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序言:功勞蓋世罪惡滔天
李銳
本文提要：“在意識形態改革中，要以胡錦濤以人為本的科學發展觀為總綱，以馬克
思、恩格斯晚年的民主社會主義、毛澤東的新民主主義，以及鄧小平理論和‘三個代表’
重要思想為基礎，吸收社會民主黨民主執政、廉潔執政和縮小三大差別（城鄉差別、工
農差別、腦體勞動差別）的治國經驗，構建與世界民主潮流相和諧的意識形態，形成一
套完整的、適宜國情的執政理論。這一理論體系應命名為民主社會主義理論，載入黨章
和憲法；從今以后，不再把任何人的名字列入黨和國家的指導思想。以消除個人崇拜的
遺風和影響，建立改革派的話語權。中國共產黨改名為中國社會民主黨，參加社會黨國

際，以繼承馬克思、恩格斯所建立的社會民主黨歷史源流，確立改革派的歷史正統地位，
讓國人耳目一新，讓世界耳目一新。走了這一步，對于統一中華，對于改進中國與歐盟、
美國、俄羅斯和一切民主國家的關系，將發生重大影響，為中華騰飛創造最好的國際環
境。”（《結束語》）辛子陵這些建言，屬于黨和國家發展的大戰略。關于消除個人崇拜的
遺風和影響，建立改革派的話語權問題，特別值得重視。
二十多年來的改革開放如同扭秧歌一樣，不能一往直前地前進，究其原因，就在于
“左”的干擾不斷，總是有人說三道四，甚至興風作浪，打著毛澤東的旗幟，攻擊正確
的路線和政策。辛子陵的《千秋功罪毛澤東》一書，根據鄧小平遺言，把評毛引向深入，
是改革開放以來在意識形態領域的重大突破，徹底打碎了毛澤東留下的所謂“反對修正
主義道路”和“防止資本主義復辟” 兩道唬人的緊箍咒，為改革派爭得了話語權，爭得
了歷史正統地位。從今往后，可以光明正大地、理直氣壯地推進改革開放事業，再也用
不著打“左”燈往“右”拐了。作者的春秋史筆，兼有評論，尤其《導言》和《結束語》
的理論闡述，極有說服力，給我留下了深刻印象。
該書《結束語》明確指出：“大躍進和文化大革命是毛澤東暴力社會主義的惡性發展。
大躍進三年，全國有三千七百五十五萬人被活活餓死。損失約一千二百億元。文革十年，
照葉劍英一九七八年十二月十三日在中共中央工作會議閉幕式上的說法，整了一億人，
死了二千萬人，浪費了八千億人民幣。如果再加上李先念（一九七七年十二月二十日在
全國計劃會議上）說的國民收入損失五千億，浪費和減收共計一萬三千億人民幣。從新
中國成立到一九七六年毛澤東去世，沒有內戰，沒有重大自然災害，非正常死亡在五千
七百五十五萬人以上，經濟損失一萬四千二百億元。近三十年國家基本建設投資總額為
六千五百億元，兩次大折騰的損失，是我國前三十年基建投資總額的兩倍多。就是說，
本來可以用于建設國家和改善人民生活的寶貴資金，有三分之二以上被毛澤東折騰掉了。
這就是毛澤東以階級斗爭為綱建設國家的總成績單。”以這個“總成績單”為依據，作者
的結論是：毛澤東過大于功，倒三七開，是偉大的革命家，失敗的建設者。
我一九七九年初回到工作崗位時，曾經說過：毛澤東功勞蓋世，罪惡滔天。前者指
革命，后者指執政。讀者看本書第十八章《共產主義地獄》（上）、第十九章《共產主義
地獄》（下），就會理解“罪惡滔天”所言非虛。毛澤東領導新民主主義革命，一九四九
年取得勝利。但這蓋世的功勞，比起他執政后給國家和人民所造成的災難來，只能是次
