我生有涯愿無盡第三輯我的自傳第43節抗戰以來自述（14）

簡體傳統

　　第三輯我的主要經歷
　　第43節抗戰以來自述（14）
　　八、解決黨派問題的我見
　　我在巡視華北華東起行之前，還有一件事要敘述在這里。此即解決黨派問題的主張之提出。這是廿七年（1938）12月的事。大約在11月間張君勱先生于《再生》雜志發表一文，題為《一封公開給毛澤東先生的信》。內容是毛先生在其中共六次全會上的報告。說到國共長期合作的話，張先生則進一步要求國家統一。仿佛毛先生有“從中央軍到八路軍，從國民政府到邊區政府”的話，張先生以為何必如此排列對峙，痛快地成了一個軍事系統，一個政府系統，豈非國家之福。此文發出以后，各方均極注意，而黨派問題遂為一時所熱烈討論。我的主張之提出，即有感于時論紛紜，不覺引起我的夙懷。
　　當時系用《抗戰建國中的黨派問題》為題，寫好之后寄《大公報》發表，《大公報》樂于發表，而在新聞檢查方面被扣。那時劉伯閔先生主持檢查事，特枉步來看我，解釋此事。我又請劉先生介紹我，訪葉楚傖先生（當時的宣傳部長）面談一度。據劉先生、葉先生表示都頗同情我的主張，原可發表，其所以阻我發表的理由，是恐引起各方討論之后，文章愈寫愈多，不能促問題之解決，轉增不愉快的情緒。他們說，黨派現狀固不令人滿意，但如無好轉的把握，有惡化的可能時，仍以少談為好。于是就沒有發刊，只有手稿兩份，分送各黨派領導人看一看。
　　今將當時原文大意，分段略述于下：
　　開首說，此為抗戰建國中最大問題之一，或且為最難問題之一。但我們不要在緊張的情緒下，急謀辦法，而應當先靜下心來做一些研究；因為解決的途徑，是必須在問題頭緒，從頭理清楚以后，才發現的。例如從清末中國革命同盟會、政聞社和資政院時代一些政團，以至民國初年許多黨派的演變，中間毀黨造黨，要黨不要黨（民五國會第一次恢復時），那些議論，都要清理一番。更且是中國國民黨數十年來，累次改組，并與共產黨一再分合的經過，要用心察考。這樣做了之后，必可發現其中一些道理，為我們今日寶貴的教訓。
　　歷史的研究而外，更須作理論的探討。我們要問：這些政黨是哪里來的？它基于何種必要而存在？中國政黨它的任務是什么？假定我們說不要它，行不行？諸如此類。
　　次段講：中國社會是什么社會？——這是討論黨派的社會基礎（或背景）問題。
　　我平素認定中國社會有其特殊構造，所有封建社會資本社會這一套觀念都適用不上。大致說，其社會內部形勢散漫流動，階級分化不著；乃至職業的聯結，或經濟上同地位的聯結，亦每為家族鄉土關系之所掩。雖然近百年大交通以后，受世界影響，漸漸變質，已非原來的社會；而像日本那樣追步西洋，工商業發達，有新興階級形成者，在我亦以卅年秩序不定，未得成功。所以階級勢力不是形成中國黨派的因素，中國黨派缺乏其一定之階級基礎。然而家族鄉土關系能形成政黨嗎？當然又不能。中國亦并沒有什么“地方性的黨派”。
　　說到宗教，中國雖有佛教、基督教、回教等幾大宗教，但并沒有從宗教不同，而凝成幾大勢力，表現于政治場上。說到種姓部族，雖有漢滿蒙回藏之五族，亦未曾在政治上因而劃分為幾方面。
　　總起來說，所有這些社會的分野——階級、職業、地方、宗教、種姓部族等——原為外國黨派所由形成者，在中國或分不清楚，或聯結不固，或雖分得清，聯得起，而未嘗構成政治上斗爭的問題，形成政治上競爭的勢力。
　　三段講：中國問題是什么問題？——這將討論到中國應有些什么運動，亦就是中國黨派所要負的那些任務。
　　我平素認定中國問題是外面引發的，而不是社會內部自發的，此其一；我又認定中國問題有其對外求得民族解放和其對內完成社會改造之二面，此其二。
　　所謂中國問題不是自發的，正由于中國社會構造特殊，歷史上只有一治一亂之循環而無革命，假若世界不交通，中國仍為中國，則我們不能想象有孫中山先生領導的中國革命發生。滿清皇帝亦可以倒，倒之者將又是一明太祖而已。所以我常說中國問題富有其外面性。
　　中國問題雖具有外面性，然而說到問題之如何解決，乃又重在內部，積極求得本身之進步，為文化之補充改造（包括政治改造經濟改造），俾一新中國建設成功，方為問題解決。斷斷不是徒以排除外面迫害為問題之解決的。外面迫害之排除，有時為建設新中國之前提；但假使自身無整頓之進步亦無從去排除外面迫害。兩面相關，不可強分先后。
　　四段講：假如上面所分析認識的不錯，則恐從過去到現在的中國政黨，倒不免有些錯誤了。
　　因為照上面所說中國國情論斷，外國政黨的兩種方式都不適合的；而從過去到現在的中國政黨，卻總想要在這里面走上一條路去。所謂兩種方式：
　　一種是兩黨以至多黨分立，彼此承認而互相競爭政權的方式。這在一般謂憲政國家的政黨，大約都是這樣。過去中國曾為此模仿，乃至現在亦還有人想走這條路。
　　一種是一黨獨操國權，不容許他黨并立的方式。如蘇聯和德意等國家，均屬此例。這亦是中國人看見了，很想走的一條路。以蘇聯而論，共產黨原是無產階級的政黨，其在他們社會上的基礎，是很分明確實的。為了渡達于階級消滅，而實行其階級專政，故不能不排斥其他。德意雖標榜民族立場，不從階級說話，然其以一種階級勢力為中心，而壓服其余，亦初無二致。