本是同根生，相煎何太急。

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本是同根生，相煎何太急。

[譯文] 我們倆都是同一條根上生長出來的，你現在燒起猛火來煎熬我，你怎么這樣急迫，這樣殘酷呢！

[出典] 三國魏曹植《七步詩》

注：

1、《七步詩》曹植

煮豆持作羹，漉豉以為汁。

　　萁在釜下燃，豆在釜中泣。

　　本是同根生，相煎何太急?

　　版本二（后人縮略版）

　　煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

　　本是同根生，相煎何太急?

2、注釋：

持：使用、用來。

　　羹（gēng）：用肉或菜做成的糊狀食物。

　　漉（lù）：過濾。

　　菽(shū)：豆。這句的意思是把豆子的殘渣過濾出去，留下豆汁作羹。

　　萁：豆莖。

　　釜：鍋。

　　燃：燃燒。

　　本：原本。

　　煎：煎熬。

　　相煎：指互相殘害全詩表達了曹植對兇殘的不滿。

泣：小聲哭。

　　何：何必。

3、譯文：

版本一（曹植原版）：鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘渣過濾出去，留下豆子汁來做羹。豆莖在鍋下燃燒，豆子在鍋里哭泣。豆子和豆莖本來是同條根上生出來的，豆莖煎熬豆子又怎能這樣的急迫呢？

　　版本二（后人縮略版）：煮豆子時把豆莖當作燃料，豆子在鍋中哭泣。我們本來是同胞兄弟，為什么你那么急迫地加害于我呢？

4、曹植(192～232)，三國時魏國詩人，沛國譙縣（今安徽省亳州市）人。字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼穎慧,年10歲余,便誦讀詩、文、辭賦數十萬言,出言為論,下筆成章，深得曹操的寵信。曹操曾經認為曹植在諸子中“最可定大事”，幾次想要立他為世子。然而曹植行為放任，屢犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄長曹丕則頗能矯情自飾，終于在立儲斗爭中漸占上風，并于建安二十二年(217)得立為太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕繼魏王位，不久又稱帝。曹植的生活從此發生了根本性的改變。他從一個過著優游宴樂生活的貴公子，變成處處受限制和打擊的對象。黃初七年(226),曹丕病逝，曹叡繼位，即魏明帝。曹叡對他仍嚴加防范和限制，處境并沒有根本好轉。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過多次，最后的封地在陳郡，232年12月27日曹植逝世，卒謚思，故后人稱之為“陳王”或“陳思王”。

詩歌是曹植文學活動的主要領域。前期與后期內容上有很大的差異。前期詩歌可分為兩大類,一類表現他貴介公子的優游生活，一類則反映他“生乎亂、長乎軍”的時代感受。后期詩歌，主要抒發他在壓制之下時而憤慨時而哀怨的心情,表現他不甘被棄置,希冀用世立功的愿望。今存曹植比較完整的詩歌有80余首。曹植在詩歌藝術上有很多創新發展。特別是在五言詩的創作上貢獻尤大。首先，漢樂府古辭多以敘事為主，至《古詩十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植發展了這種趨向,把抒情和敘事有機地結合起來,使五言詩既能描寫復雜的事態變化。又能表達曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術功能。曹植作為建安文學的集大成者，對于后世的影響是不小的。在兩晉南北朝時期，他被推尊到文章典范的地位。曹植生前自編過作品選集《前錄》78篇。死后，明帝曾為之集錄著作百余篇，《隋書·經籍志》著錄有集30卷，又《列女傳頌》1卷、《畫贊》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，輯錄詩、賦、文共 206篇。明代郭云鵬、汪士賢、張溥諸人各自所刻的《陳思王集》，大率據南宋本稍加厘定而成。清代丁晏《曹集銓評》、朱緒曾《曹集考異》，又對各篇細加校訂,并增補了不少佚文□句,為較全、較精的兩個本子。近人黃節有《曹子建詩注》，古直有《曹植詩箋》，今人趙幼文有《曹植集校注》。他也是“建安七子”中的一個。

