江山如有待，花柳自無私

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江山如有待，花柳自無私。

[譯文] 美好的江山好像也在那兒“等待”我的再游；花和柳也無私地把自己獻給游人觀賞。

[出典] 杜甫《后游》

注：

1、《后游》杜甫

寺憶曾游處，橋憐再渡時。

　　江山如有待，花柳自無私。

　　野潤煙光薄，沙暄日色遲。

　　客愁全為減，舍此復何之？

2、注釋：

后游：杜甫于761年（上元二年）春曾一度到新津，寫了《游修覺寺》，第二次即寫了這首《后游》。

寺：指修覺寺，在新津縣的修覺山上。

如：好像。

暄：松軟、松散。

3、譯文1：

修覺寺和橋憐都是曾游之地，再游時對橋和寺都更生愛憐之情。自從上次游覽之后，美好的江山好像也在那兒“憶”著我，“等待”著我的再游；花也綻笑臉，柳也扭柔腰，無私地奉獻著自己的一切，歡迎我的再度登臨。清早薄如輕紗的晨曦，滋潤著大地，原野像浸透了酥油；傍晚滯留大地的余暉，遲遲不退，沙地閃閃發光。看了如此美好的景色，在外作客的愁悶完全減消了，除了這兒還要往哪兒去呢？

譯文2：

再次游覽曾經到過的山寺和石橋時，心中充滿了懷念和愛憐。山水如畫，好像在等著我再次欣賞，嬌花翠柳也無私地用自身裝點著大自然。清晨的時候，在薄薄的日光下，原野顯得更加滋潤；黃昏暮色中，沙土在余暉下也變得愈發松散柔軟。看到這般如詩如畫的美景，游客心中的愁悶全都消減了，離開這里，再到哪里去欣賞這樣的美景呢？

4、杜甫（712-770），字子美，祖籍河南鞏縣。祖父杜審言是唐初著名詩人。青年時期，他曾游歷過今江蘇、浙江、河北、山東一帶，并兩次會見李白，兩人結下深厚的友誼。

　　唐玄宗天寶五年（746），杜甫來到長安，第二年他參加了由唐玄宗下詔的應試，由于奸臣李林甫從中作梗，全體應試者無一人錄取。從此進取無門，生活貧困。直到天寶十四年（755），才得到“右衛率府胄曹參軍”一職，負責看管兵甲倉庫。同年，安史之亂爆發，此時杜甫正在奉先（今陜西蒲城）探家。第二年他把家屬安頓在鄜州羌村（今陜西富縣境），只身投奔在靈武（今甘肅省）即位的肅宗。途中被叛軍所俘，押到淪陷后的長安，這期間他親眼目睹了叛軍殺戮洗劫的暴行和百姓的苦難。直到至德二年（757）四月，他才冒險逃到肅宗臨時駐地鳳翔（今陜西省鳳翔縣），授官左拾遺。不久因疏救房琯，被貶為華州司功參軍。自此他對現實政治十分失望，拋棄官職，舉家西行，幾經輾轉，最后到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”。后被嚴武薦為節度參謀、檢校工部員外郎。

　　嚴武死后，他離開了成都，全家寄居夔州（今四川奉節縣）。兩年后，離夔州到江陵、衡陽一帶輾轉流離。

　　唐太宗大歷五年（770），詩人病死在湘江的一只小船中。

　　他的詩在藝術上以豐富多采著稱，時而雄渾奔放，時而沉郁悲涼，或辭藻瑰麗，或平易質樸。他擅長律詩，又是新樂府詩體的開創者。他的詩聲律和諧，選字精煉，“為人性癖耽佳句，語不驚人死不休”，正是他嚴謹創作態度的真實寫照。在我國文學史上有“詩圣”之稱。他的詩留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。