要的，第二位的。
一九八○年，中共中央在北京召開第二個《歷史決議》討論會，我參加了這個會。
對毛澤東的是非功過問題，四千多名高級干部中相當多的人是這個意見。鄧小平作為一
個黨的老領導人，為了引導全黨全國人民從個人崇拜的迷誤中走出來，又避免黨的分裂，
他在講話中肯定毛澤東的功勞是第一位的，要繼續高舉毛澤東思想的旗幟，建設社會主
義。在這個認識的基礎上，一九八一年六月，中共十一屆六中全會作出了《關于建國以
來黨的若干歷史問題的決議》。這個決議，對團結全黨初步糾正毛澤東建國以后的錯誤，
扭轉原來的歷史錯誤路線，使中國走上改革開放的正道，是起了歷史性作用的。我曾經
在文章中說過，這個《決議》是總結毛澤東晚年錯誤的開始。《決議》是鄧小平主持通過
的，只著重糾正文化大革命的錯誤，沒有從根本上否定毛澤東的空想社會主義路線。作
者在書中記載，十二年以后，鄧小平在上海會議上坦誠地說：

十一屆六中全會上對毛澤東在中國革命中的歷史地位及功過的評價，是受到當時黨
內、社會上形勢的局限的，部分歷史是不實的。不少同志是違心地接受的。歷史是我們
走過來的，不能顛倒，不能改變。對毛澤東一生功過評價，一直是有爭論的。我對彭（真）
老、（譚）震林、（陸）定一說了：你們的意見是對的，但要放一放，多考慮下局面，可
以放到下世紀初，讓下一代作出全面評價嘛！毛澤東的功過是擺著的，搬不掉，改不了。
有人担心對毛澤東全面評價，會導致中國共產黨的歷史功績被否定，會損害共產黨的領
導地位。我看，不必担心。我建議，對毛澤東一生的評價，可以在我們這一代走后，作
全面評價。到那時，政治環境會更有利，執著意見會少些。共產黨人是唯物主義者，對
過去的錯誤、過失和違心、不完整的決議作出糾正，是共產黨自信、有力量的表現，要
相信絕大多數黨員，相信人民會理解、會支持的。
——鄧小平一九九三年一月十五日在上海西郊賓館召開的政治局常委擴大會議上的講話
鄧小平不認為十一屆六中全會決議是對毛澤東的最終評價，把重新評毛問題留給后
代去解決。盡管《千秋功罪毛澤東》作者遵從鄧小平的遺言，可能書中有關評述，仍會
在中國政壇引起震動，有人會有石破天驚之感。這本書的問世，使我們又看到了那個荒
唐、混亂和血腥的年代，對留戀毛澤東時代的極左思潮的遏制，堅持改革開放不動搖，
自有極大的意義。
本書在理論上有建設性的貢獻。有關《共產黨宣言》發表后馬克思主義與時俱進的
發展，在《結束語》中作了提綱挈領的梳理。作者認為馬克思、恩格斯青年時代是共產
主義者（空想社會主義理論加上暴力革命手段），而晚年是民主社會主義者。他們解散共
產主義者同盟后，沒有建立過共產黨，在他們指導下建立的是社會民主黨。“共產主義”
是被他們晚年拋棄了的口號。列寧同第二國際的爭論，第二國際是正確的。在社會主義
革命和無產階級專政問題上，考茨基、盧森堡、普列漢諾夫對列寧的批評是中肯的。第
二國際所屬政黨，百年來堅持馬克思學說的正確方面，沒有對資產階級實行最徹底的決
裂，通過議會斗爭、工人運動，走改良主義道路，從而推動了西方資本主義國家的不斷
變化，在消滅三大差別方面取得了舉世矚目的偉大成就。歐洲民主社會主義是馬克思主
義正統。《共產黨宣言》誤導了列寧、斯大林、毛澤東這些偉大的使徒，這些偉大的使徒
