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　　寧夏地區古屬雍州，中部為寧夏平原區，黃河貫穿全區。南部為黃土丘陵區［（１）］。在這塊地處西北的古老土地上，古今地理有很大的差異，古人類和氏族早就在此活動，同樣也有古國出現。以往人們一提寧夏，籠統說為戎狄少數民族區，經濟文化落后。我們認為歷史事實并非完全如此。因此，我不忖知識膚淺，試圖予以探討。
　　　　一、寧夏的先民及其文化與中原關系密切
　　從考古資料可知，寧夏地區的先民勞動、生息在今北部沙漠區以南。自１９２３年首次發現，迄今經４次發掘的靈武水洞溝遺址（以往將其與內蒙古薩拉烏蘇遺址合在一起稱為河套文化，屬舊石器時代晚期。）靈武水洞溝和中衛長流水等地發現的中石器時代遺址（大型與細小石器共存）、海原菜園村的馬櫻子梁遺址（屬新石器時代遺址，相當于馬家窯文化“石嶺下”類型）及林子梁新石器時代遺址等［（２）］，均在銀川市以南地區。這是因為寧夏中部為平原，西有賀蘭山屏障，可陰擋西北襲來的寒流與騰格里沙漠流沙的東移，水利資源有黃河，土地肥沃，動物、植物資源較多，適于先民生存。南部黃土丘陵區的六盤山，綿亙于固原與渭河河谷之間，形成植被茂盛、森林與水草資源豐富的狀況。寧夏地區的先民，只能籠統地稱之為戎族和狄族。《史記·匈奴列傳》云：唐虞以上，葷粥就和山戎、獫狁居于“北蠻”。《漢書·匈奴傳》將“北蠻”寫作“北邊”。寧夏的西戎、北狄族自炎黃起，就與今甘肅、陜西的古華夏族有著密切的關系。從寧夏地區舊、新石器時代文化遺存與陜甘仰韶、龍山文化進行比較，可以看出北方（含寧夏）文化“首先具有鮮明的地區特點和民族風格，但同時受中原文化影響的因素也特別濃厚，不同程度地表現了同中原內地的內在聯系，反映出了兩者之間的一致性”。“黃帝是傳說中華夏族的祖先。這個時期在北方地區先后出現的有葷粥、土方、吾方、鬼方等族。黃帝合諸侯符契圭瑞于釜山，其中有葷粥參加，這就說明早在黃帝時期，北方的葷粥就與中原華夏族發生了聯系。”［（３）］堯、舜、禹時期，華夏裔族或支族已有徙入寧夏南部并與戎狄雜處。《墨子·節葬》所說的“堯北教乎八狄，舜七教乎七戎，禹東教乎九夷”，是春秋戰國的追述之辭，“八狄”、“七戎”實即山戎或葷粥、西戎（含羌氐族）。這說明堯舜禹時華夏與北狄、西戎已聲教相通，聯系更為廣泛。從寧夏海原菜園村林子梁遺址及切刀把、瓦罐嘴、寨子梁等新石器晚期遺存看，普遍使用了窯洞式與半地穴式房屋，流行豎式側龕墓，多單人側身屈肢葬的原始文化遺存。這是一支農牧并重、比較簡樸的土著文化，與相鄰地區以農業為主、兼營狩獵、崇尚華美的馬家窯文化有明顯區別。這里的原始居民生息的時間大致在“半山”類型之后，而與“馬廠”類型相同。菜園村遺存所代表的生產形態和葬俗與齊家文化有許多聯系［（４）］。在固原南部丘陵山區，海原菜園村的文化類型遺存相當廣泛，而尤以寧南、隴東清水河、葫蘆河和涇河上游一帶最為集中［（５）］。這些都雄辯地證明了寧夏在原始時代，決非是單一而文化落后的戎狄族，而是炎黃后裔族與戎狄游牧部族雜居的地方，且戎狄受華夏文化影響，從游牧轉向了半耕半牧的定居生活。他們的居屋，使用的生產生活用具，墓葬形制及陶器組合等，與陜甘地區，乃至中原地區的華夏族文化水平大體一致。
