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啟功先生有詩道：“香山不辭世故，青蓮閑混江湖。天仙地仙太俗，真人唯我髯蘇。”蘇軾為人惟求一“真”字，這是他人生未變的信條，所以遭到的忌恨也多。毛晉《東坡筆記》有則故事講，蘇軾一日還朝，飯后在庭院里徐行，突然撫摸著腹部問侍兒：“汝輩且道其中何物？”一婢答道：“都是文章。”蘇軾不以為然，另外一婢接著道：“滿腹都是機械。”蘇軾又搖了搖頭，最后輪到了王朝云，朝云答：“學士一大肚皮不合適宜。”蘇軾捧腹大笑：“知我者，唯有朝云也。”從此以朝云為知己，倍加憐惜。
　　
　　蘇軾的愛情如他的仕途一樣行得極為坎坷。一生有過兩次正娶，夫妻感情非常深厚，但遺憾的是都未能相偕至老。曾愛過、泣過，也痛過、念過，在蘇軾的生命中有幾位紅顏與他生死相交：久戀未忘的堂妹二娘；靈犀相通的原配王弗；賢淑端莊的續弦閏之；暮雨倍思的愛妾朝云。無疑在這幾個人中，只有朝云才是蘇軾靈魂的真正伴侶。
　　
青裙玉面初相識
　　
　　熙寧四年，蘇軾因為反對王安石變法而被貶為杭州通判，這一貶讓蘇軾與杭州結下了不解之緣。蘇軾初到杭州，便被這里絕美的風光迷倒，遂寫下詩句道：“未成小隱聊中隱，可得長閑勝暫閑。我本無家更安住，故鄉無此好湖山。”在詩中，蘇軾溢出的是滿心的贊美之詞，杭州儼然成了他的第二故鄉。蘇軾是善于隨遇而安的，更何況這里是人間天堂的杭州。
　　
　　就在這有“三秋桂子，十里荷花”之地，蘇軾遇到了被他視為神女的朝云。朝云姓王，因為身世清貧，自幼便淪落在風塵之中，但是她姿色姝麗，蘭心慧質，又加上彈地一手好琵琶，便不同于一般的煙花女子。《蘇軾年譜》里載：“《燕石齋補》謂朝云乃名妓，蘇軾愛幸之，納為常侍。”蘇軾與朝云初識，朝云大約為十二歲，十二歲的女孩子被冠以“名妓”的稱號，顯然史料有失實處，但這也透露初朝云并非為平凡女子。
　　
　　蘇軾在杭州任上，家中并無多少侍女，他在《朝云并引》詩序中道：“予家有數妾，四五年間相繼辭去。”正是有這種變故，以致于當蘇軾見到張先年過八十五歲，仍納二女“鶯鶯”、“燕燕”，另外一位耄耋老者刁景純興致勃勃筑“藏春塢”儲紅納翠時，發出了“惟有詩人被折磨，金釵零落不成行”的喟嘆。朝云的到來，作為丫鬟的身份，多少還是可以減少一些夫人王閏之的負担。王閏之與朝云相處甚好，除了王閏之自身較為豁達外，朝云的聰敏乖巧也是主要原因。
　　
　　“朝云”這個名字，很容易讓人想起宋玉的《高唐賦》。昔時楚襄王與宋玉同游云夢古澤而望高唐觀，襄王見到忽兮改容的云氣十分好奇，于是問宋玉此為何氣。宋玉答為朝云，并為襄王講了巫山之女與楚懷王夢遇并“旦為朝云，暮為行雨”的綺麗傳說。很有可能蘇軾受到這篇美賦的影響而給愛妾取名為“朝云”。
　　
　　蘇軾年輕時，與高唐神女有過一面之緣。當年蘇軾考中進士，回四川老家為母親程氏守喪期滿后，同父親蘇洵等人沿江而下。途經巫峽，只見兩岸崇山峻嶺、云霧縱橫，一時恍若仙境。特別是那隱入云端的神女峰讓蘇軾產生了無盡的遐想。蘇軾作《巫山》詩感嘆道：“遙觀神女石，綽約誠有以。俯首見斜鬟，拖霞弄修帔。人心隨物改，遠覺含深意。”自此以后，巫山神女成了蘇軾心中一個揮之不去的結，這在蘇門四學士做作的詞中有所體現。最受蘇軾喜歡的學生秦觀在《南歌子》詞中道：“不應容易下巫陽，只恐翰林前世是襄王。”蘇軾早年時能夠喜歡朝云，這也許同朝云身上的神女氣質相關，于千萬萬人之中遇見你所遇見的人，這便是愛了，或者說是有前緣。明人陳汝元作《紅蓮債》戲，認為朝云是另外一位女子紅蓮的化身，而蘇軾與朝云的相愛，是因為前世的俗心未死。后來兩者在高僧佛印的點化下，明白了前緣后事，雙雙入了道門。當然這只是戲文，當不得真。