又把《宣言》中的空想和暴力發揮到極端，誤導了第三國際和社會主義陣營各國的黨和
人民。上個世紀九十年代社會主義陣營的瓦解和失敗，是因為“無產階級革命和無產階
級專政”的道路從根本上就錯了。一場以消滅私有制為結局的革命，一種以排斥先進生
產力為特征的社會制度，無論以什么堂皇的名義，都是沒有前途的。代表先進生產力的
資產階級和私有制，無論遭到多大誤解，無論怎樣被妖魔化，最終都會被人類認同的。
人類就是這樣不顧平等、正義的呼喊，脫離原始共產主義社會后，在科學、民主和法制
的道路上，一步一步地走向文明的。資本家和知識分子代表先進生產力和先進文化，是
不能消滅的，消滅了還得請回來。這是二十世紀國際共產主義運動的失敗留給后世的最
根本的教訓。
新民主主義屬于民主社會主義思想體系，可說是毛澤東思想的精華。堅持毛澤東思
想，即珍視新民主主義。一九九一年由鄧小平題寫書名的《毛澤東選集》，只包括前四卷，
而不包括第五卷以后的著作和講話，就是這個意思。作者認為：“中國特色社會主義是馬
克思、恩格斯的民主社會主義思想與中國改革開放的具體實踐相結合的產物，它將像今
日歐洲那樣把中國建設成為一個富裕文明、公正和諧的民主社會主義國家。中國共產黨
向民主社會主義轉變，是服膺馬克思、恩格斯晚年遺教，繼承新民主主義革命傳統，徹

底脫離蘇聯模式，回歸與時俱進的馬克思主義。這是中國特色社會主義的歷史定位。”（《結
束語》）這個“定位”為黨和國家在意識形態上轉軌舖平了道路：馬克思主義、毛澤東思
想、社會主義“三面紅旗”都沒有丟，但又徹底擺脫了“左”的意識形態的羈絆，拋棄
了誤導中國三十年，給國家帶來貧窮、動亂和專制，至今仍掣肘和否定改革開放的錯誤
理論--從馬克思、恩格斯、列寧、斯大林到毛澤東的極左教條。
作者建議：“在意識形態改革中，要以胡錦濤的以人為本的科學發展觀為總綱，以馬
克思、恩格斯晚年的民主社會主義、毛澤東的新民主主義，以及鄧小平理論和‘三個代
表’重要思想為基礎，吸收社會民主黨民主執政、廉潔執政和縮小三大差別（城鄉差別、
工農差別、體腦勞動差別）的治國經驗，構建與世界民主潮流相和諧的意識形態，形成
一套完整的、適宜國情的執政理論。這一理論體系應命名為民主社會主義理論，載入黨
章和憲法；從今以后，不再把任何人的名字列入黨和國家的指導思想，以消除個人崇拜
的遺風和影響，建立改革派的話語權。中國共產黨改名為中國社會民主黨，參加社會黨
國際，以承續馬克思、恩格斯所建立的社會民主黨的歷史源流，確立改革派的歷史正統
地位，讓國人耳目一新，讓世界耳目一新。走了這一步，對于統一中華，對于改進中國
與歐盟、美國、俄羅斯和一切民主國家的關系，將發生重大的影響，為中華騰飛創造最
好的國際環境。” （《結束語》）辛子陵這些建言，屬于黨和國家發展的大戰略。關于消
除個人崇拜的遺風和影響，建立改革派的話語權問題，特別值得重視。
關于改變黨的名稱問題，可能會引起驚駭。這是真正的與時俱進。孫中山領導推翻
帝制的民主革命，開始叫同盟會，建立民國后為適應責任內閣的需要，與幾個小黨派聯
合改組為國民黨，袁世凱篡國稱帝，孫中山發起二次革命，改稱中華革命黨，護法戰爭
中為強調正統又改稱中國國民黨。據曾在延安担任美軍觀察組成員的謝偉思回憶，一九
四四年八月，毛澤東與他談話說：“為了與美國的合作，共產黨人還考慮過要不要改變自
