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　　錯誤像一群不受歡迎而又無法拒之門外的不速之客，常常會悄悄地溜進人們的各種活動領域。
　　人唯有自覺、及時而有效地超越錯誤，才能求得生存、自由、發展與自我完善。為了使真理之光永存，人應該且必須善于超越錯誤。善于超越錯誤，方可一掣現在的鈴，使自己的過去與未來遙相呼應。人應該背朝過去，腳踏現在，擁抱未來。人不僅應該知道過去的錯誤，而且應當醫治現在的錯誤，預防未來的錯誤。
　　通向真理的道路以錯誤為墊毯，熱愛和追求真理的人們必須自覺地研究和超越錯誤，必須掌握醫錯哲學，認真思考和正確解答錯誤之謎。
　　　　一　錯誤之謎
　　謎是猜謎者尚未弄明白或不易理解的、有待揭秘的認識難題。
　　錯誤問題是時常使人困惑、永遠使人著魔的司芬克斯之謎。
　　錯誤之謎，是錯誤問題研究域中人們尚未弄清楚或難以理解的、有待揭秘的認識難題。它可能存在于人類的共同認識領域里，也可能隱藏在個人的特殊理解領域中。
　　錯誤之謎主要包括以下幾方面的內容：
　　錯誤的本質之謎。錯誤的本質究竟是什么？錯誤是對客觀事物及其規律的歪曲反映，這一定義是否完備？“不一致說”或“不相符合說”面臨什么困難？如何克服這種困難？錯誤與謬誤、過失、罪過、犯罪、缺點、事故、失敗有何區別與聯系？等等。
　　錯誤的發生之謎。錯誤是如何發生的？錯誤發生的心理根源、認識根源、社會歷史根源是什么？換言之，錯誤的發生與認識的主體、客體、工具、外部環境分別有何聯系？聰明一世者為什么也會一時糊涂？一向謹慎者為什么也會偶有疏忽？欲尋真理者為什么掉進了謬誤的陷阱？欲求光明者為什么步入了黑暗的歧途？為什么有的人會傻得不可理解，一錯再錯？為什么有的人會錯得那么荒唐離譜？
　　錯誤的類型之謎。錯誤究竟有多少種類？亞里士多德關于謬誤分類的理論是否為一種不可超越或難以超越的永恒真理？對錯誤進行分類的標準是一元的，還是多元的？如果是多元的，那它們分別是什么？各種錯誤有何特征？區分不同種類的錯誤有何意義？
　　錯誤的辨判之謎。辨判錯誤的標準是什么？它與檢驗真理的標準是否完全同一？在辨判錯誤的過程中，如何理解實踐標準的地位和作用？或者說，實踐標準與其他辨錯標準是什么關系？在辨錯操作過程中，如何處理個人的實踐、多數人的實踐與社會性的實踐之間的關系？怎樣處理個別實踐、特殊實踐與普遍實踐之間，單一實踐與復合實踐、一次性實踐與重復性實踐之間，以及實踐的目的、方案、計劃與實踐的結果、效果之間的關系？主觀主義、實用主義、相對主義的辨錯標準觀為什么是錯誤的？為什么錯誤往往是事后才被正確地加以辨判的？
　　錯誤的醫治之謎。錯誤病的醫治與人的生理疾病和心理疾患的醫治有何共通點和差異點？治錯的一般原則和方法是什么？醫治自我之錯和非我之錯的主要障礙分別是什么？如何理智而有效地醫治自我之錯和非我之錯？
　　錯誤的預防之謎。錯誤是可預防的，還是不可預防的？為什么會產生防錯的應然性和實然性的矛盾？究竟有哪些錯誤是可防的？錯誤可防的根據和條件是什么？一般的防錯術有哪些？
　　錯誤的歸化之謎。為什么說錯誤是真理之母？到底誰是真理之父？為什么說錯誤是覺悟之機？怎樣才能化錯歸真？
　　　　二　醫錯哲學的研究對象、目的和方法
　　　　１　醫錯哲學的研究對象
　　醫錯哲學是以錯誤之謎為特定研究對象的微觀認識論，是關于一般錯誤病的診治與預防的學問。
　　醫錯哲學的研究對象是錯誤之謎。醫錯哲學屬于哲學的一個分支學科，它以認識之謎中的錯誤之謎為專門研究對象。也就是說，它要系統地探討錯誤之謎的謎面和謎底。