　　
　　朝云初來蘇家時，并不通文墨。往日在青樓里所習，無非是調琴弄曲輕歌曼舞并烹茶待客等。朝云彈奏琵琶最得人心，以至每次蘇家宴會，蘇軾都會讓朝云出來為賓客獻上一曲。黃庭堅后來作詩回憶道：“盡是向來行樂事，每見琵琶憶朝云”，可見朝云彈奏琵琶給人留下的印象之深了。蘇軾一生作過五首琵琶詞，每首都可以找到朝云的影子。“琵琶絕藝，年紀都來十一二，撥弄幺弦，未解將心指下傳。”這個云心水心的小朝云，還不似小憐，會弦上暗訴相思意。
　　
　　朝云隨了蘇軾后開始識字念書，并對書法產生了濃厚的興趣，后來蘇軾回憶這段往事，在《悼朝云》詩之《引》里道：“朝云始不識字，晚忽學書，粗有楷法。”熙寧七年，蘇軾因公事而往潤州（今江蘇鎮江），朝云給蘇軾寄過一封回文錦書。當時蘇軾獨身在外，適逢春節，當收到朝云的來信，見綿綿情意流于香箋之上，不禁欣喜萬分，立即賦詞《減字木蘭花》一首：“曉來風細，不會鵲聲來報喜。卻羨寒梅，先覺春風一夜來。香箋一紙，寫盡回紋機上意。欲卷重開，讀遍千回與萬回。”蘇軾撫摸著香箋小楷，不禁百轉千回，在后來的詩詞中對此事屢有提及。
　　
　　蘇軾在杭州四年，后又官遷密州、徐州、湖州，一路上顛沛流離。因為烏臺詩案，蘇軾被貶往黃州為團練副使。雖然仍留有官職，但已是帶罪之身。好在黃州知州徐君猷對他非常禮遇，毫無半點奚落，蘇軾才得以攜帶家眷在定惠院安定下來。
　　
　　初到黃州，朝云年僅十九，但她始終緊隨蘇軾，并無怨無悔。按照慣例，做官的一經謫放，正常的俸祿盡數除去，只有微薄的實物可領，蘇軾在黃州的生活過地非常艱苦。昔日友人馬夢德來黃州探訪蘇軾時，向當地政府申請了一塊廢棄的營地，面積約有五十畝，此地后被蘇軾用以耕作。蘇軾給這塊鄉野之地取名為“東坡”，自號為“東坡居士”。在黃州的幾年，朝云荊釵布衣，悉心照料著蘇軾的生活起居。因為這時接觸的機會較多，蘇軾與朝云的感情日漸深厚，大約在此時，蘇軾收朝云為妾。
　　
　　元豐六年，朝云為蘇軾生下一子。時年蘇軾已經四十八歲，可謂是暮年得子，所以尤為高興。蘇軾寫信給御史蔡承禧道：“凡百如常，至后杜門壁觀，雖妻子無幾見，況他人也。然云藍小袖者，近輒生一子，想聞之，拊掌也。”蘇軾在信中稱朝云為云藍小袖者，定然是蔡承禧見過朝云，但不知她的名字。蘇軾平素不太喜歡與婦人廝混，即使是妻子王閏之亦不常見，但是他卻樂得與朝云為伴。這份情意，朝云當然甚是感激。蘇軾給新生兒子取名為遁兒，這正表達出他對宦海沉浮的厭倦。蘇軾在一首《臨江仙》詞中道：“小舟從此逝，江海寄余生”，也是飽含有避世之意。
　　
