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中國經濟學者茅于軾為辛一子一陵著的《紅太陽的隕落》作序“把MZD還原成人”，引起巨大爭議。烏有之鄉5萬之眾公訴茅于軾，而茅于軾則稱再認識MZD態度不改，中國左右派漸已勢成水火，香港科技大學社會學教授丁學良則認為，左派對茅于軾的批評方式同MZD時代的清洗，政治運動，階級斗爭的語言如出一轍，對于反對人道、人本政治的人來說，MZD始終是個政治原子彈，一把最大的“刀”。

據《BBC》報導稱：擁毛者當中有人認為以茅于軾為代表的非毛化運動有深厚復雜的政治背景。非毛化人士指出中國毛派卷土重來，還說GCD建黨周年前夕大搞唱紅歌和紅色文化是刮文革風。

茅于軾批判MZD被人說成為某些政治勢力發聲。香港科技大學社會學教授丁學良認為沒有證據表示茅于軾背后有政治集團或茅批判MZD是在為什么勢力當傳聲筒。

丁學良認為對茅于軾的這種指控的批評方式同MZD時代的清洗，政治運動，階級斗爭的語言同出一轍，他們不把注意力放到對方講話的是否有道理、是否有事實基礎上面，而是要挖背后陰謀集團，這不利于理性討論。

顯然關于MZD的歷史遺產和政治地位的討論已經超出歷史和學術討論范疇，相關討論和攻捍事關執政黨合法性理論和政治集團利益的得失。丁學良說，中國人評論MZD的遺產，無論哪一派，都已經不是純粹的理論問題，而是涉及政治利益和意識形態目標的問題。

丁學良說那些擁毛的，認為MZD代表正確路線的人，他們的主張和觀點，很大一部份同他們在MZD時代屬于哪個階層，政治光譜上處于哪一段有關。有些人本人和他們前輩甚至是MZD時代的受害者，但他們仍然把毛作為正統繼承，他們主要是把MZD當作一把“刀”。

MZD當初在批判赫魯曉夫的時候講過，列寧是一把刀，斯大林是一把刀。MZD說，否定斯大林，等于丟了一把刀。丁學良說，MZD在中國20世紀40年代他成為中一共一黨的領袖后，成了最大的一把“刀”。即使那些毛時代的受害者后來掌權后也不愿意放棄那把“刀”。

丁學良認為，MZD遺產的核心部份就是對付民間、反對獨立思想、反對自由知識份子。對那些反對人道、人本政治的人來說，MZD始終是個政治原子彈。

（責任編輯：岳青） 

轉載 2011-06-19 22:10:55