　　醫錯哲學是微觀認識論。微觀認識論是在把哲學的宏觀認識論中所討論的各個認識問題分門別類地進行專題研究的基礎上產生的，詳細論述某一個別認識問題的學說。它是宏觀認識論的進一步深化。由宏觀認識論發展到微觀認識論，是認識論進化的必然趨勢。醫錯哲學不屬于宏觀認識論，而屬于微觀認識論中的一個分支，是系統而細微地分析錯誤問題的一種認知學說。
　　醫錯哲學區別于一般的微觀認識論的顯著特征在于，它是認識論與社會醫學的交叉學科，是一種社會醫學認識論，即關于一般錯誤病的診治與預防的學問。社會醫學是犯罪學、犯罪心理學、越軌社會學等學科的集合，是以社會病為特定研究對象的，是關于社會病的診治與預防的學問。醫錯哲學是在微觀認識論與社會醫學的交叉點上生長出來的一門新學科，它既要運用微觀認識論的理論框架，又要吸收社會醫學的有關研究方法，將二者有機地交叉起來，對一般錯誤病的診治與預防進行系統而細致的探討。
　　一般的錯誤病，與個別的、具體的錯誤病相對。錯誤病，就是對人的認識活動和實踐活動的正常進行和健康發展構成障礙和破壞的認識錯誤和實踐錯誤的集合。一般的錯誤病，是對個別的、具體的錯誤病的共性的抽象，是關于錯誤病的普遍本質、一般機制和共同特征的哲學抽象。個別的、具體的錯誤病是特定主體在特定的時空框架和特殊事件中發生的錯誤病。醫錯哲學只研究一般的錯誤病，因此，醫錯哲學可以叫做元醫錯學或普通醫錯學。而以個別的、具體的錯誤病為研究對象的，叫做部門醫錯學或應用醫錯學，它們是一個學科群，是醫錯哲學的應用研究和分支學科。醫錯哲學與應用醫錯學的關系是基礎理論研究與應用研究、共性與個性的關系。
　　一般錯誤病既與普遍真理相對，又與社會病相別。一般錯誤病是對普遍真理的反動，是認識上、思想上的疾病，是不正確的認識和行動。醫錯哲學對一般錯誤病作相對獨立的專門分析和微觀的研究。一般錯誤病與社會病雖然相互滲透、相互聯結，但又相互區別。社會病是妨礙或破壞社會機體的健康、阻礙社會文明進化的不良社會現象。一般錯誤病中含有社會病的因素，即含有與社會實踐、社會認識、社會現象有關的錯誤病。社會病中也含有一般錯誤病的因素，社會病同人們的社會認識錯誤和社會實踐錯誤密切相關。然而，這二者又有根本的區別。一般錯誤病屬于哲學范疇，社會病則屬于社會學范疇；前者是對真理的發現與正確運用的妨礙或破壞，后者是對社會機體的健康和社會文明進化的妨礙和破壞。醫錯哲學只研究一般錯誤病，而不研究社會病。
　　　　２　醫錯哲學的研究目的
　　醫錯哲學研究的主要目的，就是要系統地揭示錯誤之謎和一般錯誤病的發生機制為人們及時而正確地辯錯、治錯、防錯、化錯提供普遍性的認知框架。系統地揭示錯誤之謎和一般錯誤病的發生機制，是醫錯哲學研究的第一個目的。系統地揭示錯誤之謎，就是要總結和綜合以往的中外學者探索錯誤之謎的有關成果，比較全面地、多角度和多層次地分析和解答錯誤問題上的迷惑。一般錯誤病的發生機制，是指一般的致錯因素的構成及其相互作用的機理。至錯因素是導致錯誤病的各種主觀因素和非主觀因素的集合。系統地揭示一般錯誤病的發生機制，就是要對諸種至錯因素進行全面的解剖，從實踐認識系統及其其中的主體系統、工具系統、客體系統等子系統的關聯性和相互制約等方面，全方位地分析導致錯誤的各種相關因素。
　　為人們及時而正確地辨錯、治錯、防錯、化錯提供普遍性的認知框架，是醫錯哲學研究的第二個目的，也是它的根本目的或最終目的。辨錯，是從錯誤與正確、真理的混合體中將錯誤辨認出來；治錯是對已辨判的錯誤進行糾正或消除、補救；防錯是對即將來臨的錯誤的預測與避免；化錯是由錯誤轉化為正確、真理。辨錯、治錯、防錯、化錯，構成醫錯工程的基本骨架。醫錯哲學是適應醫錯工程的實踐需要而誕生的。醫錯實踐需要醫錯哲學為其提供具有普遍指導意義的認知框架。這種認知框架，是關于辨錯、治錯、防錯、化錯的理論知識模型或認知圖式。醫錯哲學的研究，既不是純象牙塔中的理論思維，又不是對具體錯誤的具體醫錯術或經驗知識體系的個案描述，而是從哲學認識論的高度和從醫錯實踐的需要出發，為人們及時而正確地實施醫錯工程提供具有普遍意義的認識方法。
