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(國立故宮博物院)

商朝的最后一君主是商紂王，他歷來被當作古代帝王暴虐昏君的代表。《封神演義》中說，紂王的父親給他留下一大筆“遺產”，朝庭里有正直的文武大臣輔佐，后宮中有賢德的皇后，此時朝野也算太平。

然而紂王在位后期，居功自傲，甚至蔑視天地神明。紂王有一次到女媧廟進香時，竟題了一首淫詩，觸犯了女媧娘娘。此時正當成湯氣數已盡，西周已生圣主，當有天下。于是女媧娘娘招來幾個妖精，順天意而斷送商紂的江山，并給人留下一個教訓，好知道因果報應不爽。

古人往往用小說的形式告知世人真相，以保持人世間這樣一個迷的世界，一個看不到神佛鬼怪真實存在的世界，那么信與不信就要看個人的悟性，結果卻會影響到人未來是會去神佛的世界還是去鬼怪的世界。

《封神演義》交代的這個緣由傳達了一個道理：一個人，無論在人中有著怎樣至高無上的地位，都不能忘了兩點：你是神造的，你的一切名譽、地位是神給的；如果你狂妄至極，褻瀆了神靈，那神靈就會把榮譽收回去，而且會嚴懲褻瀆神靈的人。

反之，一個人如果能秉承天意，敬畏神明，善待百姓，自然就會江山一統，安享富貴與太平。

姜子牙本姓姜，名尚，字子牙。他三十二歲拜元始天尊為師修行了四十年。一日天尊說：“你生來命薄，仙道難成，只可受人間之福。成湯數盡，周室將興。你與我代勞，封神下山，扶助明主，身為將相，也不枉你上山修行四十年之功。”

這段描述告訴我們，作為道教鼻祖，元始天尊早就知道商朝氣數將盡，周朝快要興起的天意安排。而此時的姜子牙卻哀告到：“弟子乃真心出家，苦熬歲月，今亦有年。修行雖苦，望師尊大發慈悲，指迷歸覺，弟子情愿在山苦行，必不敢貪戀紅塵富貴，望尊師收錄。”然而天命所歸，姜子牙最終還是負師命下山了。

下山后，他先在朋友宋異人家演繹了幾出讓人啼笑皆非的故事來：姜子牙娶妻之后，賣笊籬吧，一天下來也沒人買，可他的肩頭卻被笊籬壓得很痛；又去賣面，卻落得個筐倒面灑，自己也成了“面人”；那就開飯館，不成酒酸了、點心壞了，只好關門大吉；再試著販賣豬馬牛羊，姜子牙卻差一點被官軍抓去，牲畜也全被沒收。回到家里被妻子數落甚至辱罵，那就難免了。

看似山窮水盡，可一轉身到了宋異人的后花園，姜子牙就顯現出他的能力來。他將那些在人們蓋房上梁時放火的精靈們，懲罚了一頓。從而有了時至今日，人們建房上梁時會在一塊紅布上寫著：“姜太公在此”的習俗。

姜子牙施展了一些斬妖除魔的小能小術后，宋異人就勸他開個卦館。

第一個來算卦的人是一個樵夫，姜子牙給他算的是“一直往南走，柳陰一老叟。青蚨一百二十文，四個點心、兩碗酒。”這個樵夫想：“此卦不準。我賣柴二十多年了，誰曾給我點心吃給我酒喝；你的卦不準。”

于是當他真遇到一位老人買柴時，為了證明子牙算的不準，故意只要一百文錢，而沒要一百二十文。不料，當天是老人兒子的大喜之日，老人又多給他二十文喜錢，而且請他吃喜酒。

他還是不信，故意想讓姜子牙算的不準，就在倒酒時，第一碗倒的滿滿的，覺得第二碗不可能是滿的，結果第二碗正好滿碗。經過這番經歷，這個樵夫徹底折服了，回來對姜子牙佩服的五體投地。于是又幫忙介紹更多的人來算卦，姜子牙的生意也就好了起來。

