古風悠悠—傳統政治與精神文明

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天下有道則見,無道則隱。邦有道而貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也。兩千多年前孔老夫子曾經說過,君子固窮,小人窮斯濫矣。 

美學與生命的對話  ——評顏翔林的《死亡美學》

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2013-09-10


綠色制造技術的概念、內涵及其哲學意義

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2013-09-10


美國思想庫及其對美國外交決策的影響

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2013-09-10


經國濟世,培養史心——錢賓四先生新儒學史學觀論略

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2013-09-10


續牟宗三時代:新儒學的繼承與開展  ——第四屆當代新儒學學術會議側記

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2013-09-10


紀實性電視劇的現實責任及其美學追求  ——談山西紀實性電視劇

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2013-09-10


紀實性電視劇的美學特征

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2013-09-10


純粹認識或世界之眼  ——論叔本華美學中的天才

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2013-09-10


第五種權力  ——美國思想庫的成長、功能及運作機制

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2013-09-10


算法、圖靈機、哥德爾定理與知識的不確定性

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2013-09-10


管仲賦稅思想的啟示

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科學的人學是如何可能的?——論法國啟蒙思想家孔多塞的人學思想

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2013-09-10


究竟什么是中國美學?  ——20世紀中國美學的反思

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2013-09-10


突圍的合力——朱光潛、宗白華美學的互補

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2013-09-10


禪宗的美學智慧  ——中國美學傳統與西方現象學美學

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2013-09-10


禪宗精神[*]  ——禪宗思想的核心、本質及特點

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2013-09-10


禪宗美學思想對中國傳統音樂文化的影響[*]

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2013-09-10


科學與語言游戲  ——利奧塔的后現代科學哲學思想

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2013-09-10


禪凈合流與明代禪宗美學思想的走向

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2013-09-10


禪宗“即事而真”的哲學、美學意蘊

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2013-09-10


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