[譯文]  年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。有遠大志向的人士到了晚年，奮發思進的雄心不會止息。

  [出典] 三國  魏  曹操 《龜雖壽》

  注：

   1、 《龜雖壽》曹操

     神龜雖壽，猶有竟時。

    騰蛇乘霧，終為土灰。

     老驥伏櫪，志在千里。

     烈士暮年，壯心不已。

     盈縮之期，不但在天；

     養怡之福，可得永年。

     幸甚至哉！歌以詠志。

  2、注釋：

    該于建安十二年(207)，這時曹操五十三歲。選自《先秦漢魏晉南北朝詩》（中華書局1983年版）。這首詩是曹操所作樂府組詩《步出夏門行》中的第四章。詩中融哲理思考、慷慨激情和藝術形象于一爐，表現了老當益壯、積極進取的人生態度。此詩是曹操的樂府詩《步出夏門行》四章中的最后一章。   

    “神龜”二句：神龜雖能長壽，但也有死亡的時候。神龜，傳說中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長壽。　

    竟：終結，這里指死亡。

　　“螣(téng)蛇”二句：螣蛇即使能乘霧升天，最終也得死亡，變成灰土。騰蛇，傳說中與龍同類的神物，能乘云霧升天。

　　驥(jì)：良馬，千里馬。 櫪(lì)：馬槽。

　　伏：趴。烈士：有遠大抱負的人。暮年：晚年。

　　已：停止。

　　盈縮：原指人的壽星的長短變化，現指人壽命的長短。盈，滿，引申為長。縮，虧，引申為短。

　　但：僅，只。  養怡：指調養身心，保持身心健康。怡，愉快、和樂。

　　永：長久。永年：長壽，活得長。

　　幸甚至哉：兩句是合樂時加的，跟正文沒關系，是樂府詩的一種形式性結尾。

   3、譯文1：

    神龜的壽命雖然十分長久，但也還有生命終結的時候；螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰。 年老的千里馬躺在馬棚里，它的雄心壯志仍然是能夠馳騁千里；有遠大抱負的人士到了晚年，奮發思進的雄心不會止息。人的壽命長短，不只是由上天所決定的；只要自己調養好身心，也可以益壽延年。我非常高興，就用這首詩歌來表達自己內心的志向。

    譯文2：

    神龜的壽命雖然十分長久，但也還有生命終了的時候。

    騰蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰。  

    年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。

    有遠大志向的人士到了晚年，奮發思進的雄心不會止息。

    人的壽命長短，不只是由上天所決定的。

    只要自己保養得好，也可以益壽延年。

    真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。

   4、曹操生平見白骨露于野，千里無雞鳴。 

   5、　這是一首富于哲理的詩，是曹操晚年寫成的，講述了詩人的人生態度。詩中的哲理來自詩人對生活的真切體驗，因而寫得興會淋漓，有著一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩情又是通過形象化的手法表現出來的，因而述理、明志、抒情在具體的藝術形象中實現了完美的結合。詩中 “ 老驥伏櫪” 四句是千古傳誦的名句，筆力遒勁，韻律沉雄，內蘊著一股自強不息的豪邁氣概，深刻地表達了曹操老當益壯、銳意進取的精神面貌。全詩的韻調跌宕起伏，開頭四句娓娓說理， “ 猶有 ”和“ 終為 ” 兩個詞組下得沉著。 而 “ 老驥 ” 以下四句，語氣轉為激昂，筆挾風雷，使這位 “ 時露霸氣 ” 的蓋世英豪的形象躍然紙上。而最后數句則表現出一種深沉委婉的風情，給人一種親切溫馨之感。全詩跌宕起伏,又機理縝密,閃耀出哲理的智慧之光,并發出奮進之情,振響著樂觀聲調.藝術風格樸實無華,格調高遠,慷慨激昂,顯示出詩人自強不息的進取精神,熱愛生活的樂觀精神。人壽命的長短不完全決定于天，只要保持身心健康就能延年益壽，這里可見詩人對天命持否定態度，而對事在人為抱有信心的樂觀主義精神，抒發了詩人不甘衰老、不信天命、奮斗不息、對偉大理想的追求永不停止的壯志豪情。 “神龜雖壽，猶有竟時，螣蛇乘霧，終為土灰。”

