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撰文|郎遙遠

來源|關天茶舍

上世紀八十年代，是一個偉大的啟蒙時代。中國意識形態部門的雅量，令人敬佩。

1980年9月10日，中宣部理論局以《三個讀者對理論宣傳工作的批評》為題發表，簽發三篇批評黨的文章，在黨報公開發表討論。前面有一段話是理論局意見：“這里印發三封讀者來信。這三封來信對理論宣傳工作提出非常尖銳的批評，并且提了些尖銳的問題要求回答。這三封信向我們提出了一個值得深思的問題，即如何使我們的理論宣傳更具有針對性，更有說服力。不管他們的觀點正確與否，這種思想動態和他們所提的問題，都是我們應當了解、應當認真研究和認真對待的。”

選第一封信《請你們回答》，以餐讀者。這是當時一個署名“猛津”的讀者給《哈爾濱日報》的信。中宣部理論局推薦在全國公開發表。

勸勸你們少登一些說教之類的文章，因為你們的文章脫離了實際，我們青年人只能對它嗤之以鼻，反而起的作用更壞。

如果你們生性愿寫說教別人的大塊文章，我也不反對，不過首先你們要把我們青年人提出的問題解釋出來，如果真能夠得到滿意的回答，則今后你們的大塊文章，我們也會欣然接受，而且是執行不怠。下面我把問題提出來：

現在世界上自稱信奉馬克思主義的國家很多，有蘇聯東歐型的(以前稱蘇聯為老大哥，友誼關系是萬古長青，牢不可破，可時間還沒有達到什么“古”更不用說“萬”了，就是不共戴天的仇人了)，有南斯拉夫型的(以前我們稱她為修正主義的鼻祖，現在可又不錯)，有羅馬尼亞型的，有阿爾巴尼亞型的(以前關系是“經過暴風雨考驗的”，可現在是什么呢)，有朝鮮型的，有越南型的(以前關系是“同志加兄弟”，現在是冰刃相見)，以及還有西歐共產黨型的，等等。以上這些都自稱是真正的馬克思主義信徒，可如果馬克思本人也活在世上的話，有可能他也會分別不出誰是自己真正的子孫了。那我們青年人怎么辦?只好信仰祖國的馬克思了。

每上映一次外國影片，都要有一些影評來教育我們，什么“巴黎圣母院”里的神父，“至愛親朋”里的方德仁、萬經里，“人證”里的八杉恭子等都是資本主義制度下的產物，看后要熱愛社會主義制度。但是我要問你們，我社會主義制度下這樣的人物少不少?!我看是大有人在，不用說是在普通的老百姓間，或是一般干部和高級干部之間，就是在共產黨的最高領導機構的政治局里，不是也不乏其人嗎?林彪、“四人幫”不就是一個很好的例證!而且是比資本主義的“產物們”更貪婪百倍，更五毒俱全。請問這些你們怎樣進行“影評”!

我們在無比優越制度下生活了三十年，可是我們今天看到的是什么呢?到處十年浩劫留下的產物，張志新這樣的民族精英的被殺……我們建國只有三十年，就有十年浩劫。請問優越制度下怎么會產生長達十年之久的浩劫呢?

林彪、“四人幫”的權利是誰給的，當時有很多老干部從資歷和職位來講都比他們高，可反而被他們搞的好苦，難道沒有最高權力者的支持和默許，他們有這么大的權力嗎?真是鬼才相信!可現在怎么樣?他的紀念堂照樣高高聳立，塑像到處可見，國歌里還世代高舉他的旗幟。太可笑了。

我們今天青年人需要的是充滿陽光和自由的社會主義，不是這也不行那也不行的社會主義!

三十六年前，讀者批評的教條主義，而今依然大行其道。但現在，還看得到如此雅量嗎？八十年代中國，從十年動亂走出，迎來了意識形態的春天，百花齊放，百家爭鳴，生機勃勃。中宣部有“三寬部長”（寬容、寬厚、寬松），社會各界人士知無不言，言無不盡，言者無罪，聞者足戒，老中青三代對中國未來充滿希冀，舉國上下同心協力干四化，社會充滿信任和友愛。現在呢，這不能說，那不能說，還人有高分貝重提階級斗爭。說真話的環境逼仄，真話有風險。

八十年代的偉大，不僅僅是文明啟蒙電視片，不僅僅是獨立報格媒體，每一年思想文化領域都有令人振奮、勇開先河的標桿作品、標桿事件、標桿人物。當年《深圳青年報》為中國改革鼓與呼，如“政治體制改革的關鍵是一黨制還是多黨制”、“沖突：政治體制改革中一個不容忽視的問題”、“中國一直在進行著一場無聲的充滿血和淚的大辯論”、“要淡化黨的權力觀念”、“政治不公開，人民無法參政，也無法監督”、“把民主和人權的吶喊推向更高層次”、“現有體制培植個人專橫”等等。中央意識形態主管部門支持公開討論，啟蒙民眾，推進改革。