　　夏代的疆域只達到關中東部、陜北東部及陜南。商代地域達關中西部及甘肅東北部，至晚期，周的勢力才達到寧夏南部。《國語·周語》、《史記·周本紀》均載：約在夏帝太康失國時，稷官不窯（周祖先棄之后裔）失去職務，避后羿篡政之亂，“奔戎狄間”（今甘肅慶陽）。周族在今慶陽地區不斷發展，至夏末已達寧夏固原一帶。夏末商初，公劉雖帶領族人遷于＠①（今陜西彬縣與旬邑之間），但仍有周人留于寧夏固原一帶，和戎狄交錯居住、生活在一起。《史記·司馬相如列傳》云：“公劉發跡于西戎。”在長達數百年的時間內，周族與戎狄相互依存，相互影響，共同開發了寧夏固原、甘肅慶陽及關中西部地區。寧夏的葷粥族與北方同族一樣，至遲在夏末已與華夏發生了融合。《史記·匈奴列傳》云：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。”唐司馬貞《索隱》引樂彥《括地譜》云：“夏桀無道，湯放之鳴條，三年而死。其子獯粥妻桀之眾妾，避居北野，隨畜移徙，中國謂之匈奴，其言夏后苗裔，或當然也。”韋昭云：“漢曰匈奴，葷粥其別名，則淳維是其始祖，蓋與獯粥是一也。”《晉書·劉元海載記》云：“淳維，伯禹之苗裔，豈異類哉。”清代何秋濤《逸周書·王會篇·＠②釋》云：“或古有匈奴部落，淳維奔其國，因為君長，若箕子之于朝鮮，未可知也。”說葷粥（匈奴）為夏桀之后，顯然不確。說夏亡，其后裔逃入北狄族，與之融合，或成為其首領，則是對的。此外，商代中期后，寧夏南部還有北狄的裔支鬼方及大戎。鐘侃云：商周之際，寧夏固原地區是周人和犬戎、鬼方等少數民族接觸極為頻繁的地區［（６）］。西周時，寧夏已成為其版圖。１９８１年，在固原中河發現并清理了１座西周時期的墓葬及１座車馬坑。出土陶、銅、骨、玉器及蚌、貝等隨葬品近千件。出土的鼎、簋、形制和紋飾與陜西長安灃西張家坡Ｍ１７８、甘肅靈臺白草坡西周早期墓所出相似；墓葬及車馬坑出土的車馬器如軸、鑾鈴等，與北京房山玻璃河西周早期車馬坑所出幾乎完全相同。墓中所出直耳、圓柱足、上腹飾帶狀饕餮紋的禮器銅鼎，以及敞口、短頸、鼓腹、連襠附三錐足、通體施繩紋的陶鬲，充分證明此墓屬西周早期，絕對年代為公元前１１世紀至１０世紀中葉。”［（７）］從而說明了夏商周三代的寧夏，在周文化傳播、影響下，大戎、獫狁、鬼方與西戎族，在經濟、文化及禮俗方面并不落后。
　　　　二、春秋戰國時期寧夏的古國及其文化
　　夏商周時期，今寧夏地區，未形成少數民族或華夏族古國［（８）］。至春秋戰國，隨著天下的紛爭、民族遷徙、融合的加劇，寧夏地區逐漸出現了古國。現簡述如下：
　　烏氏戎。《史記·匈奴列傳》《正義》云：氏聲氐。《括地志》云：烏氏故城，在涇州安定縣東三十里，周之故地，后入戎。”《漢書·地理志》云：安定郡有烏氏，縣不稱道。又注：“烏水在西，北入河。都盧河在西”。烏水即今清水河，源于寧夏六盤山，因此，烏氏戎當在寧夏固原清水河以北至黃河之間，包括今甘肅一部分。春秋初期稍晚，烏氏戎已建立小國，秦穆公征服之。秦惠文王滅其國而設縣。《辭海·歷史分冊·歷史地理》云：烏氏，又作閼氏、焉氏，其邑地烏氏縣（今甘肅平涼西北），秦惠王置。