之后，三只禍亂商紂王朝的妖精之一，玉石琵琶精也來算卦，被姜子牙識破捉住，并用三味真火讓其現出原形，子牙也因此得到當朝為官的機會。

可那時，因紂王被九尾狐貍精化身的妲己所迷惑，姜子牙作為臣子，該勸的也勸了，該說的也說了，盡了人臣的本分。看來上天真是有好生之德，一個昏君出現時，四周的臣子都出面勸阻他，甚至冒著被殺、被流放的危險。

這不就是上天在給他機會嗎？如果昏君一意孤行，那肯定會導致天怒人怨，眾叛親離的下場。

由于紂王寵信妲己，而妲己有意加害姜子牙，要為玉石琵琶精報仇，于是讓紂王命他監造鹿臺。姜子牙覺得這項工程太勞民傷財，就上殿勸阻，紂王大怒要殺姜子牙，姜子牙對紂王徹底失望，情急之下用水遁的方式逃出朝廷，回到宋異人那里。

后來紂王又命崇候虎監工，興師動眾，集各地名匠，聚全國財寶，用了整整七年時間，一座豪華壯麗的工程才算告竣。還建造宮廷樓榭數百間，斗拱飛檐，雕梁畫棟，富麗堂煌，豪華蓋世。

紂王攜妲己及歌女，每每飲酒作樂，通宵達旦，荒廢國事。后來周武王興兵伐紂時，紂王兵敗，登上鹿臺，穿上他的寶玉衣，投火自焚而死。

姜子牙回到宋異人那里后，原本想和妻子馬氏一同投奔西岐的周文王，可妻子不愿意，非讓姜子牙寫休書。姜子牙并不想拋棄妻子，苦勸無用，也只好隨她的意了。

來到西岐的渭水旁，姜子牙開始“隱居”生活，等待著名主的到來。

樵夫武吉上山打柴時，經常看到姜子牙在溪邊釣魚，卻從沒見到他釣到魚，有一天武吉走過去，把姜子牙的釣竿拿起來，只見線尾連著一根針而不是魚鉤。樵子撫掌大笑不止，對子牙點頭嘆道：“有智不在年高，無謀空言百歲。”

又問子牙說：“你這鉤線為何不曲？我教你一個方法吧！你把這根針用火燒紅，打成鉤樣，掛上香餌，線上再用浮子，魚來吞食，浮子一動，就知魚來了，往上一拎，鉤掛魚腮，才能釣到魚，這才是捕魚的方法啊。像你這樣釣魚，別說三年，就是一百年也釣不到一條魚啊！可見你如此愚鈍，怎么會有飛熊這樣的道號呢！”

子牙答道：“你只知其一，不知其二。老夫在此，表面是垂釣，我的目的卻不在魚。我在此不過守青云而得路，撥陰翳而騰霄。豈可曲中而取魚呢！那非大丈夫之所為。我寧愿在直中取，而不向曲中求，不為錦鱗設，只釣王與侯。”

此畫題為“磻溪漁隱”，傳說為姜太公釣魚處。元．黃公望〈磻溪漁隱〉(國立故宮博物院)

從這段文字當中可知，姜子牙渭水垂釣其實就是在等待時機遇到名主，而他一方面懂得修煉人不可殺生的道理，另一方面，用直勾釣魚這種方式來引得別人的注意。從此“上鉤者”不再是魚，而是人，是王侯。這正體現了姜子牙的智慧。

在談話間，姜子牙算出這位樵夫進城賣柴會有人命官司，直言告訴他，當時武吉雖然不信，事后果然印證姜子牙所言不虛。

但因為武吉是一個孝子，當周文王用“畫地為牢”的方式懲罚他時，他因為思念母親心切而大哭。后遇貴人相助，允許他回家一段時日料理好雙目失明的母親衣食，再回來受罚。

回家后，他母親了解情況，讓他再去找姜子牙，姜子牙告訴他保命的方法。這個方法讓文王用八卦推理，誤認為該人自殺了，其實他沒死，還在當地以打柴為生。可見很多道術都是有層次之分，更高一層的能迷惑或者破解低層的道術。