歷史學者傅國涌說：“雖然，那些報紙、那些人幾乎都沉沒在了時代的暗夜里，但他們的聲音已在圖書館發黃的紙上凝固。無論什么時候，只要我們打開那些報紙，依舊會聽到歷史的心跳，聽到1980年代的呼吸，那個懷抱希望與夢想的年代被鋼鐵的履帶碾碎了，碾不碎的是一個古老民族自我更新的希望與夢想。”

當年中宣部理論局推薦批評文章，唯真唯實，不唯權媚上，體現了憲法賦予公民的言論自由權，體現人民最大、執政為民的宗旨。現在的思想禁區和雷區，觸手可及。畢姥爺一個飯局唱段，唱得灰頭土臉，丟了飯碗。前兩天，劉亞洲上將疾呼“今日中國非常需要一批猛將良才”，令人深思。八十年代，許多有識之士就呼吁政治制度改革了。一個好的制度，造就人才，不拘一格降人才。一個不好的制度，官場丑態百出，社會充滿戾氣，好人會變壞人，猛將會變懦夫，良才會變犬儒，弱勢群體會變報復社會的罪犯。

八十年代中國，社會思想文化界有許多令人尊敬、彪炳史冊的名字。思想在中國，有自由和尊嚴。而今，自信主義盛行，拜金主義招搖，文化肥豬滿街跑，還有“歌德”大部隊，兩豆塞耳不聞雷霆，權力階層喜聽贊美詩，思想文化領域還有幾個令人尊敬的名字？北島說：那時我們有夢，關于文學，關于愛情，關于穿越世界的旅行。如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢破碎的聲音。

中國近現代史上，每一次社會巨大進步，無一不源自思想解放運動，無一不源自思想領域的破冰前行。思想解放的每一個突破口，伴隨而來的，都是中國現代化的勝利大沖鋒，都是現代文明建設的精神大遷徙。一次次思想解放，樹立了中國歷史一個又一個里程碑，推動中國社會一次又一次跨越發展。沒有解放思想的啟蒙先導，當今中國改革開放的一切歷史性變化，都無從談起。

憶往昔，中國共產黨從依靠無產階級的民主力量奪取政權，建立新中國，讓勞苦大眾翻身做主人，享受人身平等與權利，到依靠最廣大人民群眾推行改革開放，把社會生產力從革命和計劃束縛中解放出來，踐行自由市場經濟，實現經濟騰飛奇跡，讓民眾過上小康生活，享受越來越多的幸福自由，所有這一切，都是共產黨推行民主自由的魅力和功績。民主自由，怎么是壞東西呢？怎么要變得遮遮掩掩了呢？

“不要因為我們走得太遠，忘了我們為什么要出發。”我們知道哪里是方向，卻總是隔著透明的窗。一個有錢、而無鮮活靈魂的民族，是可悲可憐的。我們永遠回不到1980年代了，可我們的思想決不能停留，甚至倒退到1970年代的水平上。

呼喚政治體制改革，是對政治地位和政治權利的訴求，是對中國社會失序的担憂，是大國復興必由之路。一方面，“一個獨立的、有人格的、有經濟利益的人，必定要有法治保障。”中國政府是強勢政府，一舉手一抬足可能就侵害了弱勢群體利益，需要予以規范和限制。另一方面，轉型中國的社會矛盾集中凸現，要維護長治久安，政治體制改革的落下功課必須補上。

網民是公民的另一張臉。在互聯網時代，任何封堵，都注定是徒勞；任何教條，都注定是笑話。澎湃的網絡民主，倒逼著現實善政，推動著民主進步。沒有互聯網，沒有億萬網民的力量，不知中國會呈現多少愚昧，重演多少悲劇。考量一個“主義”，不在于口頭理論多完美，不在于國家喉舌聲音有多大，不在于鉗制異見力道有多大，而在于是否真正踐行“人民最大”，是否彰顯現代文明，把權力關進制度的牢籠，讓法治精神和公民社會站立，讓特權階層和欺騙主義消遁。

“維穩”、“不折騰”，種種政治綱領，都來自我們這個古老民族對華夏一統的天真想象和熱切盼望。“家天下”是五千來中華文明的最高文明，分權于民是一種革命的浪漫主義，歷史溫情脈脈的面紗終將可恥地撕去。公權力一次次蠻橫維穩，導致私權利一次次離心離德。一塊塊離心離德的磚頭，最終會導致大廈面臨傾覆之虞。盡管“還權于民”是一條矢志不渝的歷史主線，最終將走向人人平等、性別平等、眾生平等的信仰王國，但現實進化路線上，仍要經過多次正負力量的搏殺、博弈，圣人與暴徒的交替誕生，最終，政治文明體現在每一塊面包和每一個微笑之中，體現在人與人的平等和尊重之中。

思想和文明的貢獻，是一個國家和民族最偉大的貢獻。大國崛起，關鍵是思想文化的崛起。沒有八十年代的思想成果，就不可能有當代中國改革開放成就。捫心自問，當下中國有什么思想文化成果，居高聲自遠，德隆四海服，引領中國再輝煌三十年？

天涯觀察 2015-08-23 08:51:33