　　居延戎國。《路史·后紀四·炎帝紀下》云：炎帝之孫曰逢伯陵，同吳權之妻阿緣婦胤三年，生三子，曰殳，曰鼓，曰延。”延氏族興起于陜北延水（又叫吐延水）一帶。隋朝在此設延川縣，唐改為延水縣。西魏時設延州，并于綏德縣東南設延陵縣，隋改名延福縣。唐設延安郡及延昌縣（今安塞縣北）、延長縣。《殷墟卜辭》第７３３片有“誕王”；《甲骨續存》下編第４３片有“延王入”。說明商代延族勢力強盛，已稱王國。延族的別支稱綿諸。西周“初年”，又從綿諸族中分出朐衍族，“從陜北延水流域向西北遷至靈武，成為朐衍之戎。”［（９）］所謂朐衍戎者，是因延族長期居于戎地之故也。朐衍又寫作居延、呼衍、紆衍。《史記·匈奴列傳》云：“岐、梁山之北有義渠、大荔、烏氏、朐衍之戎。”《集解》引徐廣曰：“在北地。朐音詡。”《索隱》案：《地理志》朐衍，縣名，在北地。徐廣音詡，鄭氏音吁。”《正義》引《括地志》云：鹽州，古戎狄居之，即朐衍之地，秦北地郡也。”顧頡剛先生云：朐衍在今寧夏靈武縣東南［（１０）］。春秋時秦穆公西擊戎，開國十二，即有朐延戎國。因它久居戎地，生活習俗同化，故習慣上稱朐衍戎為西戎族國。秦統一中國后，朐衍國滅，部分融合為秦人，部分北遷入匈奴，成為匈奴貴族。
　　義渠戎國。《帝王世紀》云：舜妃女英（帝堯之女）生商均。《路史·后紀十一》云：“女＠③（英）生義均。義均封于商（今陜西商縣），是為商均。”何光岳先生釋：“旬與勻古既同音義，則今陜西的洵水和旬陽縣乃商代荀人分布之地，正與商均西遷至商縣地相鄰”。又云：“商代時義人有一支西遷至陜西，叫義渠，建立了國家。”［（１１）］《竹書紀年》云：商王武乙三十年，周師伐義渠，乃獲其君以歸。”《逸周書·史記解》記載：“昔義渠氏有兩子，異母皆重。君疾，大臣分黨而爭，義渠以亡。”義均族長期居戎地，雖為首領，但其族民多為戎族，故又稱西戎國。商王武乙命周王所伐之義渠戎國“在今陜西宜川縣東北閣樓鄉上的汾川。古公和其子季歷所滅的義渠，應在北魏所置的義川縣，西魏置義川郡，宋避諱改為宜川縣，在今宜川縣東北。義川縣因義川得名。春秋后，義渠遷至今甘肅慶陽，復立義渠戎王國，筑有王城。戰國時，義渠戎王國強盛，地域擴至寧夏南部。義渠戎所轄之寧夏南區，有渭河、黃河、涇水，適于農耕，經濟自然發展。戰國中葉后，義渠戎王國以其遼闊的地域，強盛的經濟、軍事力量，與秦發生了爭奪戰。《史記·秦本紀》載：秦躁公十三年（公元前４３０年），義渠伐秦，至于渭南。”到秦昭襄王時才徹底擊敗義渠，滅其國。義渠大部分成為秦民，部分逃入匈奴。
　　朐衍、義渠二戎國，雖然與華夏族有著淵源關系，但因其成員基本是西戎族，亦融合進了部分犬戎、鬼方族，加之與北狄族交錯，生產、生活習俗不可避免地受到了影響。這也就是從銀南至固原廣大地區內存在春秋、戰國時期具有北方少數民族特色的青銅文化遺存的根本原因。例如，中寧、固原兩地的春秋至戰國墓葬形制，有長方形豎穴土坑［（１２）］，還有凸字形或凹字形土洞墓。［（１３）］盛行以馬、牛、羊頭骨隨葬的風俗。隨葬品以馬具和兵器為主，馬具有銜、環、當盧等，兵器除獨特的青銅短劍外，有管銎斧、鐓、鏃等。還有銅鏡、圓牌飾、珠飾等生活用品。當盧及銅鏡上的紋飾除幾何圖案外，以馬、虎、鷹等草原牲畜和兇禽猛獸最有特色。這些墓葬具有濃厚的畜牧經濟特征，出土器物許多與內蒙古春秋戰國時期匈奴墓遺物相似，其時代大體一致。［（１４）］戰國后，匈奴南侵，寧夏亦是必經之地，故多有遺物。春秋戰國時期，寧夏固原還有炎帝之孫靈恝的后裔巫人，生活于固原縣北的黑水一帶，成為義渠戎王國的族民。炎帝后裔申、呂余族亦有遷入寧夏銀北地區的。散居寧夏中部及南部的黃帝后裔有姓族、姬姓族、喬氏族等。秦漢統一中國后，寧夏地區歸于王朝版圖，部分地區為匈奴屬地。南匈奴降伏漢后，寧夏地區民族均成為漢王朝大家庭的一員，如漢武帝時安置匈奴的五屬國之安定郡治所地“高平”，即在今寧夏固原。