　　按照當時的習俗，生子三日，要大展洗兒會，謂之“三朝”。蘇軾在宴會上，不無感慨地作了一首《洗兒詩》，詩道：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。唯愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”蘇軾作此詩心情非常悲憤，因為此時離他入烏臺獄還不足四年。烏臺詩案，蘇軾心中充滿了憤懣與牢騷，再加上一路上時運不濟，蘇軾不免對前途有些憂慮。然而，屋漏偏逢連夜雨，遁兒只活了十個月，便在元豐七年去世了。蘇軾悲痛之情溢滿了詩詞：“歸來懷抱空，老淚如瀉水”，遁兒是他與朝云愛的結晶，然而就這樣悄然地去了。朝云的悲痛之情更是無可名狀，遁兒天殤，朝云精神的大廈恍若倒去了一半。最親的人去了，喚起思量，待不思量，怎不思量。
　　
紅顏已化彩云歸

　　紹圣元年閏四月，蘇軾接到朝廷新命：“依前左朝奉郎、責知英州（今廣東英德）軍州事。”朝奉郎屬于正七品官級，按照宋制，謫官接到誥命后，必須立即離任，不得逗留。蘇軾一家，沿著太行山腳出發。此時正是梅雨季節，各人心情都是非常沉重。一番長途跋涉，到了安徽當涂縣時，朝廷又下了文書，改判蘇軾責授建昌軍司馬，惠州安置，并不得簽書公事，這一切都是章愕墓懟３⒌筆蔽⒉癱逯湊餃碩躍傻橙宋錆拗牘牽泳沙季∈獾狡群Α
　　
　　蘇軾一直保持著簡樸的家風，平常家里侍妾也不過幾人。與其他的官員相比，顯得非常寒磣。此次貶往惠州，因為是蠻荒瘴毒之地，蘇軾選擇了開閣放伎。唯有朝云，堅決不肯在蘇家患難之際離去，而隨侍蘇軾南行。
　　
　　行至晚年，蘇軾思想里佛教的情感漸濃，正所謂“白發蒼顏，正是維摩境界”。朝云受蘇軾影響，拜在比丘尼義沖座下，開始學佛，并以佛教的澄明宏約，化去心中對子喪的傷痛。
　　
　　朝云的變化，蘇軾內心且憂且喜。他寫過一首《朝云詩》：“不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄。阿奴終秀不同老，天女維摩總解禪。經卷藥爐新活計，舞衫歌扇舊因緣。丹成逐我三山去，不作巫陽云雨仙。”每句都演繹一事，蘇軾贊頌朝云不似小蠻在白居易孤老無依時絕情離去，而像通德終生陪伴玄伶一樣照顧著自己。他遺憾著朝云的遁兒早歲夭折，且又感嘆著朝云似玄女維摩，已經撇下舊日的水袖云肩，而忙著煉丹頌佛。也許丹成之時，朝云就會羽化成仙，不再像巫山神女那般脫不下俗世的情分姻緣。此詩有讖語的味道，也許是冥冥之中蘇軾覺察到了自己與朝云的緣分行將盡頭。這份至情，這份悲傷，無不讓人潸然淚下。
　　
　　來惠州的第二年秋天，戶外落木蕭蕭，景色凄然，蘇軾與朝云閑坐，覺得氣氛有些壓抑，便命置酒，央朝云唱一闋《花褪殘紅》，朝云起身清清嗓子，半晌卻未歌一詞，獨自愣在了那里。蘇軾抬頭，只見朝云嬌美的面頰上，淚落如珠。蘇軾慌忙起身百般撫慰，問其緣故。過了良久，朝云低聲答道：“奴所不能歌者，是‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草’兩句。”蘇軾幫朝云拭去淚水，佯裝大笑道：“我正悲秋，你卻又傷春起來。”
　　
　　蘇軾與朝云在困境中相濡以沫，對于朝云，蘇軾自覺是有愧意的。紹圣三年春，朝云生日，蘇軾特地請來幾家熟客為朝云慶賀，并親自作《王氏生日致語口號》。這種文字，一般只是使用在非常隆重的場合，比如朝廷大宴。蘇軾所以如此，無非是想表達對朝云的那份愛意，并為長期冷清的生活增添一些節日的喜氣。生日致語口號里寫道：“海上三年，喜花枝之未老”，又道：“天容水色聊同夜，發澤膚光自鑒人”，朝云雖然閱盡滄桑，但美麗依然。昔時十一二歲初上琵琶的小女子，已長成了溫潤如斯的美婦人。