5、《七步詩》是三國時期魏國著名文人曹植的名篇。這首詩用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，生動形象、深入淺出地反映了封建統治集團內部的殘酷斗爭和詩人自身處境艱難，沉郁憤激的感情。

此詩純以比興的手法出之，語言淺顯，寓意明暢，無庸多加闡釋，只須于個別詞句略加疏通，其意自明。第二句中的“漉菽”是指過濾煮熟后發酵過的豆子，用以制成調味的汁液。“萁”是指豆莖，曬干后用來作為柴火燒，萁燃燒而煮熟的正是與自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太緊，自相殘害，實有違天理，為常情所不容。詩人取譬之妙，用語之巧，而且在剎那間脫口而出，實在令人嘆為觀止。“本是同根生，相煎何太急”二語，千百年來已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、自相殘殺的普遍用語，說明此詩在人民中流傳極廣。

　　通過燃萁煮豆這一日常現象，抒發了曹植內心的悲憤。

其實，曹植并未犯下什么大罪，只是有人告發他經常喝酒罵人，他竟把曹丕派出的使者扣押起來，并沒有招兵買馬，陰謀反叛的跡象和征兆。這算不上犯罪，殺之怕眾不服，曹丕便想出個“七步成詩”的辦法，治罪其弟。所幸的是，出口成詩是曹植的拿手好戲，這“七步詩”便成了救命詩，曹丕不得不收回成命，降低曹植的官爵完了此事。

　　這首詩雖然救了曹植一命，但是，他的處境并沒有得到根本好轉，魏國仍是奉行對宗室嚴格限制的政策，曹植在郁郁寡歡中慢慢死去。

　　縱觀上下幾千年歷史，帝王子孫和睦相處、互忍互讓、不爭權奪利的實在少的可憐。春秋時期的齊國的公子糾與公子小白（齊桓公），秦朝的扶蘇與胡亥（秦二世），唐朝的玄武門之變……這樣兄弟相殘的例子數不勝數。

　　封建時代這種兄弟之間的爭權奪利自相殘殺現象是社會制度的必然結果，在那權力即一切的社會制度里，不擇手段的爭奪權力似乎是很正常的。推翻帝制，建立民主共和國，少了多少兄弟相殘的悲劇。然而，特權不除，“七步詩”還是免不了有人來作。

　　曹植的《七步詩》情采并茂，語言精練，用語淺顯。

6、眾所周知，“本是同根生，相煎何太急”是出自曹植之口，是這位無奈的詩人脫口而出的心里話。他們是親兄弟，而曹丕更是一國之君，以一國之君的修為，其功底自然在我等平民百姓之上。就是貴如這樣的親兄弟，依然擺脫不了自相殘殺的宿命，真是自詡為五千年文明的國度的悲哀，人性的天生貪婪也由此可見一斑！人到底是要什么，我們到底要怎樣生活在這個地球上，真是值得我們深思了。其實作為一個人來說，比如此曹丕，不過是嫉妒曹植的英才，害怕被奪去皇位罷了。其實反過來想一想，如果曹植真有治國之才，曹丕何不讓位求賢呢？因為即使是讓位了，他仍然貴為王爺，而且曹植自會銘記于心，感激之情更不在話下，他的富貴也必定無憂，曹家的天下也許還能夠守得長久一點，何況曹植也許根本就沒想取而代之。是此，為了自己的權力能夠大一點，為了自己的享樂能夠多一點，人性的殘暴與虛偽就表露無遺，以至于以生命威脅逼自己的兄弟七步成詩，幸而中國自古缺的就是真正的仁愛，而從不缺奇跡，本來想必定能夠得逞的陰謀，卻輕易地被化解了。曹丕的榮華富貴早已化作過雨云煙，但曹植的名字卻拜他所賜得以留頌千古！當然，在這件事里，曹植也不是無辜的，至少，他早應該知道自己的斤兩，他早應該以實際行動及承諾向曹丕表明自己的立場，全力協助曹丕但絕不會奪位，由此可以說明曹植也許也有奪位的打算，至此，人性的殘暴與虛偽又一次表露無遺：其實少了外部的壓力，任何人都有自私自利的一面；少了外部的壓力，人就可以無恥到殺戮自己親兄弟的份上。