5、優秀的寫景詩大多融入詩人的主觀情感，形成情景交融的意境，但通常都是先寫景后抒情。這首詩卻是先寫情后寫景，表現出與傳統模式的差異。正因為是第二次游覽，所以“寺憶重游”、“橋憐再渡”，憶起前次游寺的情形，再度走過必經的小橋，不由得對橋也產生了感情，未游而情已至。懷著這樣強烈的主觀情感去游山觀景，山水景物在詩人的眼中自然會帶有別樣的色彩，由主觀情感的外射而形成所謂的“移情”現象。因此，在詩人看來江山風物都敞開著懷抱，似乎在等待著人們來游覽，而花草樹木，則更是略無私心，任憑人們踐踏攀撫。這樣一來，江山、花柳皆被賦予了人的情感，客觀的自然幻化為有情之物，且通過詩人之“憐”與“江山”有待的雙向交流，既深化了“后游”的感受，更體現了詩人“民胞物與”的博大襟懷。五、六兩句才寫眼前之景，因云開霧散、天空晴朗，所以使人感到廣袤的原野生機勃勃、充滿活力，而時至暮春，日照時長，所以沙岸溫暖宜人。寫眼前景其實也是一略而過，著重的仍是寫一種感受。正因這樣美好的感受，使飄泊在外的愁悶都一掃而光了，自己真恨不得在此地長久地流連盤桓了。以“客愁”作襯墊，更顯出游興之長，進一步渲染修覺寺景色之迷人。

6、乾元二年（759），杜子美輾轉于崎嶇山路，終于從同谷抵達成都。

后兩年，在友人的幫助下，筑草堂于成都西郊的浣花溪畔，終于結束了多年的流離生活，老杜終于拖著殘病之軀在川蜀過上稍為安定的日子。也是這些寧靜樸實的生活，不至于讓老杜的詩歌走入血淚與乖戾之途，在沉郁傷時自傷的詩歌中，仍然可以透露出一絲暖色，這些安定平靜也將老杜加以醞釀發酵，將老杜的七律推向巔峰。

『自去自來堂前燕，相親相近水中鷗。』
『風含翠筱娟娟靜，雨裛紅蕖冉冉香。』

苦難過后，雨過天晴。

讀至，『江山如有待，花柳更無私』，不覺溫然，特別是在甘隴大地的苦難過后，仍然對沒有被自己的不遇和窮困潦倒所籠罩，而沉溺于其中。杜子詩歌，誠有其偉大的精神在其中，不為物喜，不以己悲。

   7、寺憶曾游處，橋憐再渡時。江山如有待，花柳自無私。
      野潤煙光薄，沙暄日色遲。客愁全為減，舍此復何之？   ——《杜甫·后游》

     舍此復何之呢

      山風似你的唇齒在我耳畔的低語
      江水如你的細發自我指間的滑落
      吾愛
      生命的渡口也會同樣上演相聚和離別
      在如煙光般淺薄的追憶里
      你聽不到我淡淡的嘆息

      只有回首向歲月的來處不住張望
      我才感覺不到思念的單薄和脆弱

      渡口邊是最溫存的片斷
      橋欄上有極深刻的信仰
      吾愛
      唯有在你如余暉般的回憶里
      我才能精確說出我的原意

      可舍此復何之呢

8、杜甫是深情之人。他對親朋好友，鄰居路人，自然山川，哪怕是微細的花鳥草木，都懷有深情與熱愛，懂得享受美好，懂得珍惜。《論語》上說，孔子“釣而不綱，弋不射宿”，認為不用網捕魚和不射歸巢的鳥便是“仁”的表現。杜甫也曾經面對江面上被密網困住的魚發出“物微限通塞，惻隱仁者心”的感慨。“江山如有待，花柳更無私”。所以說，杜甫崇高。

北宋王安石曾寫過一首題杜甫畫像的詩，說：“惟公之心古亦少，愿起公死從之游”——我推測杜甫先生您的這顆心靈，就連那圣人輩出的上古三代也是少有的，我多么渴望您能起死回生，和我成為朋友啊！

一生批評歷史人物無數的南宋理學家朱熹，曾列舉過中國歷史上可稱為“偉大”的5個人：諸葛亮、顏真卿、杜甫、韓愈、范仲淹。5人中，杜甫是唯一一位深處民間、在政治上無甚建樹的人。朱熹評價說，杜甫是光明正大，磊磊落落，在人格層面堪稱楷模的人。

9、像杜甫這種憂國憂民的苦情詩人來到成都后，也常常為蜀國的秀美風光所陶醉，時常覺得自己和周圍的景色兩情相依，隨之詩風大變：‘江山如有待，花柳更無私。’他寫嫩竹、紅荷的娟秀：‘風含翠篠娟娟凈，雨浥紅蕖冉冉香’；他寫楊柳的柔美：‘隔戶楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰。’也只有在成都，詩人才能寫出這么有生機而富有情趣的詩句。

