳是種禍國殃民的東西？在這種情況下，我的抱負只能是反對蠱惑宣傳。我別無選擇。

百姓·洋人·官

警惕狹隘民族主義蠱惑宣傳

對中國文化布羅代爾式考證(1)

對中國文化布羅代爾式考證(2)

人性的逆轉(1)

人性的逆轉(2)

人性的逆轉(3)

弗洛伊德和受虐狂

有關天圓地方

優越感種種

東西方快樂觀區別之我見(1)

東西方快樂觀區別之我見(2)

肚子里的戰爭

椰子樹與平等

思想和害臊

體驗生活

皇帝做習題

[王小波雜文第四部分]

　　順便說一句，不管到了什么地方，我首先要把當地的罵人話全學會。這是為了防一手，免得別人罵我還不知道，雖然我自己從來不罵人，但對于粗話幾乎是個專家。為了那位先生的報告我破例罵了一回，這是因為我不想受他恭維。平心而論，恭維人所在的學校是種禮貌。從人們所在的民族、文化、社會階層，乃至性別上編造種種不切實際的說法，那才叫做險惡的煽動。因為他的用意是煽動一種癔癥的大流行，以便從中漁利。人家恭維我一句，我就罵起來，這是因為，從內心深處我知道，我也是經不起恭維的。

拒絕恭維

關于崇高

謙卑學習班(1)

謙卑學習班(2)

荷蘭牧場與父老鄉親

京片子與民族自信心

高考經歷

盛裝舞步

有關“錯誤的故事”

迷信與邪門書(1)

迷信與邪門書(2)

科學與邪道