三水屬國都尉治所在今寧夏同心縣一帶。同心縣倒墩子漢代匈奴墓群當為五屬國中安定、三水屬國族民的墓葬。這７７座墓葬數多為土坑墓，少量為偏洞室墓和石棺墓。出土的１５００余件葬品中，有陶器、銅器、鐵器、石器、骨器、金器、五銖錢、珠及貝殼等。其中以長方形透（浮）雕銅牌飾及肩部飾一周波浪紋或弦紋的陶罐最具有特色。這些遺物與蒙古、蘇聯外貝加爾地區漢代匈奴墓所出器物基本一致，具有匈奴文化的明顯特征。寧夏吳忠關馬湖、固原縣郊、鹽池張家場、宛家溝、海原胡灣、靈武橫城、西吉保林等地漢墓的發掘，漢＠④衍縣故城（今鹽池張家場古城址），廉縣故城（今賀蘭暖泉古城址）的發現［（１５）］，則反映了兩漢政府加強對寧夏地區統治的歷史事實。
　　綜上所述，古屬雍州的陜西、甘肅、寧夏等地，自古就連成一片，華夏、北狄、西戎族交錯雜處，互相影響，互相依存。夏商周三代，獫狁、鬼方、土方、＠⑤方、犬戎、西戎、夏人、周人交錯、融合，共同開發了寧夏地區，尤其是中部和南部的地區之經濟。周人向戎狄交換犬馬、皮貨、珠玉、牛羊、重寶；戎狄也向周供戰馬、奇獸等物。春秋戰國時期，戎狄與居住在寧夏地區的華夏族人通婚，學習華夏族的農耕技術、生活習俗等。秦統一寧夏后，實行郡、縣制，匈奴被逐往長城以北。秦末農民起義與楚漢之爭期間，匈奴乘機發展，漢匈曾一度和親，至漢武帝徹底擊敗匈奴，寧夏地區成為安置降伏匈奴的重地。從古至東漢末，寧夏地區的經濟、文化與陜、甘華夏（后為秦人、漢人）族有著密切的關系，歷史一樣悠久，并非傳統舊說的“不毛”之地。其文化亦是中華優秀文化的組成部分。注：
　　（１）《中國省（區）地理》，商務印書館，１９７７年。
　　（２）（４）（５）（７）（１４）《文物考古工作十年》，文物出版社，１９９２年。
　　（３）《中國北方民族關系史》，中國社會科學出版社，１９８７年。
　　（６）鐘侃：《寧夏古代歷史紀年》，寧夏人民出版社，１９８８年。
　　（８）拙文：《夏商周陜甘寧地區民族遷徒與融合》，《固原師專學報》，１９８４年第１期。
　　（９）何光岳：《延人的來源和遷徒》，《延安大學學報》，１９９４年第１期。
　　（１０）顧頡剛：《史林雜識初稿·秦與西戎》。
　　（１１）何光岳：《東夷源流史·義渠的來源和遷徒》，江西教育出版社，１９９０年。
　　（１２）《寧夏中寧縣青銅短劍墓清理簡報》，《考古》，１９８７年第９期。
　　（１３）《中國考古學年鑒》（１９８８年），文物出版社。
　　（１５）《寧夏吳忠縣關馬湖漢墓》，《考古與文物》，１９８４年第３期；《中國考古學年鑒》）１９８５年），文物出版社，《寧夏鹽池張家場漢墓》，《文物》，１９８８年第９期；《中國考古學年鑒》（１９８６年，１９８９年），文物出版社。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（責任編輯　薛正昌）
　　字庫未存字注釋：
　　＠①原字筆去毛加盞
　　＠②原字瑩去玉加缺左
　　＠③原字日加旬
　　＠④原字工加口
　　
　　
　　
固原師專學報073-076K21中國古代史（一）（先秦至隋唐）楊東晨19951995 作者：固原師專學報073-076K21中國古代史（一）（先秦至隋唐）楊東晨19951995

網載 2013-09-10 21:31:38

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