　　《莊子·秋水篇》說：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之，說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子·難勢篇》記載：“飛龍乘云，螣蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與同矣！”“螣蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長生之術的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時代是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢、勸人及時行樂的悲調，慷慨高頌說到：

　　“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”

　　曹操自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居臨下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說，有志干一番事業的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會消沉，一種對宏偉理想追求永不會停息啊！據《世說新語》記載：東晉時代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”以如意擊打唾壺為節，壺口盡缺。這首詩始于人生哲理的感嘆，繼發壯懷激烈的高唱，復而回到哲理的思辨曰：

　　“盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。”

　　曹操對人生的看法頗有一點辯證的思維，他首先講尊重自然規律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充分發揮主觀能動性，去積極進取，建功立業而寫的。最后再談到人在自然規律面前也不是完全無能為力的，一個人壽命的長短雖然不能違背客觀規律，但也不是完全聽憑上天安排。如果經常注意保養，使之健康愉快，也可以延年益壽的。曹操所云“養怡之福”，不是指無所事事，坐而靜養，而是說一個人精神狀態和身體健康是最重要的，不應因年暮而消沉，而要“壯心不已”－－要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發，自強不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗表達了人的精神因素對健康的重要意義，從這方面來說，它又是一篇絕妙的養生論。南朝鐘嶸寫了一部《詩品》，品評詩人，區分第等，把曹操的詩置于下品。可是，曹操的詩卻有了一種震撼人心的巨大力量，使?后代無數英雄志士為之傾倒若狂。

　　為什么理論家的眼光同讀者的賞愛如此大不相同呢？這是一個頗為發人深思的問題。 王大將軍擊節贊賞的詩，是曹操樂府詩《步出夏門行》的第四章－－《龜雖壽》。曹操當時擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，便寫下這一組詩，抒寫胸懷建功立業的豪情壯志。此時曹操已經五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩一開頭便無限感慨地吟道： “神龜雖壽，猶有竟時，螣蛇乘霧，終為土灰。” 《龜雖壽》更可貴的價值在于這是一首真正的詩歌，它開辟了一個詩歌的新時代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩，只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經書，真正有感情，有個性的文學得不到發展。直到東漢末年天下分崩，風云擾攘，政治思想文化發生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功，內興文學”，身邊聚集了“建安七子”等一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經戰亂的時代，思想感情常常表現得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時序》說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗慨而多氣也。”尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，后無來者。這種充滿激情詩歌所表現出來的爽朗剛健的風格，后人稱之為“建安風骨”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種“梗慨多氣”風骨及其內在的積極進取精神，震蕩著天下英雄的心靈。

    也正是這種可貴特質，使建安文學在中國文學史上閃灼著奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時人，當時文學之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭價一句之奇”，鐘嶸對曹操的評價過低，顯然是時代風氣使然。我們知道，任何文學包括詩歌在內，文彩較之內容，畢竟是第二位的。關于曹操的文學地位，過去常為其政治業績所掩，而不為人重視，其實，他在中國文學發展史上，是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學有開創之功，實在是應當大書一筆的。
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    6、一個才氣飛揚的文學大師，一個敢作敢為的真性情男人，一個文治武功的大政治家……千百年來，居然一直以“白臉奸相”的形象留在民眾的記憶中。歷史在曹操這里開了一個大大的玩笑。

    曹操字孟德，小名阿瞞，沛國譙郡(今安徽亳縣)人，是東漢末年的政治家、軍事家、文學家。

    東漢末年，宦官專權，政治腐敗，社會動蕩不安，曾經輝煌一時的東漢王朝走到了窮途末路。之后，天下三分，至秦始皇公元前221年建立中華帝國以來，大一統的格局第一次長時間地分裂。

    這是一個混亂的時代，也是一個英雄輩出的時代。這是一個分裂的時代，更是一個渴望統一的時代，曹操是這個時代當之無愧的英雄。

    曹操曾經自言：“設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。”這句話堪稱曹操一生的真實寫照。他于亂世中挺身而出救世，在漢王朝沒落的情況下能南征北討，本身就是有利于國家統一的偉大功績。他的詩歌作品中透露的對世事蒼生的悲憫，更體現了一位英雄所應有的胸懷，在封建社會將百姓當做走狗的統治者之中，更是鶴立雞群。他雖然他沒有完成統一天下的任務，但是漢末以來長期存在的豪族混戰局面結束于他之手；他還排除了中國的西北邊疆游牧民族對中原的威脅，保衛了黃河平原的城市和農村，恢復了黃河南北的封建秩序，為后來的西晉統一，鋪平了道路。盡管西晉是司馬氏的天下，但是西晉王朝的真正奠基人，當屬曹操。

