迷路，迷路，邊草無窮日暮。

  [譯文]  一匹馬兒離群迷路了，它焦灼、煩燥，無法找到歸去的道路只看到的只是暮色下的連天的邊草。

  [出典]   唐朝 韋應物  《調笑令》

  注：

  1、  《調笑令》 韋應物 

    胡馬，胡馬，遠放燕支山下。

    跑沙跑雪獨嘶，東望西望路迷。

    迷路，迷路，邊草無窮日暮。

  2  注釋：

    此調一名《宮中調笑》，一名《轉應曲》。

    胡：古代泛指我國北方、西北少數民族地區。漢代以來，公認此地產名馬。

    燕支山：即焉支山，今甘肅省北部。

   跑：獸用蹄刨地。

  3、譯文1：

     一群駿馬遠放燕支山下，在大草原上盡情地馳騁。

    一匹馬兒離群迷路了，它時而焦灼地用四蹄刨起沙和雪，時而煩燥地引頸嘶鳴，不停地東張西望，但看到的只是暮色下的連天的邊草，根本無法找到歸去的道路！

    譯文2：

    胡馬呵，胡馬！你空有日行千里之能，卻不受重用，被放牧到遙遠的燕支山下。你時而刨跳，時而又長鳴，是多么孤獨無依！你不停地向四方張望，但茫茫四野，不見路在何方，只見蒼茫暮色中，邊地里無窮無盡的野草。

   譯文3：

   　壯偉的胡人之馬，北方之馬，放牧在邊遠的燕支山的山下。它們奔跑在沙漠雪原獨自咆哮鳴嘶，有時昂首東看看、西望望象是道路失迷。迷失道路，是迷失道路，在無邊無際的草原盡頭，日色正暮。

  4、韋應物（公元737～792年），唐代著名詩人，担任過江州刺史、左司郎中和蘇州刺史，世稱“韋江州”、“韋左司”、“韋蘇州”。韋應物青年時代不拘小節，豪傲放蕩。安史之亂后，他流落失職，才開始發奮讀書，并在多處担任地方官，目睹了百姓疾苦和社會弊病，思想漸趨成熟。

    韋應物的詩以善于寫景和描寫隱逸生活著稱，留下了“寒雨暗深更，流螢渡高閣”、“殘霞照高閣，青山出遠林”等流傳千古的佳句。

    韋應物被認為是效仿陶淵明最神似的一位詩人，《蔡覺夫詩話》中有云：“淵明詩，唐人絕無知其奧，惟韋蘇州，白樂天嘗有效其體之作，而樂天去之際亦遠甚。”。確實，韋應物的山水田園詩景致優美，高雅恬淡，清新自然。他在担任滁州刺史期間所作的詩《滁州西澗》，有動有靜，有聲有色，借景述意，為后人廣為傳誦。

    韋應物的詞作并不多，但這首《調笑令》氣象曠大，風格質樸，通過暮色下一匹焦躁不安的迷途駿馬的困惑，寫盡大草原的奇特風光，同時又寄寓了對遠戍征人的深切同情。

    冬末春初，殘雪未消，便有成群的馬兒在此游牧。雖然“老馬識途”，但大草原是那樣廣闊空曠，離群駿馬直到日暮也未能找到歸路，于是我們便欣賞了一幅“天蒼蒼，野茫茫，日落草闊聞馬嘶”的壯景。

    “迷路，迷路，邊草無窮日暮”，愿我們也能在迷途后，找到那“邊草無窮日暮”的意境！

    5、這首詞寫的是邊塞，通過一匹駿馬焦躁不安的形象，烘托出一種迷惘、悲壯、憂慮的復雜情緒氛圍。韋應物充分運用了這個詞調的急促節奏和反復重疊句式，將它與詞的內在情緒節奏融合在一起，產生了很好的藝術效果。

    6、這首小令運用象征的手法，表現離鄉遠戍的士卒的孤獨和惆悵。作者以清晰的線條，單純的色調，描繪了邊地遼闊的草原風光，和徬徨在這奇異雄壯的大自然中的胡馬的形象。語言淺直而意蘊深曲。

燕支山，即焉支山，位于甘肅省永昌縣西，古長城附近。唐代此地與東突厥接壤，是邊境。這是本詞所涉及的地理環境。我們首先從詞中看到燕支山下的四季風光。春，風沙撲面；冬，大雪蓋地；夏，綠草如茵；秋，天高云淡。胡馬就活動在這樣的背景中。作者描寫了一天中馬的生活，它是在與風雪搏斗和期望中度過的。詞的末句攝下的是，在桔黃的渾圓的落日漸漸沉沒到地平線下，暮藹籠罩大地那最易引起鄉思離愁的時刻，胡馬在天邊的草原上的孤寂形象。仿佛它在為歲月有限與草原無限的對比而悵惘。在對景物的描寫中處處交織著胡馬的情緒。

詞作寫了邊地風光而并非主旨。在對馬的擬人化的描寫中，揭示了它的象征意義。“遠放燕支山下”，“放”字已說明胡馬非野馬。“放”前著一“遠”字，令人遐想。“遠放”既給人以遼遠的空間感，又使人見出“胡馬”并非胡地之馬，而是被遠遠地放到接近胡地的馬。這時已使人感到馬的象征性。但從進一步的描寫中，象征意義就明顯得不容置疑了。一般說來，放馬時間是在夏天水草肥美，沒有戰事或農閑的時候，目的是節省草料，并使馬吃到鮮草而肥壯。而“跑沙跑雪獨嘶，東望西望路迷”，又寫這匹馬在風沙中、在大雪中迷失道路，不停地奔波，孤獨地嘶鳴，惶惑不安地四處張望，尋找著、呼喚著伴侶。仔細揣摩，就會發現其中有兩點矛盾：一，“放”馬不會在風雪中；二，既然“放”馬，馬必有主人，不會迷路。產生這些矛盾不能歸結于藝術高于生活，是因為作者把馬當作人來寫。如果將馬看作是戍卒的象征，就合情合理了。“迷路”是戍卒的感覺，與“何處是歸程？長亭更短亭”意近，而春秋代序，年復一年，在塞外無邊風沙中長期戍守正是戍邊戰士的生活。