己的名稱的問題。”1 鄧小平在晚年與高級干部談話時也說過必要時改變黨的名稱。馬克
思和恩格斯建立的是社會民主黨。發表《共產黨宣言》時并沒有共產黨，這個文件本來
叫《共產主義宣言》。2 共產黨這個名稱是“腰河里發水” ── 一九一八年列寧與第二
國際鬧分裂才叫響的。既然消滅私有制的整個理論體系錯了（詳見本書《結束語》第一
部分，這里不展開論述），目前我們經濟中出現了私有制，在憲法中又有了保護私有財產
的條款，作為執政黨仍叫共產黨就不合適了，還準備“共”誰的產呢？！
我常說，什么是馬克思主義？從歷史和實踐來考察，馬克思主義哪些是正確的，哪
些是錯誤的，我們過去是怎樣執行馬克思主義的，馬克思主義應當怎樣發展，我們都搞
清楚了嗎？長期以來，假馬克思主義大行其道，而真馬克思主義卻蒙上了“修正主義”
的灰塵。這主要是文化專制主義在作祟，它來源于政治專制主義。一黨專政導致思想意
識形態定于一尊，而這個“一尊”，又是背離馬克思主義的列寧主義、斯大林主義和毛澤
東理論中的錯誤部分。理論界不少人在重新認識馬克思主義，我又一次從辛子陵的書里
找到了知音。原來我們在改革開放前所搞的窮社會主義，執行的是被列寧、斯大林、毛
澤東發展了的馬克思主義中錯誤的東西，是恩格斯晚年承認“只是一個幻想”3 的那些
理論和主張，而把它正確的東西當作“修正主義”批了幾十年。盡管作者回答得有些簡
約，但抓住了問題的根本，給人們提供了進一步深入研究和思考的線索。
在什么是社會主義和如何建設社會主義的問題上，我們曾長期“一邊倒”，走蘇聯式
的道路，實行暴力社會主義，消滅私有制，消滅資產階級，越搞越窮，失敗了；改革開

放后，實際走瑞典式的道路，實行民主社會主義，保護私有制，團結資產階級，取得了
巨大成功。盡管政治體制改革沒有同經濟體制改革同步前進，導致腐敗叢生等嚴重問題，
但瑕不掩瑜，主流是好的，只要堅持走民主社會主義道路是不難解決的。這個成功表現
在二〇〇三年創造了高于一九七八年三十三倍的勞動生產率。據國家統計局計算，一九
七八年一年的勞動生產率相當于二○○三年十一天的勞動生產率。勞動生產率歸根結底
是新制度戰勝舊制度、正確路線戰勝錯誤路線、民主社會主義戰勝暴力社會主義最重要、
最主要的東西。
鑒于過去犯過的錯誤和今后應走的道路，我在近年來寫的文章中，常談必須弄清楚
三個有關的問題：一是人類歷史的發展、文明進步究竟依靠什么？載入憲法的馬列主義
等“理論領導”應如何認識？中國共產黨在歷史上起過的作用及其同國家的關系，黨應
當怎樣執政？這本書的內容同這三方面的問題都有涉及或解答。交談中辛子陵講了個政
治笑話：一個中國人去德國特利爾城參觀馬克思故居，問看門人：“你們德國出了馬克思，
為什么不信奉馬克思主義？”看門人說：“馬克思是大學問家，他留下兩本經典，一本窮
馬克思主義，一本富馬克思主義。聽老輩人說，上個世紀，有個叫列寧的人很厲害，把
那本窮馬克思主義搶走了，而且撂下話，不許我們信馬克思主義。我們只剩下一本富馬
克思主義，也不爭什么正統，反正日子過好了，偷著樂吧。”這個故事很值得我們深思。
我們應當信奉能促進先進生產力和先進文化發展的富馬克思主義--民主社會主義，而與窮
馬克思主義--列寧、斯大林、毛澤東建設社會主義的理論和方法徹底告別。
2006 年4 月

網載 2015-06-02 23:32:38