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       [譯文]  自己不愿意承受的,不要去加在別人頭上。

       [出典]  《論語衛靈公》

       注：

       1、出 處：

　　（1）.《論語·顏淵篇》

　　仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣！”

　　（2）.《論語·衛靈公》

　　“子貢問曰：‘有一言而可以終生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”

       2、注釋：

         (1)出門如見大賓，使民如承大祭：這句話是說，出門辦事和役使百姓，都要像迎接貴賓和進行大祭時那樣恭敬嚴肅。

         (2)在邦無怨，在家無怨：邦，諸侯統治的國家。家，卿大夫統治的封地。

         (3)事：從事，照著去做。

     3、譯文：

      （1） 仲弓問怎樣做才是仁。孔子說：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進行重大的祭祀，（都要認真嚴肅。）自己不愿意要的，不要強加于別人；做到在諸侯的朝廷上不怨恨什么；在卿大夫的封地里也不怨恨什么。”仲弓說：“我雖然笨，也要照您的話去做。”

     （2） 子貢問孔子：“有一句話可以讓人終身收益的么？ 子曰：大概就是恕了，自己不想做的事情，就不要強加在別人身上。”

     4、“己所不欲，勿施于人”這一儒家道德的信條，經歷了兩千余年的實踐考驗，而今愈益顯出它的哲學智慧。人云：半部論語治天下。現在看來“己所不欲，勿施于人”這一句話，就可以使天下太平。 據說國際紅十字會總部里，就懸掛著孔子「己所不欲，勿施于人」的語錄，體現了人類對美好人際關系的向往。

       “己所不欲，勿施于人”簡單地說就是推己及人，它和中國民間常說的將心比心，設身處地為別人想一想等等，指的都是一個意思。

        所謂“己所不欲，勿施于人”，就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；自己希望在社會上能站得住，能通達，就也幫助別人站得住，通達。總之，從自己的內心出發，推及他人,去理解他人,對待他人。

     5、“我堅決不同意你的觀點，但我誓死捍衛你發表你的觀點的權利。”這話是伏爾泰說的。1791年，伏爾泰葬入法國巴黎的“先賢祠”，墓碑上寫道：“伏爾泰——詩人，歷史學家，哲學家。”其實伏爾泰還有幾個耀眼的頭銜：“科學和藝術共和國的無冕皇帝”、“歐洲的良心”、“歐洲的孔子”，有一個頭銜是伏爾泰自己加給自己的：“孔門弟子”。

     “任何國君也不能有如此類似的威望來影響輿論”，這句話是同時代的評論家杜威爾納用來評價伏爾泰的。然而伏爾泰則盛贊“孔子是真正的圣人”，他二十余年如一日地在家中懸掛孔子像，伏爾泰在《論孔子》里說：“沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理——‘己所不欲，勿施于人’”，他把“己所不欲，勿施于人”作為自己的，還號召所有人把它作為“座右銘”。他說“‘已所不欲，勿施于人’，是超過基督教義的最純粹的道德”。

       由于伏爾泰傳播、一大批法國思想家推動，1789年“已所不欲，勿施于人”被載入法國的《人權和公民權宣言》和《法蘭西共和國憲法》。《人權和公民權宣言》第六條這樣寫道：“自由是屬于所有的人做一切不損害他人權利的事的權利，其原則是自然，其規則為正義，其保障為法律，其道德界限則在下述格言之中：己所不欲，勿施于人。”（見《法國憲法集》）這是很耐人尋味的。

         再說說第16任美國總統林肯，他領導南北戰爭打敗了南方大奴隸主，簽署了《解放宣言》，宣布美國全境的奴隸“從1863年1月1日起永遠獲得自由”。林肯為此收到過夾著子彈的恐嚇信，有人問你為什么不退縮？他回答：少年時代，一隊隊黑人奴隸被押解著從我家門前經過，他們痛苦的呻吟使我至今難忘，“因為我不愿當奴隸，所以我也不愿意有人做奴隸。”林肯的執政倫理，恰可以用“已所不欲，勿施于人”來概括。

       人類的價值觀竟有驚人的一致之處。

        前外長李肇星在署名文章寫道：“孔子在兩千多年前提出的‘己所不欲，勿施于人’被譽為處理國家間關系的‘黃金法則’，鐫刻于聯合國總部大廳。”華東師范大學歷史系教授許紀霖的博文寫道：“我到聯合國大廈參觀時，就看到一塊大幅宣傳，上面用世界上各種語言和文字，表明了一個大家都愿意遵守的最低倫理準則：中文用的是孔老夫子那句名言：‘已所不欲，勿施于人’。”聯合國大廈三樓大廳確有一幅用馬賽克鑲嵌而成的彩色大型壁畫，壁畫主題叫 “黃金法則”:Do unto others, as you would have them do unto you（“你不想人家那樣對待你, 你也不要那樣對待別人”），它簡直就是“己所不欲，勿施于人”加“己欲立而立人，己欲達而達人”的英文版。

      6、      為什么有人會如此友善地考慮到其他人呢？

         “己所不欲，勿施于人”所揭曉的是處理人際關系的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

      7、  不只是人與人之間要以這句話為做人的標準，國與國之間也要遵循這個道理，否則會引起世界人民的不滿。例如在當今之世，民族國家仍是國際關系的主體，國家利益確實應該是每個國家的首要考慮。也是基于這樣的思路，以所謂“無賴國家”的導彈對美國利益構成威脅為借口，美國強化了推行導彈防御系統的計劃，而對其可能給世界安全帶來的后果不管不顧。人們不禁要問，美國在談自己的國家利益之時，是否也應考慮和尊重其它國家的利益，而不應以損害別國的利益來追求自己的絕對安全呢？當年林肯總統領導的美國聯邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造“兩個美國”的陰謀進行了堅決的斗爭。他在斗爭中留下了這樣的名言：“美國人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個民族大家庭的家園’，不能夠作為兩個或者更多民族大家庭的家園。”今天，美國某些人應當從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施于人。他們這樣的做法會引起全世界人民的不滿。

     “己所不欲，勿施于人”的語錄，體現了人類對美好人際關系的向往。

        恐怖主義是美國反對的，也是世界上絕大多數人反對的。恐怖主義的手段之一，是將無辜者押為人質。當達不到自己的目的時就殺害人質以示儆。美國為了警告或報復伊拉克企圖暗殺布什前總統，派飛機前往襲擊。如果擊中了那些未遂的兇手，伸張了正義，這樣的行動可以為大家認可。可是事實上殺死的都是無辜百姓。

       這種行動和恐怖主義何異！從反對恐怖主義出發，最后自己變成了恐怖主義者，也是因為把“己所欲，施于人”推行得過了頭。

        8、己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罚的那一天！

        己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界一定會更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂。

莊燦煌的博客 2013-09-10 21:06:35