此詞用準確精煉的詞語，含蓄曲折地表現了馬的情緒，即戍邊戰士的情思。“遠放”、“獨嘶”、“無窮”這三個詞都有一定的相對性，遠對近，獨對偶，無窮對有盡。正是這種相對性的張力表現了戍卒在此種情境中對彼種情境的向往。即戍卒從內地被遣放到邊疆的感受、征戍生活的艱苦和思親盼歸的心緒。輕松的筆調表現深刻的主題，平淺的語言有著豐富的內涵，淡筆勾勒的畫面浸潤著濃郁的感情。（孫秀華）

    7、 此詞以“胡馬，胡馬”的疊語起唱，贊美之意盎然，能使人想象那名馬的神情，為全詞定下豪邁的基調。“燕支山”，在今甘肅北部，綿延祁連、龍首二山之間，是水草豐美的牧場，亦是古時邊防要地。詞中地名雖屬想象，初非實指，但“燕支山下”，天似穹廬，四野茫茫，寫入詞中實有壯美之感。加上“遠放”二字，更覺景象遼遠而又真切。“遠放燕支山下”的應是成群的馬。時值春來，雖然殘雪未消，卻是“牧馬群嘶邊草綠”這情景真有無限的壯麗。
　　草原是那樣闊大，馬兒可以盡情馳騁，偶爾失群者不免有之。三四句由仄韻轉換為平韻，集中刻畫一匹日暮失群的駿馬的情態。它抖鬃引頸而獨嘶，大約是呼喚遠去的伙伴；它焦灼地踱來踱去，四蹄刨起沙和雪，顯得彷徨不安；它東張西望，一時卻又辨不清來路。這動態的描寫極為傳神，可謂狀難寫之景如在目前。“迷路，迷路”，是“路迷”二字倒轉重疊，轉應詠嘆，本調定格如此，頗得頓挫之妙。不僅是說馬，而且滿足對大草原的驚嘆贊美，正是在這樣充分醞釀之后，推出最后壯闊的景語：“邊草無窮日暮。”此句點出時間，與前面的寫景融成一片：遠山、落照、沙雪、邊草……，其間回蕩著獨馬的嘶鳴，境界闃寂而蒼涼，豪邁而壯麗。

    8、 很多年之前，當我第一次聽到《驪歌》的時候，我就癡迷于“芳草碧連天”那樣煙雨蒙蒙、鶯飛草長的情致；那樣的情致只合江南，而江南和塞外有什么關系呢？

    天蒼蒼，野茫茫，風吹草底見牛羊，這樣的景致才是塞外的，而塞外和江南又有什么關系呢？

    西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。這樣的情景是江南的，我老了的時候也許會迷戀上江南，到江南去看采蓮的姑娘，到江南去聽寂寞的漁樵，到江南去偎紅依翠；但是現在，我喜歡的卻是塞外，塞外的孤煙，塞外的長河，甚至塞外漫漫黃沙，獵獵北風，都令我心曠神怡，一往情深！

    愛著塞外，卻生活在江南，于是生活晃晃悠悠，支離破碎起來，只有在極深的夢底或是極易懷舊的早晨，那種不知身在何處的感覺，才讓我有暫時的沉醉和甜蜜，而這樣的時刻，心思已經走過萬水千山。

    驀然停下來的時候，已經是“迷路，迷路，邊草無窮日暮”了。

   9、說到迷路，印象中還有兩首相關的小令。其一是唐韋應物的《調笑令》：胡馬，胡馬，遠放焉支山下。跑沙跑雪獨嘶，東望西望路迷。迷路，迷路，邊草無窮日暮。其二有名多了，是宋易安居士的《如夢令》：常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

    兩首小令，塑造的是兩種完全不同的迷路效果。

    韋應物的這首《調笑令》，第一句是陳述，表明主體和地點，只用了“焉支山”三個字就引發了無數聯想，不僅僅是那一種煙草平闊的塞外風光，更有漢武一代驅逐匈奴的遼遠霸氣。第二句則是對胡馬動作的描寫，不過十二個字，卻把一匹胡馬失了同伴的蕭瑟孤零清楚地勾畫了出來。于是接下來的第三句，“迷路迷路”點明了胡馬孤落的原因，隨即一句把鏡頭轉向遠景，“邊草無窮日暮”，氣勢立時變得沉壯蒼涼。

    雖然寫的是馬，但或許亦有隱喻吧。安史之亂的大唐不復昔日勝景，安內尚且不及，攘外更是無力，這匹迷路的胡馬，就像不知前途的大唐，抬望眼四野暮合，頗有“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的悲慨。

    李清照《如夢令》的“不知歸路”則是風流清雅、愜意瀟灑，外出游玩，日暮醉而歸，因辨不清路而誤入藕花驚起鷗鷺，三十多字陳述明白，描寫精當妥切，詞與情合，情與景合，確實是上乘佳作。

    所以，迷路要迷得如此藝術，著實也是一項技術活。