　　醫錯哲學研究的這兩個目的是一個整體。系統地揭示錯誤之謎和一般錯誤病的發生機制，是為人們及時而正確地辨錯、治錯、防錯、化錯提供普遍性的認知框架的基礎和前提，前者是為后者服務的，服從于后者，后者是最終的目的，是前者的繼續和歸宿。
　　　　３　醫錯哲學的研究方法
　　醫錯哲學的研究，既需要借助其他有關學科的方法，又需要根據醫錯哲學本身的特點加以變通運用。其主要研究方法有以下幾種：
　　個別交談法，即通過與犯過錯誤、正在犯錯誤或為即將迫近的錯誤而迷惑不解的個人進行個別交流，了解有關信息，共商辨錯、治錯、防錯和化錯的對策。個別交談，可以是研究人員與被分析對象之間的面談，也可以是雙方的信函往來。個別交談的基礎是相互信任、相互理解、相互真誠、坦誠相待，以醫錯為共同目標。從事醫錯哲學研究的人員，首先應當成為錯誤病患者和潛在的錯誤病感染者的知心朋友，要尊重個人的隱私權，要有醫錯的社會責任感和較高的醫錯道德水準，應在不違背當事人的合理意愿、不損害當事人的真正而正當的利益、有利于治病救人的前提下，與當事人平等交談，并妥善地使用由個別交談所得到的有關資料，在以當事人的真實姓名發表這些資料時，必須事先征得當事人的同意。
　　追蹤調查法，即對現實主體的現實錯誤作動態的跟蹤，以獲得有關錯誤的發生、滋長蔓延、處置錯誤的措施及效果等方面的第一手資料。追蹤調查，可依據具體情況分別采取直接或間接、公開或隱蔽等不同的方式。一般錯誤病是同個別的、具體的錯誤病相聯系的，對個別的、具體的錯誤病進行追蹤調查，積累足夠的感性材料，正是研究一般錯誤病的必要手段。
　　實驗研究法，是以自然科學實驗、社會科學實驗和思維實驗為研究手段，對一般錯誤病的有關機制進行嘗試性探討。也就是以物質的、技術的或思想的實驗手段對錯誤病的發生機制及其防治方法等進行實驗性研究。
　　矛盾系統分析法，即對錯誤病的起源、醫錯過程中的矛盾進行辯證的、系統的分析。它是辯證思維方法和系統思維方法的統一，是從“二”與“多”、“分”與“合”的矛盾統一去分析錯誤病及其醫治，是矛盾分析法與系統分析法在醫錯哲學研究過程中的協同運用。
　　心理分析法，是批判地吸收精神分析學的精神分析法，對錯誤病發生的心理誘因、心理治錯術、心理防錯術、心理化錯術等問題進行心理分析。
　　歷史還原法，是研究歷史上的錯誤病的基本方法，即將歷史錯誤病還原到它當時所處的特定歷史情境和歷史事件中去，還其歷史的原貌。歷史是不可能絕對重視的。對歷史錯誤病的還原，是要從本質上逼近歷史的真實。
　　未來預測法，是研究未來錯誤病的根本方法，即根據對現實錯誤病和歷史錯誤病的規律性認識，運用未來學的方法，對未來錯誤病發生的可能性、防錯的途徑和方法等問題進行研究。
　　此外，數學方法、模糊學方法、統計方法和電子計算機等也可以作為醫錯哲學的研究方法或手段。
　　　　三　醫錯哲學與其相關學科的關系
　　醫錯哲學同系統學、心理學、精神分析學、生理醫學、犯罪學、越軌社會學、道德心理學、行為科學、認知科學、負面文化學、宗教學等學科都有較密切的聯系。
　　　　１　醫錯哲學與系統學
　　系統學是一門新興的橫斷學科，是在系統論的基礎上形成的一門新學科。醫錯哲學要系統地揭示錯誤發生的原因，全面探討防治錯誤的辦法，就必須借助于系統學的有關原則和方法，要把錯誤問題作為一個系統整體來研究，要從系統整體的觀點出發去分析錯誤的成因及其辨、治、防、化。只有如此，才能對錯誤問題加以全面的解決。
