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簡體     傳統

本來想要對每篇古文皆摘抄以一定的評述，後來發現皆屬”畫蛇添足“：）

其實讀古文，不在讀通每個字，而在領會其內在韻味，正如臺灣技術作家侯捷所言，很多時候，很多事情，不言之中，分外香醇。

可是，在抄了古文之後，又產生了一些感想，故而簡短附之。無論是詩歌，小說，乃至電影電視，或者遊戲，皆為表達其傳奇時代之神思與韻味。

有金戈鐵馬，也有青梅煮酒，以及江渚橫流，秋月春風，以及合縱連橫，清流隱士，這才是一個傳奇時代讓後人無限留戀之處。

曾經想過要再改編三國劇情，比如增加劉玄德早年尋師訪友之情節，最終卻發現未必符合讀者的需要，若是遊戲中，便是玩家之期待。

可見，經典之所成經典，不是吹的，而是有著巧妙的內在邏輯。作為後人，也只能高山仰止，在一些細節上，加入現代之闡釋。若大加改動，便是與傳統為敵。當然，所謂的不大加改動，更注重是否能與傳統的價值觀對接起來。打個比方，周傑倫的中國風可以用鋼琴演繹，而很多東施效顰者，整首歌用盡了傳統樂器，卻總感覺空洞無物，難以感人。

也許我們最終還是得發現：傳統的東西，只有傳承，從古文中傳承，以及說，從名師中傳承是最好的。

蘇軾—赤壁懷古

大江東去　浪淘盡 千古風流人物故壘西邊　人道是　三國周郎赤壁亂石穿空 驚濤拍岸 捲起千堆雪江山如畫　一時多少豪傑遙想公瑾當年　小喬初嫁了　雄姿英發 羽扇綸巾　談笑間　檣櫓灰飛煙滅故國神遊　多情應笑我　早生華髮人生如夢　一尊還酹江月

易中天先生在百家講壇評論第一集，以朗誦此篇為開始，蓋有為”周郎“正名之意。其實小說《三國演義》在諸葛亮未出山以前，還是7分甚至8分真實的，此真實並不意味句句對白皆有古文出處，而是主觀上沒有刻意造假。

羅貫中未必不認為周郎是個豁達的儒雅統帥，可惜英年早逝，難以成為主角。而根據故事劇情的發展需要，牛人是不能過早退場的，甚至應該劇終都不退場，如此方能向讀者交代，或者觀眾（影視劇）交代，甚至玩家（遊戲劇情）交代。

回到這詞本身，個人以為重點在”大江東去“、“江山如畫”、“羽扇綸巾”、“故國神游”、“人生如夢”，最後點題在“還酹江月”，此五詞分別對應大勢、氣象、名士、情懷、感傷，最後體悟，確是人生難得，不枉此生。想來多少傳統士人之心思，也盡付其中了。

你問我怎麼知道的？猜的，三國時代之於蘇軾如同今人之於北宋（當然僅從時間而論，其他早已天翻地覆），東坡先生何嘗不是身不能至，心向往之乎？

蘇軾—前赤壁賦

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客，泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興；舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之閒，白露橫江，水光接天；縱一葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎，如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎，如遺世獨立，羽化而登仙。於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？

方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮！挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，託遺響於悲風。」

蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。葢將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之閒，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而與子之所共適。」客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

東坡先生的詞章，給人以情感豐富的感覺，而像唐朝詩人李白，更多是“奔放”吧。人是需要精神慰籍的，也是需要思想表達的，品讀歷史，觀看影視，乃至玩遊戲，無不為此。膚淺者為充實時間，深思者為自由表達，而幸好，我們有大量的歷史可以追憶，有美好的未來可以向往。

收前赤壁賦，不收後赤壁賦，也正因為此。然而後赤壁賦，亦有其價值，若無後赤壁賦，前賦則顯不真實。

曉樂

2022-12-10 19:42:46