    西晉史學家陳壽評價曹操：“太祖運籌演謀，鞭撻宇內，攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業者，惟其明略最優也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。”

    “挾天子以令諸侯”，曹操為丞相之時，就已經將大權獨攬于手，朝中諸臣無不唯他之命是從，他要廢漢稱帝可謂輕而易舉，但他一直以漢臣自居，在其有生之年，中華帝國一直維持著名義上的統一。這或許是曹操對歷史最大的貢獻。

    曹操自幼熟讀兵書，精通《孫子兵法》，是歷史上為這部書作注的第一人。他著有兵書十萬余言，善于運用古代軍事學說和戰略戰術，被贊為“因事設奇，譎敵制勝，變化如神”。他所作《薤露行》、《蒿里行》、《步出夏門行》等作品，風格悲涼雄渾、氣勢磅礴。在他的獎勵、提攜下，聚集了一批優秀文人，出現了歷史上著名的“建安文學”。

    神龜雖壽，猶有竟時；
    騰蛇乘霧，終為土灰。
    老驥伏櫪，志在千里；
    烈士暮年，壯心不已。

    正史中的曹操，是個非常之人，超世之杰。但在民間影響力更大的《三國演義》中，曹操又變成了大奸臣、大白臉。兩個完全不同的形象，加上時時令人感到矛盾的所作所為，使得千百年來的后人對曹操始終褒貶不一，曹操的一生功過也終難蓋棺定論，但我們從他的這首《龜雖壽》中，或許可以見得一個一心為統一大業努力奮斗的功臣。一個積極進取的大政治家，一位浪花淘不去的歷史人物。（李菽材）

    7、“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”曹公筆下老當益壯、銳意進取的皓首老翁形像躍然紙上，而這首膾炙人口的詩篇，也曾經激勵了多少奮發向上的有志之士。然，放眼當今，且不說老翁老嫗，勤奮讀書的年經人有幾？嚴謹治學的中年人有幾？

　　吾輩求學之時，豪情萬丈，熱血沸騰，讀書破卷，壯志淩云；始參加工作，亦兢兢業業，勤勤懇懇，胸懷大志，銳意創新。然數年過去，一事無成，遂情緒低迷，意志消沉，得過且過，妄自菲薄，隨波逐流于撞鐘和尚之列。

　　朋友同事，閑話家常，侃天侃地，無所不及；斗地主，搓麻將；上QQ聊天，去開心農場偷菜；看娛樂八卦，逐時尚之風……

　　曾經為自己的行為所不恥，也曾掙扎彷徨以圖自新，然世人莫不如是，我又何獨善其身？！

　　前日，偶遇一七旬老翁，因照顧患病父親，緣得相識于病房。此翁身體矍鑠，談吐不凡，須臾交談，頗受其益，吾心嘆曰：“聽君一席話，勝讀十年書”。遂錄于此，以省吾行。

　　那日，我閑得無聊，執一書看，以打發光陰，老翁曰：“讀書好啊！世上再無比讀書更有趣有用之事！”此嘆一出，吾頗好奇，吾非真愛書也，只作消遣工具而已也！然則七旬老人果對書偏愛乎？

　　老翁見我疑惑，遂與我聊及兩位摯友之事，以佐其言。

　　老翁一友年逾八旬，少時喜讀書，后為醫師，潛心于研究，論文著述，不計其數，是為享受國家津貼之特殊人才。及至八旬，偶得重病，半身不遂，不得出門，困于斗室。然其仍勤奮讀書，唐詩宋詞，一日兩首，吟讀誦唱，爛熟于心。遂得其竅，填詩作詞，數不勝數，錄一書而未盡也。發之網站，收錄者眾，皆賞其佳也。老翁雖居斗室，足不出戶，卻樂趣盎然也！

　　另一友年逾九旬，少時喜寫作，后入軍族，遂為文書，是軍中宣傳通訊骨干，著文甚多。及至離休仍筆耕不輟，今已九旬，著書數部，且曰：每日寫作十三四小時猶不覺累。真奇人也！