后來，當武吉第二次出現在文王面前時，姜子牙與文王的緣分也就到了。武吉不僅搭起文王與姜子牙的緣分，后來也成為姜子牙的徒弟之一。

周文王到渭水邊找到姜子牙，邀請他出山，周文王見姜子牙的魚鉤是直的，好奇問之：“漁人所用之鉤是曲，奈何公之鉤為直？”姜子牙對曰：“吾之鉤，愿者上鉤爾兮！”太公又呼曰：“愿者來，不愿者去焉爾！”

周文王大驚，心想：“莫不是指吾乎？吾正是為求才而至此。”又云：“吾輩有眼無珠，實為失禮。”姜子牙說：“無妨。”文王又問到：“紂王無道，民不聊生，愿公担任吾之師，可否？”姜子牙應允。

周文王請姜子牙上輦，摒退拉車手，親自扶著子牙乘坐的車輦，一共走了八百零八步。姜子牙說我保你周朝八百零八年。

可見古來賢德的君王對待有能力的人都是十分恭敬的。這本身就是君王仁愛的一種表現；反過來說正因為有君王禮賢下士在先，才會有君王的江山穩固、福澤子孫在后。

后來姜子牙先后保著周文王和周武王，并和周武王一道帶著諸侯消滅了紂王。在殺妲己的時候，起先命人斬殺被捆綁的妲己，怎料妲己用妖術，讓人不忍下手。最后姜子牙沒有被其表面所迷惑，親自出手殺死了這個害人無數的惡魔妲己。

在整個武王伐紂過程中，姜子牙也幾經生死。這一方面是磨練他做為修煉人的意志，另一方面是他自己沒有完全聽師父的話而招來的。當初下山時，元始天尊就告誡他：“此一去，但凡有叫你的，不可應他。若是應他，有三十六路征伐你。東海還有一人等你，務要小心。”

后來，遇到曾經跟他一同學道的同門申公豹叫他，開始他沒回頭應答，后來申公豹以故人的名義，他就動心了。結果在幫助武王伐紂的時候，果然遇到重重阻礙。

至于說申公豹一心想求得人間名利，出于妒嫉心，不顧一切跟姜子牙作對，結果，到最后，喪心病狂，違反自己的諾言，死于非命，以身堵北海眼了。

姜子牙最終完成自己點將封神的職責，也幫助周室完成改朝換代的使命。而在封神過程中，他最終忘記把自己封個什么神。這展現姜子牙的無私和元始天尊的識人。后來姜子牙被周武王封到齊地，成為齊國始祖。

在齊地姜子牙想起：“昔日下山至朝歌時，深蒙宋異人百般恩義，因王事多艱，一向未曾圖報；今天下大定，不乘此時報恩，就是忘恩負義之人耳。”于是派人帶著禮物和書信前往朝歌，問候宋異人夫婦。

身為人要懂得知恩圖報的道理，雖然當時宋異人夫婦已經故去，其產業由兒子打理，而且比以前興旺。

這更說明一個問題：善惡有報，正因為宋異人夫婦對姜子牙“倒楣運”時那般好，才有日后的輝煌，而且宋異人表面上幫助一個落魄的人，其實他也間接幫助姜子牙完成元始天尊所托付的封神的大事！這種善舉就不是一般的，那福報自會很大。

姜子牙之后給周朝奠定完整的統治結構與體系，而且在兵法上做出卓越貢獻，以致后世的兵法名家都參考姜子牙的經驗。

《封神演義》只是明朝人寫的一部“小說”，但其普及性遠遠超過正史記載。而且很多有關姜子牙的典故、傳說流傳于后世。人們喜歡姜子牙這個人，不但覺得他有趣，更覺得他無私，他雖然剛下山時歷盡坎坷，但渭水垂釣的智慧讓他有機會得遇名主，最終完成自己的使命。

網載 2015-05-23 23:00:02