【書評】《太平雜說》——有關太平天國運動的真實的故事

簡體傳統

（《太平雜說》潘旭瀾著百花文藝出版社這書貌似現在市面上不好找了，不過列寧E書做的電子版很不錯，推薦。）

潘教授逝世也快要兩年了，總想抽空寫點什么，畢竟從上大學開始，就一直在讀他的書和文章。
今天拾掇書柜，翻出幾年前買的《太平雜說》，眼前一亮，不如就給教授寫個小書評好了。

潘教授是治文學出身的。這本《太平雜說》將文學敘事的生動，同歷史考證的嚴謹相結合，可謂是強強聯手，百讀不厭的好作品。
本書將許多稀見史料抽絲剝繭，以事實說話，向讀者揭示了太平天國運動的真實性質。

話說對于這個農民運動，課本上說的都很好聽，什么反帝反封建啦，什么革命交給了新式任務啦……
不過在潘教授列舉的史料中，這也無非就是某個超齡考生高考落榜精神收到極大刺激后，導演的一場鬧劇而已。

反帝？為什么洪秀全自己要做皇帝，并且死也不想離開金粉之都南京？
反封建？為什么太平天國的優秀將領們一個個都舉著天父上帝的招牌，同外國侵略者稱兄道弟？
因此潘教授說，這一切并不能輕易作出評價。

《太平雜說》里引用的幾則史料讓我印象很深，姑且念叨下：

1、太平天國的聲勢浩大是婦孺皆知的。不過他們征兵的方式也很富有特色——這就是所謂的“講道理”。每攻打下一個城池，都會把城中男女老幼召集起來，名曰“講道理”，實則是玩一種博弈游戲。如果你想活命，就跟著太平軍走，如果你不想活了，天父天兄會用大刀成全你上天堂的愿望。因此到了最后，“講道理”也就變成了不講道理。

2、名義上的“有飯同吃，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”變成實際上的“無處能均勻，無處能飽暖”。當太平軍的普通軍民忍饑挨餓還必須堅持打仗的時候，洪秀全正坐在南京天王府的后宮里，擁著一群佳麗過著窮奢極欲的生活。圣庫制度基本已經便成了洪天王及其親信搜刮私產的工具。

3、夫妻分隔，人為禁欲，軍中男女不得雜處，違抗命令者，撕拉撕拉的干活。實在是慘無人道，洪天王最開始還有三十六個妃嬪，這種“均勻”和“節欲”還是不要均不要節的好。

4、關于“點天燈”這種太平天國專有的刑罚，我終于知道其殘酷性了。人并不會馬上死掉，而是會像點蠟燭一樣被慢慢燒死——這取決于受刑者身體脂肪的多少。碰巧某人營養好的話，那么上帝只能對不起你了。

5、據說南方各省幾乎所有的文化古跡都是光緒年間重修的。因為太平天國拜的是上帝耶穌，那么在上帝耶穌眼中，孔子關公自然就是邪神異端……因此天國的軍隊所到之處，該毀的毀，該燒的燒，跟清王朝也不用講那客氣，勢將打砸搶的革命進行到底。

6、跺下纏足婦女的小腳堆成山，將反抗者的頭顱堆成山……抱歉，我知道破四舊很重要，可是用屠殺來創造新社會，這招我真是沒覺得有多新穎，只讓人徒感殘忍血腥毫無人性罷了……

…………………………

“洪秀全為首的太平軍，是頭領們利用迷信發動和發展起來的一支造反隊伍。他的一套教義、教規、戒律，不但從精神到物質嚴厲地控制著參加造反者，而且斷絕了一切可能的退路。它們的指歸，在于由洪秀全個人占有天下，建立他個人的'地上天國'。這種洪氏宗教，披著基督教外衣，拿著天父上帝的幌子，以中國奴隸主和封建帝王的腐朽思想、條規，對他控制下的軍民實行極其殘酷的剝奪與統治，實際上是一種極端利己主義的政治性邪教。洪秀全造反獲得局部成功，是以中國社會的大動亂、大破壞、大倒退為代價的，是以數以百萬計軍民的生命、鮮血為代價的，是以中國喪失近代的最后機遇而長期淪為帝國主義刀俎下的魚肉為代價的。尤其可怕的是，這一切還被作為一首英雄史詩，向人們指點通向人間天堂的金光大道。”

我想，看完潘教授這本《太平雜說》的朋友，對于天國光榮的歷史肯定會有另一種了解體會。
同時也會得出自己的結論。
最讓人欽佩的是，潘教授在《太平雜說》中，雖然對于褒貶態度分明，但仍然努力地克制了自己的主觀情緒，盡量讓史料先行，用歷史事實說話。

不扭曲，不粉飾，不過激——這是本書最大的特點。

之后還有誰會評價太平天國是“歷時十四年，縱橫十八省，波瀾壯闊的農民運動”呢？
我想還是用“流竄十四年，荼毒十八省，禍國殃民的愚民暴動”形容，才顯得比較貼切吧。