　　老翁獨喜書法，錘煉十數載，日日不輟，亦頗有心得，曰此好不僅修其性，亦可養其身耶！觀其神態不俗，談吐有道，亦非尋常人等也！

　　七旬老翁，揮毫潑墨，貽養天年；八旬老翁，填詞作詩，自得其樂；九旬老翁筆耕不輟，樂而不倦，皆老驥伏櫪，壯心不已也！詩曰：但得夕陽無限好，何須惆悵近黃昏？彼三人，暮年勤學，至死不渝的求知精神，令吾輩羞愧汗顏，亦實為吾等學習之楷模也！

　　吾輩年少輕狂，浪擲光陰，不思進取，茫茫然不覺，幸遇老翁教訓，當頭棒喝，震耳發聵，始得醒悟，此幸幸事也！ 

    8、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

     在這個霧氣迷蒙生寒涼的冬日下午，當我讀到曹操的這四句詩時，心里忽然升起慷慨豪壯的情懷。全身像注入了強心劑，一下子來了精神，渾身似乎有了溫暖的力量。
暮年，讓我想到鶴發雞皮，讓我想到了如雪的鬢發，讓我想到了蹣跚的腳步，讓我想到了豁了牙的翁嫗。

    能做到“壯心不已”的一定是非凡之人，有著遠大的抱負，有“鴻鵠之志”，是治世之能臣，是學業之精英，是才藝之兼修者。

    曹操精通文韜武略，具有雄霸天下的野心。官渡之戰中，他打敗袁紹，接著遠征烏桓，徹底肅清了袁氏勢力。這時，53歲的曹操躊躇滿志，樂觀自信，詩情也噴薄而出，于是，他寫下了《龜雖壽》《觀滄海》等詩，抒寫建功立業的豪情壯志。

 　　生老病死，是自然規律，我們無需為此而嘆息落淚，年老了也要保持一顆年輕的心態，“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”不應因年暮而消沉，而要“壯心不已” ，要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發，自強不息，保持思想上的青春。

　　據《世說新語》記載：東晉時代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。以如意擊打唾壺為節，壺口盡缺，以此來激勵自己。

　　“豪氣萬古觀滄海，漫漫長路短歌行。千秋霸業傳百世，唯有英雄堪比君。”《贊曹公孟德》一詩對曹操給予高度評價。魯迅也說：“曹操至少是一個英雄”。

　　 “老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”是奮進的號角，是老而彌堅的誓言，是為了理想而不斷求索的精神。

　　當我們暮年時，是否能“壯心不已”？

   9、梁實秋《雅舍小品·退休》：“真正老驥伏櫪志在千里的人是少而又少的，大部分人還不是舍不得放棄那五斗米，千鐘祿，萬石食？”

   10、文人爬格子并不容易，只有知識淵博、見解深刻、膽量超群，才能寫一流的作品；可是再好的作品如果沒有慧眼伯樂發現，一樣是默默無聞；最讓文人尷尬的是自己的東西發表之后達不到初衷的效果。

    李敖幾十萬字的影響力可能不及一部電影，臺灣社會也沒有馬上為之變得光明廉潔，但是李敖并沒有放松斗爭的步伐。曹操寫的好：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”

   11、看過《三國演義》的朋友一定知道黃忠這個人物，他可以說是老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已的典范。后人在形容寶刀未老時，常以此人為例。什么青山依舊在，幾度夕陽紅。這只是相對的。大家都知道，生老病死乃是客觀規律，是每個人都不可避免的。人啊，活到五十歲已是知天命了，而人生七十則古來稀。其實，老人，真的很孤獨。更多時候，用“煢煢孑立，形影相吊”來形容不為過。日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。李密的《陳情表》將人的晚年生活形容得十分貼切。我們每個人，都會走過童年，青年，中年，若干年后，我們也都將走向老年，所以，關愛今天的老人，就是關愛明天的自己。

    12、生當為人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。身為堂堂男子漢，腳踩地頭頂天，就應當站著死去。