10、人類的進化，是以大自然的存在與發展為依歸的。我國古代是一個農耕社會，比較重視人與自然的關系。最早見于文字記載的是《詩經》的《采蘋》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩……”甘棠是梨樹的一種，有人說也許就是現在的海棠。《采蘋》所記是殷周時代召公、周公為布文王之政，曾露宿于甘棠樹下，后人思其德而不忍傷其樹。這則故事千百年來被民間傳為佳話。再有，漢代劉向《新序·雜事五》也有這樣的記敘：“食其食者，不毀其器，蔭其樹者不折其枝。”明白無誤地告誡人們，不要毀壞你曾經受益的自然資源。唐代大詩人杜甫更深情地說：“寺憶曾游處，橋憐再渡時，江山如有待，花柳更無私。”

　　花柳無私，草木有情。愛惜我們的生存環境，愛惜大自然吧。

11、江山如有待,花柳自無私。羞于語言的貧乏，千言萬語無從表白的，是生命的沉靜和怡然。磕磕絆絆，朝露濕衣，但我們終究已經走過，我們的足跡就象金色的落葉，化作生命的音符讓道路去銘記！

　　在新年鐘聲敲響的這一刻，相信我們彼此的心，早已飛揚，放眼去望湖光山色、悠然人生。飛過生命的盡頭，去感受那深邃的宇宙、那偉岸的山川、那遼闊的草原和煙波浩瀚的江河。

12、從古到今，一切熱愛生活的人都愛自然界美好的一切。因為誠如蘇東坡在《前赤壁賦》中所說：“惟江上之秋風，與山間之明月耳，得之為聲目遇之而成色；取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”于是自孔子“智者樂水，仁者樂山”始，便有陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”，辛棄疾的“我見青山多嫵媚，料青山，見我應如是”，白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，杜牧的“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”……

　　于是不但文人學士如此，一般的人們也信奉“讀萬卷書，行萬里路”之說，稍得閑暇，便愿意徜徉山水，流連風景，傾聽大自然的悄聲細語，感受旅游地的文化信息，在天地人的和諧氛圍中獲得難忘的生活情趣。即便居家度日，也大都愿意栽樹養花，飼鳥喂魚，去附近的公園綠地走走。因為人本是自然的產物，人與大自然的默契總是無法割斷的。這樣，人和自然萬物的和諧溝通，不管采取什么樣的方式，便總能獲得一種難以替代的生活情趣。

江山如有待，花柳自無私。

13、花柳雖是微物，江山無其則失其生機，花柳默默無聞的付出，是為了什么？還不是想締造出一片絢麗的大好山河。

    14、詩歌分抒情詩和敘事詩兩大種，其中還有一種說理詩，雖數量不多，但影響頗大。這些詩里所蘊含的道理只要求學生稍微點出而已。特別需要注意的是，這些詩都是通過具體事物來說理，這是它們的共同特點。幾大詩人如杜甫、陸游、蘇軾的作品中經常可以看到深含理趣的句子。

    　　“江山如有待，花柳自無私。”（《后游》杜甫）

    　　寫江山花柳像在等待人們去欣賞，用來說明大自然是無私心的道理。

    　　“水流心不競，云在意俱遲。”（《江亭》杜甫）

    　　看到水的緩緩流動，云的停著不動，競爭的心思，飛馳的意念都停滯了。

    　　“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”（《題西林壁》蘇軾）

    　　這詩說明陷在里面不能跳出來，往往被各種現象所迷惑，看不到事件的真相。

    　　另外較有名的說理詩句如朱熹《觀書有感》里的“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”陸游的《游山西村》“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”王之渙的《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓。”等等。

15、春天因柳樹而美麗動人，柳樹因春天而婀娜多姿，不知牽動了多少詩人的情懷，歌詠不絕。這是一棵碧玉妝成的柳樹，是家鄉湖邊翹首而望的親人。那萬條垂下的嫩綠絲絳，是不斷招搖的手臂，是在抒寫綿綿的思念和深深的担憂。可惜只有湖水能夠讀懂它的手勢，君不見，映在湖中的柳，與波浪一起顫動。白居易的“一樹春風萬萬枝，嫩于金色軟于絲。”詩人通過春風柳枝，描繪了初春時節萬物復蘇、生機勃勃的景象。“近寒食雨草萋萋，著麥苗風柳映堤”，清明節前后，春雨綿綿，小草返青，垂柳映堤，好一派燦爛春光。高鼎的“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”、杜甫的“江山如有待，花柳自無私”則寫出了山如黛，柳如煙，花綻放，草萌生，風情萬種，期待著人們去游覽的雅趣。柳，就是用它逼人的青春氣息牽動著無數文人騷客的靈魂，為世間描繪出一道最獨特的春日勝景。