經學振興及百家爭鳴

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中國人及中華民族將往何處去呢?中國人應繼續沉淪在功利與自私的泥沼里嗎?中國人應該皈依西方,用基督神學給自己安身立命嗎?或者中國人應該重回經典,通過儒學禮教的再洗禮,尋回失落的靈魂與家園嗎? 

中國二千多年的經學傳統,既是國家大一統的護持力量,也是社會安定團結的形元素,更是每個國民受教養、受熏陶,能安身立命,能頂天立地,涵養丹心浩氣之所在。但清末民初,在國家衰弱,被列強任意欺凌的背景下,當年的憤青們,不分青紅皂白,把國家衰敗的所有罪責,一股腦兒的全推到儒學及其經典上。于是而高喊“禮教吃人”,“中國文字野蠻落后”,要“全盤西化”,要“不讀中國書”。三人成虎,眾口鑠金,中國文化及其精神為野蠻、封建、落后,竟成了當年神州的主流思想,而一切荒誕不經,破壞文化,踐踏自我靈魂的舉動遂層出不窮,亦可哀矣!

回顧與前瞻  ──“孔子誕辰2545周年紀念與國際學術研討會”概述

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2013-09-10


大覺義天之天臺佛學思想初探

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唐五代小說中的釋道關系

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唐宋之際城市民眾的佛教信仰

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叩問生命:現代新儒家的佛學因緣

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葉適暨永嘉學派與儒家傳統的重建——“紀念葉適誕辰850周年暨永嘉學派國際學術研討會”綜述

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原始道家的道論與心性論

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南戲中的佛教文化

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印度佛教向中國佛教轉位的契機  ——周武帝滅佛與天臺宗產生

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化晦澀的佛學語言為淺顯的哲學論述  --《天臺宗佛學導論》評價

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北朝胡人與佛教的傳播

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馮友蘭的哲學觀與中國哲學的新開展

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初唐佛性諍辯研究  ——以窺基、慧沼與法寶之辯為中心

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馮友蘭先生對老子哲學的理解與轉化  ——從哲學詮釋學提出的反省

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馮友蘭新理學與新儒家的哲學定位

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再談王韜和格致書院對西方哲學的介紹

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馮友蘭與中國哲學史學

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先秦黃老之學源流述要

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