    我敬畏“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮。

    我敬畏“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的曹操。

    我敬畏“老當益壯，寧知白首之心。窮且益堅，不墜青云之志”的王勃。

    我敬畏“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥。

    我敬畏那白虎樓下那坦坦蕩蕩、視死如歸的張遼。

    我敬畏愛因斯坦那死前任然進行著猜想推演的不屈與執著。

    我敬畏高斯。敬畏那簡陋的小屋中，伏在簡陋的案幾上的那具年逾古稀的偉大身軀。

    我敬畏霍金病殘的軀體下那團如太陽般炙熱的生命之火……

    曾記否，在《見龍卸甲》中趙子龍那七進七出誓死拼殺的不屈戰魂。和那不辱使命救出阿斗后睥睨曹軍、狂笑四方的豪情。以及最后那句“男兒若能戰死沙場，幸也！”。

   我更敬畏那些身負偉大使命，忍辱負重的英雄人物。正如司馬遷所說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”君子有所為而有所不為。魚與熊掌不可兼得，能顧全大局，忍辱負重飲盜泉之水，舍生取義者乃真偉丈夫也！

    天行健，君子以自強不息。大丈夫就應當像桀驁的蒼鷹，壯烈的釋放最后的生命，它生的光榮，死的偉大；大丈夫就應當像璀璨的流星，用不屈的靈魂燃盡最后的生命；大丈夫就應當站著死去！

    13、季節蹣跚著腳步，又把秋送回人間。風不解葉情，時疾時緩地吹。滿樹的葉子隨風翻轉，低吟淺唱，漫天飄飛零落。葉子不舍養育它的枝干，吟唱著離歌，就這樣完成了自己的使命，走向生命的終點。經冬歷春，數度風雨，它最終融為泥土，又去滋養曾給它生命的樹木，完成了一個輪回周期。葉子的生命也在這輪回中升華。

　　葉子很欣慰，因為它們曾經年輕過，也曾經美麗過。葉狀或肥闊或修長，葉脈或清晰或暗嵌。那濃淡相宜的綠葉，在微風中輕輕搖曳，在陽光下熠熠生輝。葉片交織簇擁，顯示著旺盛的生機和無比的魅力。待到露濃霜重時，葉子更獻出它的嫣紅、姹紫和金黃，把最后的絢爛駐留人間。

　　葉子很充實，在生命的盡頭也不曾后悔。因為它們曾經拼搏過，欣賞過奮斗歷程中的無數風景；它們曾經奉獻過，用自己的生機和綠色妝點山川。它們盡情地吸收陽光，為樹木提供養份；與枝干結成一體，勇敢地抵御暴雨狂風。縱使生命已近黃昏，它們的挽歌也依然是那么雄渾厚重，滿臉燦爛的笑容染亮遼闊的原野。

　　葉子很豁達，能夠參透世事，從不自怨自艾。生于枝頭時，翩躚起舞，盈眼綠色，張揚著自己的個性；飄落路邊時，它們也絕不顧影自憐，怨天尤人。它們懂得母親的無奈，知道拋棄自己并非她的本意；理解風的粗心，原諒它傷害自己的無意。它們從不苛求環境，無論是落在樹下，陷入泥中，還是被風吹向遠方，都能夠隨遇而安。

　　葉子給了我們許多珍貴的啟示：人生不也應該這樣嗎？彰顯自己的美好，把自己最陽光、最燦爛的、最動人的一面呈現出來，娛悅他人的同時快樂自我。勇于拼搏，拼搏的目的不在于最終的結果，而在于奮斗的過程和沿途的風景。懂得奉獻，在奉獻中超越自我，實現自身價值，使人性的光輝得到進一步升華。

　　飄動的秋葉還啟示我們：人生應該豁達，當張揚時就張揚，須忍耐時就忍耐，該寬容時即寬容。身處逆境時也要看得開，不怨天尤人，凡事都有一顆平常心。人生應該生命不息追求不止，要有“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的精神。縱使年華已去，也要發光發熱，多做貢獻。

　　我曾經讀到過這樣一段文字：人生猶如登中山陵，一級級拾階而上，及到頂端，看到的不過是一坐孤墳。作者想借此告訴人們，無論平民百姓還是偉人，人們最后的歸宿都是一樣的，人生無須過于追求什么。這里作者流露的是一種消極的與世無爭的情緒。但我更欣賞葉子的心態和精神，積極向上，有追求，亦有個性。不虛度年華，也無須老來后悔。不問最終結果，重在體驗人生奮斗的歷程。