　　　　２　醫錯哲學與心理學
　　普通心理學、情緒心理學、人格心理學、思維發展心理學、實驗心理學等關于人的感覺、知覺、思維、記憶、注意、想象、情緒、意志、氣質、性格、能力等方面的豐富研究成果，為醫錯哲學研究上述心理因素同一般錯誤病的關系提供了大量的知識和資料。變態心理學、嫉妒心理學、犯罪心理學關于人類的心理異常和行為異常的心理根源的研究，為醫錯哲學探討錯誤心理的產生根源提供了參考框架。
　　　　３　醫錯哲學與精神分析學
　　錯誤病與心理疾患有某些相通之外，二者可能相互影響、互為因果，因此，精神分析學的精神分析術對醫錯哲學有一定的借鑒作用，可以被改造、移植到醫錯哲學中來。醫錯哲學和精神分析學分別以錯誤病、心理疾病為研究對象，因而又有根本的區別。
　　　　４　醫錯哲學與生理醫學
　　生理醫學是醫治人體的生理疾病的醫學學科群的總稱。生理醫學為醫錯哲學研究錯誤病發生的生理機制準備了科學的知識，它關于人腦的生理病變對人的思維和行為的影響的研究成果，關于對疾病的診斷、治療和預防的基本方法，關于辯證施治的原則，以及對誤診病例的分析，對于醫錯哲學都有重要而直接的參考價值。
　　　　５　醫錯哲學與犯罪學
　　犯罪學關于犯罪的原因和規律性、防治和減少犯罪的措施以及“教”與“誅”相結合的原則等，對于醫錯哲學從主體、環境等方面多視角地探索犯錯誤的原因、錯誤發生的規律性、治錯和防錯的原則與措施等問題，都具有一定的啟迪作用。二者分別以犯罪行為和錯誤行為作為研究重心，在探討犯罪行為與錯誤行為的關系方面可以相互補充。
　　　　６　醫錯哲學與越軌社會學
　　越軌是違反特定的社會準則或價值觀念的思想和行為，它與錯誤思想和錯誤行為存在部分交叉關系。越軌社會學關于越軌的形式、表現和危害，關于越軌的社會控制等問題的研究，為醫錯哲學探究錯誤的類型和錯誤病的社會控制問題提供了思維參照框架。
　　　　７　醫錯哲學與道德心理學
　　道德心理學關于道德沖突、道德矯正、心理失衡中的道德調節等方面的研究成果，將促進醫錯哲學對道德矯正，道德調節、社會控制在醫錯過程中的作用、道德錯誤的社會控制等問題的探討。
　　　　８　醫錯哲學與行為科學
　　行為科學是研究人類行為一般規律的學問。行為科學關于應該從心理和社會兩方面去理解人，誘導人、激勵人，關于從生理、心理、社會環境等方面分析人的行為機制，關于需要、動機與行為的關系，關于妨礙團體凝聚力形成的因素和人際溝通方面的障礙等問題的研究，為醫錯哲學研究人的錯誤行為的發生、矯治與預防提供了必要的背景知識。
　　　　９　醫錯哲學與認知科學
　　認知科學，就廣義而言，包括馬克思列寧主義的宏觀認識論、現代西方認識論、現代西方認知心理學；從狹義上講，是指現代西方認知心理學。馬克思列寧主義宏觀認識論關于認識和實踐、真理和謬誤的辨證關系原理，為醫錯哲學分析認識錯誤和實踐錯誤的聯系提供了方法論原則。現代西方認識論關于非理性因素對于認識活動的影響、認識的起源、認識發展的不同階段與不同水平等問題的研究，對于醫錯哲學揭示認識錯誤的發生機制和發生過程是有益的。現代西方認知心理學關于人的認知發展過程，人的知覺、記憶、學習、思維和語言等方面的研究成果，對于醫錯哲學揭示錯誤發生的知覺機制、思維機制、語言機制等，還是有一定幫助的。
　　　　１０　醫錯哲學與負面文化學
　　負面文化學是一門待建構的學科，是關于假、惡、丑、錯誤、失敗、衰落等具有負面價值的破缺文化現象的衍生傳播規律和防治方法的特殊文化哲學。從這種意義上說，醫錯哲學是負面文化學中的一個組成部分。對醫錯哲學進行深入的研究，將有助于對其他負面文化現象的解剖，反之亦然。