　　
　　緣分還是在這一年走到了盡頭，上天對蘇軾的懲罚不幸降到朝云身上。六月下旬，正是天氣奇熱時，朝云染上了時疫。因為惠州地處偏僻，缺醫少藥，又蘇軾子蘇過此時正在外頭運送木頭，以致朝云病情毫無挽救。熬至七月五日，朝云病歿。朝云彌留之際，神智仍然清醒，口頌《金剛經》四句偈：
　　
　　一切有為法，如夢幻泡影。
　　如露亦如電，應作如是觀。
　　
　　頌完，朝云氣息漸弱，芳魂逐天。按照朝云生前的遺愿，蘇軾將她葬在了城西豐湖邊的松林中，墓邊有寺院，朝云死時仍然一心向佛。蘇軾為朝云寫墓志銘：東坡先生侍妾曰朝云，字子霞，姓王氏，錢塘人。敏而好義，事先生二十有三年，忠敬若一。紹圣三年七月壬辰，卒于惠州，年三十四。八月庚申，葬之豐湖之上棲禪山寺之東南。生子遁，未期而夭。蓋常從比丘尼義沖學佛法，亦粗識大意。且死，誦《金剛經》四句偈以絕。銘曰：
　　
　　浮屠是瞻，伽藍是依。
　　如汝宿心，惟佛之歸。
　　
　　浮屠伽藍是梵語音譯過來的，意為寺和寺廟之意。偈語謂朝云為虔誠的佛教徒，相信她死后可以皈依于佛。朝云辛苦一生，最后被佛家點化，不失為幸事。
　　
猶是高唐夢里人
　　
　　朝云一去，陪伴蘇軾的親人只有少子蘇過，這不免讓年邁的他感到伶仃與寂寞。尤其是在深夜，夢到與朝云相會，那女子閑挑琵琶、醉臥花間，讓蘇軾悲地濁淚橫流。
　　
　　南方冬月，嶺上梅開，蘇軾睹物思人，看花非花，悼念朝云不已寫下《西江月》詞：“玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳。素面常嫌粉污，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢。”朝云的音容笑貌還縈繞在蘇軾的眉間心上，雖然花開如昔，可人去樓空了。
　　
　　循州太守周彥質任滿回朝，想到蘇軾仍然孤苦在惠州，便繞道前來探望。周太守隨身帶了個七歲女童，善彈琵琶。蘇軾聽了女童彈奏后，寫下《虞美人》詞，“斷弦試問誰能曉？七歲文姬小。試教彈作輥雷聲。應有開元遺老、淚縱橫。”
　　
　　蘇軾好久都沒有聽到琵琶曲了，他也怕聽到琵琶曲，那份心情，有一種“近鄉情更怯”的哀傷。朝云遺下的琵琶仍在，只是久未動而染上了纖塵。聽到女童的弦聲，熟悉的旋律撞擊在心頭，淚水模糊了他的眼。
　　
　　為了懷念朝云，蘇軾在惠州西湖上刻意經營。修堤、造亭、植梅，他試圖用這些熟悉的景物喚回往昔的回憶。然而，斯人已去，一切只剩得“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕”。蘇軾將杭州西湖比作身處吳宮的西子娘娘，那么惠州西湖則是還在苧蘿村的浣紗西子。朝云葬在惠州西湖畔，得有西子作伴，想來并不是很孤單。
　　
　　在惠州有一則關于朝云的古老傳說，甚是動人。朝云仙逝以后好長一段時間，人們經常會見到一個身穿長裙、手抱琵琶的美麗女子在墓地松林下躑躅徘徊，時而翩翩起舞，時而用纖纖十指彈奏琵琶，那蕭瑟凄婉的琵琶聲如怨如慕、如泣如訴，令人聽之肝腸寸斷、暗自凄然。因此，人們又把朝云墓叫做還魂地，六如亭又名還魂亭。

網載 2013-09-10 21:24:27

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