　　秋葉為我們開啟了健康積極的人生。我們的人生將因珍視秋葉而變得更加美好、豐富多彩，我們的生活將因仿效秋葉而變得充實、甘甜、幸福！

    14、黃昏又至，每天最怕這個時節。看著窗外太陽的落幕，仿佛這一生也走到了盡頭。沒有“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已“的豪情，只有”東風惡、人情薄，雨送黃昏花易落“的寂寥。曹操畢竟是個叱咤風云的英雄，唐婉畢竟是個多病多愁的女子。我，吟著古人的詩句，望著斜陽的余輝，總有些悲哀，在心底漸漸滋生。

    15、每每吟到：“夕陽無限好，只是近黃昏”時，不禁默然。 

　　無數次駐足于倦晚時分，佇臨俯瞰蒼穹之時，幾許蒼桑，幾許悲涼，幾許壯美。清淺的眸盛不下太多的顏色。多少個平凡和不平凡的生命在此時開始和結束，是來不及安慰的最后一聲嘆息，短暫的生命絕唱。是期待中急迫的早來的一聲初啼，綿延生命的絢爛。而揉入這夕陽晚景中蕭瑟的我，仿佛是遠古的詩人筆下蒼茫的畫卷，仿佛是海市蜃樓之外發黃的舊相片。 

　　如今的朋友，長吁短嘆生存舉步維艱，滿臉的滄桑一籌莫展又欲說還休。仿佛曾經歷過了幾個世紀的夕陽倦落。時常的覺得世事不堪經歷，年華偷換青春促染白發，曾幾何時的雄心壯志如今已不能回顧，隨著沉默，指尖上的濃霧裊起，灰飛煙滅。而往時曹阿瞞的：“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”仿佛也只屬于那奔騰著廝殺的金戈鐵馬，那青梅煮酒的英雄震雷，那偉岸霸氣的孟德自己。而黃昏依然。唯有長江水，無語東流。 

　　年輕的朋友身猶壯，而心已蒼。是為賦新詞強說愁的矯情？漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。如果我們任由黃昏這消磨人意志的殘景來迷惑自己，那么是不是看不到第二天初升的晨曦了？青山依舊在，幾度夕陽紅。 

　　而明天，仍將有黃昏。

    16、子在川上曰：“逝者如斯夫！”往事堪回首，來者更可追。正因為已經進入了衰退期，就更沒有理由不走好今后的路。哀嘆、低沉不可取，拼搏、進取不可無。“神龜雖壽，猶有竟時”，這是人類不可抗拒的，但“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，才是人類的理性追求。吾輩雖非烈士，但也畢竟未到暮年。只要還一息尚存，就要努力不止。

17、“不以物喜，不以己悲”是世人常求的古仁人之心，人生道路上難免有挫折，面對困難，勇往直前，才是我們應該做的。是書，教會了我如何面對困難和挫折；“海內存知己，天涯若比鄰”，朋友是人生的指南針，是沙漠中的綠洲，給予我們希望，是黑暗中的一盞明燈，給予我們無限憧憬，是書教會了我珍惜友情；“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，只有遠大的志向，才能通向成功的彼岸。是書讓我懂得了志向的真正意義。

千秋萬代后的今日，我們依舊不忘《詩經》和孔子，因為是他們，開辟了中國文學的新紀元，為我們留下了寶貴的精神財富；我們依稀記得文學史上的四大經典名著，因為有了它們，我們才能更好地了解歷史，了解這個淵源流長了五千年的古國文化，從甲骨文到金文，再到竹簡和活字印刷術，是書將它們一一記載，是那揮灑自如的筆尖刻下了它們的風采。

歷史早已遠去，千古風流人物也已灰飛煙滅，但那一頁頁寫滿人格與靈魂的模糊的文字，卻清晰地在我們面前浮現，細細咀嚼，就能感覺到中國文化的魅力，感受到讀書的樂趣！

18、從古以來，落日的聯想就是悲涼的，凄婉的，黯淡的，易使人慮及自身的失意，想到人的垂暮，發出人生短促的慨嘆。

“夕陽無限好，只是近黃昏。”李商隱面對落日，是無可奈何的嘆息。

“大漠孤煙直，長河落日圓。”王維自有廣袤、深邃、悠遠的氣度，但一個“孤”字，就給人以空曠、蒼茫、悲壯之感。

“古道西風瘦馬，夕陽夕下，斷腸人在天涯。”馬致遠為人們描繪的這幅清冷畫卷，足以令所有遠游者黯然消魂了。

但也有例外，曹操雖有“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”的消沉，但更有“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的慷慨；王勃雖有“時運不濟，命途多舛”的傷懷，但更有“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志”的激奮。王之渙一曲“白日依山盡”，可說是唱盡了落日的豁達、豪邁和昂揚，這恐怕便是落日的真實寫照了。

