鋤禾日當午，汗滴禾下土

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簡體傳統

鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

[譯文] 鋤禾鋤到炎熱的中午，汗珠滴進禾下的土地。誰知道碗中的米飯，粒粒都來自辛勤和勞苦。

[出典] 李紳《憫農詩》

注：

1、《憫農詩》李紳

鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

      2、[注釋]
         1．憫：憐憫。
         2．鋤禾：用鋤頭松禾苗周圍土。

3、譯文：

鋤禾鋤到炎熱的中午，汗珠滴進禾下的土地。誰知道碗中的米飯，粒粒都來自辛勤和勞苦。

4、李紳，字公垂，生于唐大歷七年(772年)，祖籍安徽毫州。父李晤，歷任金壇、烏程(今浙江吳興)、晉陵(今常州)等縣令，攜家來無錫，定居梅里抵陀里(今無錫縣東亭長大廈村)。

李紳幼年喪父，由母教以經義。15歲時讀書于惠山。青年時目睹農民終日勞作而不得溫飽，以同情和憤慨的心情，寫出了千古傳誦的《憫農》詩2首，內有四海無閑田，農夫猶餓死、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦的名句，被譽為憫農詩人。

5、這首詩是寫勞動的艱辛，勞動果實來之不易。第一、二句“鋤禾日當午，汗滴禾下土”描繪出在烈日當空的正午，農民仍然在田里勞動，這兩句詩選擇特定的場景，形象生動地寫出勞動的艱辛。有了這兩句具體的描寫，就使得第三、四句“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的感嘆和告誡免于空洞抽象的說教，而成為有血有肉、意蘊深遠的格言。

這首詩沒有從具體人、事落筆，它所反映的不是個別人的遭遇，而是整個農民的生活和命運。詩人選擇比較典型的生活細節和人們熟知的事實，深刻揭露了不合理的社會制度。告訴人們應該節約事物，不浪費。

在表現手法上，作者采用相互對比，前后映襯的方法，不僅給人以鮮明強烈的印象，而且發人深省，將問題留給讀者自己去思考，從而取得更好的效果。

四海無閑田，農夫猶餓死。

     6、《憫農》唐李紳
春種一粒粟，秋收萬顆子。
四海無閑田，農夫猶餓死。
     [注釋]
     1．憫：憐憫。
      2．粟：（sù）小米，谷子。這里泛指糧食的種子。
     3. 猶：還要。
     4：四海：到處，天下。
[簡析]
這是一首揭露社會不平、同情農民疾苦的詩，著重寫舊社會農民所受的殘酷剝削。

第一、二句“春種一粒粟，秋收萬顆子”，以“春種”“秋收”，概寫農民的勞動。從“一粒粟”化為“萬顆子”，形象地寫出豐收的景象。第三句“四海無閑田”，更寫出全國的土地都已開墾，沒有一處田地閑置著。此句與前兩句的語意互相補充，進而展現出碩果累累，遍地金黃的豐收景象。勞動人民辛勤勞動創造出如此巨大的財富，在豐收的年頭，照理該豐衣足食了吧？誰知結句卻是“農夫猶餓死”。這真是觸目驚心！一個“猶”字，發人深思：到底是誰剝奪了勞動成果，陷農民于死地呢？“猶餓死”三字極為深刻地揭露了社會不平，凝聚著詩人強烈的憤慨和真摯的同情。

7、李紳憫農詩3
壟上扶犁兒，手種腹長饑。
窗下織梭女，手織身無衣。
我愿燕趙姝，化為嫫女姿。
一笑不值錢，自然家國肥。

李紳的三首憫農詩，千百年來人們只見到前兩首。這第三首《憫農詩》被傳到皇宮，后來哪里去了呢？直到近代，人們才在敦煌石窟中的唐人詩卷中發現。

8、中華文化，廣博精深，具有海闊天空的寬廣性和高深奧妙、豐富多彩、各具特色的系統性。在時空上，它無時不有，無處不在，什么都有文化。所謂行行出狀元，實際也是樣樣有文化。我國的米糧文化一直伴隨著漢文化的產生而產生，發展而發展。在這里，我想要著重談談我國稻米文化，或曰米糧文化，旨在拋磚引玉，大力弘揚。

我國米糧文化，淵遠流長。相傳自倉頡創造漢字，就有米糧文字。禾為稻之苗，米為稻之實，禾、米都是漢字部首。從古到今，有關米糧方面的記載數不勝數。自古民以食為天，無糧誰能性命全？吃飯是第一件大事。李紳的《憫農詩》“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。已流傳千古，句淺而意深！歷代傳頌的《三字經》寫道：“稻、粱、菽、麥、黍、稷，此六谷、人所食”。《三字經》的廖廖數語，兩句十二字，言簡意明，內涵豐富而高深。

大米在我國是最基本的生活資料，是人們賴以生存和發展的最大宗主食品。試想沒有米糧，人沒有飯吃，怎能生存繁衍，人類社會怎能發展進步。從這個意義上說，米糧文化是人類文明的基礎，是中華文化的重要組成部分，是米糧生產、流通、消費文明的總和。

9、世界上有種最溫柔，也最具震撼力的東西，那就是——悲憫。

不知道怎么形容這種情感，它是那么的曠世，仿佛來自天上的水；它是那么的塵世，伴著人的血脈不息運行。她是上天在人的靈魂中植下的一方凈土，培育純粹而慈悲的花朵。

每個生命的成長，都是非常的不易。其間伴隨多少歡笑，淚水，和創痛。我們一天天長大，一天天獨立，經歷無數的生離死別，最后，只剩下自己。每一個生命最終都要走向凋零。只是要問：造化之手，究竟是怎樣弄人？

越來越心境平和。即便是一個傷害自己的人，看見他從飛揚跋扈，走向衰落，沒有絲毫的快意。這個世上，每個人都有自己的無奈，原諒別人，也是在優化自己的心境。

便總是對許多事物心懷悲憫。那些弱小的，善良的，純樸的，甚至卑劣的。所有的生命都是偉大的，同時也是卑微的。形同草芥。

春種一粒粟，秋收萬粒子。四海無閑田，農夫猶餓死。鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

李紳的《憫農詩》，千年不衰，歷久彌新。

悲憫之心，由人而動物，而植物，而自然，是人類感情的泛化與進步，是對自然界與自身認識的升華。

心存悲憫，雖不能詮釋一個人有多么高尚，但至少可以明見他心中尚存是非、向善、慈悲之心。

誠然，在社會轉型的陣痛期，確實出現了一些以欺騙為生的職業乞丐，他們的存在和昌盛，使人們不得不重新思量奉獻愛心的價值和成本，猶豫是否還要相信眼淚，如此，我們原本柔弱的心靈漸漸麻木，甚而失去了感知痛苦的能力。

可是，倘若心存悲憫，即使被騙又何妨？相比懷抱一顆冷漠無感的心，孰輕孰重？