　　　　１１　醫錯哲學與宗教學
　　宗教學是以宗教為研究對象的社會科學，從宗教學中我們可以看到，過去的人們曾經從宗教的角度去揭示人生錯誤的起源，尋找解決人生錯誤的辦法。醫錯哲學不是從宗教的途徑去解釋錯誤或解決錯誤問題，但可以從宗教學中吸取對自己有用的素材。
　　醫錯哲學是一門綜合性學科。它不但同上述各學科相關，而且與哲學史、科學史、科學哲學、思維科學、管理科學、系統工程、社會學、社會心理學、語義學等學科有一定的聯系。這些相關學科都為醫錯哲學提供了非常豐富的營養。
　　　　四　建構醫錯哲學的價值
　　建構醫錯哲學具有重要的實踐意義和學術價值。
　　　　１　實踐意義
　　建構醫錯哲學，是實踐中醫錯的迫切需要。在現實生活中，任何個人、團體和社會機體都難免染上這樣或那樣的錯誤病。錯誤病對于人類的危害決不會亞于生理疾病、精神病、心理疾病和越軌行為等社會病。一錯可能改變人生的前途，一失足可能造成千古遺恨；一錯可能使某個團體陷入困境而難以自拔；一錯甚至可能喪邦亡國，或導致一個民族和國家的政治危機、經濟衰退、文化科技落后。在實踐上及時而有效地醫治和預防一個重大錯誤的價值決不會亞于一次偉大的科學發現和發明。建立醫錯哲學是醫錯實踐發出的烈呼聲。
　　建構醫錯哲學，是深化對社會治理系統工程的研究的需要。社會治理系統工程，既包括對各種違法犯罪行為及其他越軌行為的綜合治理，對各種社會問題的整體解決，又包括對各種錯誤思想和錯誤行為的綜合性社會控制。這兩大方面是相互聯系、相互制約的。系統地、深入地探索醫錯哲學，把醫錯工程納入社會治理系統工程，將推動、深化對社會治理系統工程的研究，提高社會治理的有效性。
　　　　２　學術價值
　　建構醫錯哲學，將實現人類認識史上對錯誤的研究成果的一次大綜合。綜合人類認識史上關于錯誤問題的研究成果，使之形成一門理論化、系統化的醫錯哲學，這是人類認識發展過程中的必然，而并非任何個人的自由聯想和主觀杜撰。
　　建構醫錯哲學，是豐富人類醫學寶庫的一次探索。危害人和社會的疾病，既有生理疾病、心理疾病、精神病和越軌行為、犯罪行為等社會病，又有錯誤病。隨著人類對自身疾病的認識的不斷加深和拓寬，人類醫學寶庫已先后接納了各種生理醫學、精神病學、精神分析學、變態心理學、犯罪學、越軌社會學等學科。醫錯哲學的問世，將從錯誤的醫治這一新的視角為人類醫學寶庫增添一門新的特殊醫學，從而開拓人類醫學研究的一個嶄新的研究方向和研究領域。
　　醫錯哲學的建構，將促進醫錯哲學的廣泛應用，進而形成一個新的以錯誤病的醫治和預防為研究對象的學科群。醫錯哲學是關于一般錯誤病的辨、治、防、化的基礎理論研究，這一研究將為應用醫錯學的建立提供必要的理論模型。應用醫錯學的建立和發展，以醫錯哲學的建構及其理論上的突破為前提。應用醫錯學是醫錯哲學在各個不同部門和領域中的應用研究，醫錯哲學的研究越成熟，應用醫錯學的發展就越迅速，加強對應用醫錯學的探討，也將促進醫錯哲學由理論研究向實際應用的過渡，從而建立和發展起由醫錯哲學及其分支學科構成的新學科群。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（責任編輯：章克團）
　　
　　
　　
求索長沙080-085B2自然辯證法文援朝19951995 作者：求索長沙080-085B2自然辯證法文援朝19951995

網載 2013-09-10 21:19:11

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