19、兩千多年前的陳涉就立下了“燕雀安知鴻鵠之志哉”的雄心大志，做出了起義抗秦的驚人之舉。年輕的岳飛立志“還我河山”，一生征戰沙場，死而后已。晚年的曹操仍然是“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”。即使溫柔嫻淑的女性李清照也曾發出過“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”的豪言壯語。

理想是號角，能使頹廢的人生走出低迷。
    理想是夕陽，能使生命的池水擺脫孤寂。
    理想是三月的春雷，能讓冬的心里感受春的旋律。
    理想是四月的陽光，能讓冰封的河流充滿生機。

有了理想，山才如此剛毅。
    有了理想，大地才如此有生氣。
    有了理想這個定盤星，你才能走好人生這盤棋。
    有了理想這把金鑰匙，你才能解好人生這道題。

20、古往今來有多少有志之士，面對一切艱難險阻，總能執著地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境當中也不消沉放棄。少年時志當高遠，發奮圖強。有志不在年高，無志空活百歲。貧窮中應堅守氣節秉承。”窮且益堅，不墜青云之志。”絕不能人志短，馬瘦毛長。中年要有所作為：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。老年要善始善終，“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。一個有骨氣的人，會得到別人的尊敬，即使一無所有，就那一身傲骨也不會被人看不起。人窮志不窮，就是為了那一口氣，我們要活出個樣來。

21、在生命無常、人生如寄的感傷中，雨聲卻是又有靈性的。水滴石穿的那種堅持不懈又讓很多知識分子為之振奮，在同樣的嘆息聲中卻又發出不同的渴望。孔子一方面慨嘆生命如雨短促，一方面則有嚴肅的歷史感和強烈的使命感，表達出對生的執著，對存在的領悟；曹操于“人生幾何”的背后是“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的氣概；蘇軾在“人生如夢”的慨嘆中表達了豁達樂觀的情緒。

22、和諧滲透在社會道德、公眾契約、群體審美之中。我們不可能想象沒有崇高的社會道德的“和諧”，也沒有不受公眾契約保護的“和諧”，“和諧”同時是群體審美的先導。公元前5世紀孔子倡“仁”，在《論語》中提到“仁”字凡一百零九處，“仁”在孔子那里，一般是道德倫理之規范，孔子幾乎將“仁”遍列于社會理想、行為規范、接物行事、處世待人一切方面，總觀之，是為了維護社會的大秩序，而這個大秩序的指向是一個向善的太平世界。孔子死后十年，古希臘的蘇格拉底誕生，他希望人類知道“道德是善的知識”，這真是東西方大哲的不期而遇。因此，和諧正是社會向善的、道德成熟的標志。

文藝家在這和諧社會時代精神的構建中，責無旁貸的是躬身力行，嚴于律己。文藝家往往是社會風氣之先，他們的一言一行將對社會產生或正或負的作用。目下的名家、影星、歌手，由于聚光燈照耀著他們，因此，他們的服飾、語言方式、做派、舉手投足都這樣那樣地成為青少年的楷模。青年人并不應如電視廣告所說“青年人沒有什么不可以”，不可以的地方正多，譬如法律所不容的，你可以嗎？當然，我們不能要求藝術家都是圣人，但我們至少應該要求藝術家“知恥近乎勇”。多少次要求節目主持人要重視儀表，讓他們知道蓬頭垢面不是瀟灑，花里胡哨有悖創意，然則不少電視臺的主持人忘記了這最低的要求，我相信，青少年從那離奇的、不倫的裝束上，學不到審美上的和諧。

我想，藝術家，尤其是闊綽的藝術家們對時代應深懷感激之心。我不會忘記我最本分的工作——創作文藝作品，在社會主義先進文化的發展之中畢力奉獻。“丹青不知老將至，富貴于我如浮云”，這是杜甫《丹青引》中的名句，季羨林先生曾書以贈我，刊于十年前我的畫冊首頁，十年過去，我已真正成為皤然一翁，猶憶曹操：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”。這是我向這和諧的社會，所可能表達的真實不欺的心音。（范曾散文:和諧是構建未來地球村的藍圖）