說三鹿事件，我們想遠一點，我們全體中國人，不也同樣可以比作兄弟姐妹，我們都是炎黃的子孫，我們都是同根而生，我們又何苦相煎此太急呢！一個人吃人的社會，你也許可以暫時風光一時，也有可能風光一世，但你能永遠無憂嗎？我相信你也逃不過提心吊膽的煎熬，你風光快活，而那些饑寒交迫的貧民，就能不虎視眈眈嗎？只許州官放火不許百姓點燈的社會，最后終會以極端手段加以解決，就如前面所說的地主與貧農的關系。所以，我們的發展方向早已經錯了，發展是硬道理是沒錯，錯的是它只做了前半部，卻把后續的關鍵的后半部拋棄了。東施效顰的故事大家都知道，她錯在哪里呢？她錯在她只看到西施的病態美，所以跟著去裝病，而忘記了，西施本來就是一個絕世美人，其笑也好，病也好，依然是美人胎一個。而我們的發展是硬道理在哪里出了問題呢？就是本質出了問題，我們并沒有西施那樣的美人胎，卻非要去學西施裝病，我們沒有完善的法制，沒有如西方社會完善的慈善機制，沒有如西方社會的劫富濟貧的稅收手段，沒有完善的官員監督機制，而只有一手遮天的行政制度，怎能不一步一步地走向墮落呢？道德淪喪是這種制度的必然產物，笑貧不笑娼也終會堂而皇之地登上臺面。

   7、現在我們的地球母親正在熱切地呼喚著她的孩子——人類，要他們好好地保護他們的兄弟——樹，水！俗話說得好：“本是同根生，相煎何太急！”人類，樹與水本來都是地球母親懷中的孩子，本應該相親相愛，和睦相處，可是近年來，人類為了鞏固自己的“城堡”建設，不斷地向樹，水借用他們的兄弟。本來樹家族與水家族都是兩個龐大的家庭，十分昌盛！地球母親的衣裳一向都是由一大片藍色組成的，衣間還系著銀白色的白紗呢！十分年輕漂亮，在宇宙這個大家庭中，就數我們的母親最漂亮，最令人羨慕。可是現在由于人類的插入，大量入侵樹家族與水家族的“城堡”，導致綠色減少了，灰色多了；藍色消失了，只剩昏暗的黑色。我們的地球母親不再是從前了，不再被人羨慕了，遭到宇宙中八位阿姨的歧視，臉色變蒼白了，衣服變骯臟了，自己的孩子互相爭斗，不再和睦可愛了；連昔日腰間美麗的白紗也穿了一個大洞，無法彌補，我們的地球母親變難看了，千瘡百孔…………
回想著這一切一切，深深刺痛著我的心靈！水，是地球的血液；樹，是地球最引以為傲的顏色；人類，是地球創造的最富有的寶物！為什么現在會兄弟不和呢？最大的責任在于人類啊！醒醒吧，看著自己的兄弟遍體鱗傷，自己的母親千瘡百孔，難道你不心疼嗎？想想多年來的兄弟之情啊，手足之情啊，我們身上流著同樣的血，拯救一下自己的兄弟與母親吧！
水與樹是我們生存的根源，眼看著樹與水日漸減少，難道人類希望地球上最后一滴水，最后一棵樹——是人類最后一滴眼淚嗎？
本是同根生，相煎何太急啊！

8、“當地球上最后一只老虎在林中徒勞地尋求配偶時，當最末一只未留后代的雄鷹從高空墜向大地時，當鱷魚的最后一聲哀鳴不再在湖澤上空回蕩時……人類，從某種意義上也已看到了自己的結局。”這是人類對動物的哀憐，更是動物對人類的警示。
人類只有一個地球，人和動物都是大地之子。本是同根生，相煎何太急？保護野生動物，就是保護人類自己；善待生靈，也就是善待我們自己。