愛因斯坦三論解析與認識論四法（智者必讀）

簡體傳統

導語：愛因斯坦當代科學的三大定律，講得非常深刻完整。他為當代科學建立的這架構，至今尚無人能突破，因為它是真理。真理是亙古不變的。這三大定理是愛因斯坦獲道后在特能狀態之大成，于世無懈可擊。

科學也是流水線的進展過程，許多人在攻同一主題，看誰終于突破，形成科學的公理，為他建樹；在科學上，幾乎每件事都是超過人們直接經驗的。世間人往往僅以自己的見聞和經驗來評判事物，但他不知道，我們的感覺和經驗經常在欺騙自己。愛因斯坦說：“空間、時間和物質，是人類認識的錯覺。”

愛因斯坦此三論也是這樣，唯因世人的偏見，特別是他在統一場論，講到世俗諱莫如深的問題，招來了一些人的誹謗和攻擊，故有詆毀論著張冠李戴之貽，讓人誤解。一旦愛因斯坦全集公之于眾，必將振聾發聵！

科學之冠阿爾伯特·愛因斯坦

愛因斯坦《相對論》定理：

“物質這個東西，只是一個發展變化過程，它變現在空間時間中；如果抽掉空間和時間，它又在哪里呢？空間和時間，也是一個發展變化過程。除了變化的過程，物質、空間和時間也不復存在。你若總是執著在物質、空間和時間上，跳不開這些羈絆和捆綁，隨波逐流，參加這個大循環，就像鍋里的魚、便廁里的蛆，不知從何來，又從何去，永遠處在相對發展變化中。”

彎曲的空間

這《相對論》講萬物都無實性，只是一個“變現”即變化表現在空間時間的過程；就連這個空間和時間也無實性，也只是一個發展變化過程。相對是對絕對來說的，絕對就認為永遠有此物質、空間和時間，相對認為只是一個不能執著的短暫過程；相對而言是因有絕對執著才說的，什么是“相對”？比如地球，它在最佳質點8.561個大氣壓下，赤道周長為42683.16公里；每加一個大氣壓，則膨脹183.68公里；縮小也相同。即是說，人類居住的地球也不是永恒的，當加大到1萬個大氣壓，或縮小到1.12個大氣壓時，它就解體不成地球了。再如人，正常體溫為36－37℃，一般情況下當升溫或降溫超過5℃時，就不再是所謂正常狀態的活人了。這就說明物質不過是一個發展變化過程。那些只以自己肉眼確定物質的人，你的肉眼不也是一個發展變化過程？你在1.86視力下，能看到細菌么？你在－120光譜下，能看到通常所見的可見光么？你又在3800光譜下，便可看到通常所看不見的不可見光；但一些特能者不借助任何儀器，確可看見。

時間和空間只是一個相對變化過程

同樣，時間、量度、性質、狀態等，包括歐幾里得幾何學的點、線、面、體，也都抽掉了事物的普遍聯系。

　　這種抽掉相關因素，孤立和片面地以此有限感官去作的“個體”（大體、一般、視物如鐵板一塊）及“實在”的看法和作出的判斷，是“物法”——物質為實論者，以◎圖示，稱分別態，示物質為實為有，用色識觀分別不盡，這是人類對物質認識的最低級時期。有些持此要“看得見、摸得著”的剛性物質（硬性、有重物質）論的拜物教者固守他老祖宗的教條，只準跟著學舌判斷規定事物，不然便舉棍打人，實為惡劣可悲！

黑洞出現空間和時間的扭曲星光在太陽引力場中彎曲 a為此星實際位置

　　人類對物質認識的一塊里程碑是原子論。這是以物質可解立論的。在科學進步后，借望遠鏡、放大鏡、顯微鏡延伸肉眼，觀測到這些物質之物體、人體、星體，都可解析由物質粒子構成；這些粒子又都由一帶陽電的核居中，其周為帶陰電的電子以反時針繞核旋轉呈⊙態；核與周間是一開闊的空間，不僅物體、人體、星體，縱堅硬緊密如鐵板、鋼板、高級合金鋼，都如排列整齊但空空洞洞的蜂房，無怪人們驚呼世界空呀無呀！這物質的原子說一出，有些人斷言此為物質的基本粒子以終止科學的發展；后又從中逐層解析出中子、質子、層子、微子以及將要解析出無盡的“子”，這就導致了科學的原子時代。原子的裂變、聚變產生了原子彈、氫彈以及和平利用核能，這對科學的發展及破除剛性物質論是一偉大創見，但這原子論、細胞說、分解法，仍未脫離物法的窩臼。

近代科學的奠基者大科學家、哲人牛頓，受時代的限制，他只能對物質的固、液、氣3 態及地心引力、磁場磁力及物質相互間的強關系力和弱關系力4 力等等作出非凡的貢獻。后來由于光、電理論的發現，給世人展示出物質的第4 態即波動態——光體及等離子體，于是電場、磁場、引力場等的“場（全息）論”：任何局部都反映整體的信息，取代了剛性物質論，單一的粒子說也由波、粒二相性取代，即是說固守物質剛性質點的機械論讓位給物質“長了翅膀”以光波、電波、信息波等于空飛躍的“場論”。這些波與場雖是物質的性狀，但不是肉眼所得見，要借助心意明達此理：有形有相的實物不過是空性罷了。持此論的人只達4.4%，他們較物實論者寬容豁達，但易觸景生情：“對酒當歌，人生幾何？”這是認識論的第2 梯級“心法”——物空論者，以圖示，稱朝覲態，示物質為空為無，用心法觀空無一物，一切不過是一波動過程。此物空論者對固守物相嗜欲太深的人及必以物化現象看能看力轉化過程的修為者，應是一帖清醒劑！

愛因斯坦《量子力論》定理：

“凡物絕不孤立存在，必與其它相關的物作質量、能量、信息交換，并共同與賦予一切物的元真能源性海作質量、能量、信息交換；交換的方式以光波進行，物體的存在方式只不過是波動著的光，故萬物都是一個相對轉瞬即逝即現即滅的變化過程。”

卡爾良相機拍攝的硬幣－－物質不過是波動著的光

人體能量光蘊

生物的能量光波

　　愛氏這《量子力論》講萬物之間的關系，也是一個相對變化過程，也無實性，只是一個以光波交換質量、能量、信息的過程。量子力學是一門新興物理學，講光在各種大氣壓和不同電磁場中的運動規律；量子力是說計量光的單位也稱光量子所能承受大氣壓力、電磁力的尺度及性狀。跳出這種專業性來理解，《量子力論》是說作為一切以光波方式交換物質、能量、信息的萬物及人的光，都源自元真能源性海即統一場，又都因光量子不同才折射出千差萬別和千姿百態，這是用人的眼耳鼻舌身意“世間法”分辨出來的；因物質無實性，物質折射的光及衡量光的量子更無實性。故要人放下、放下、再放下，放下這些為光打扮得花枝招展的物質小丑，毫不執著，才得徹底解脫。既然物質是普遍聯系而不是孤立存在的，聯系即以光波進行質量、能量和信息交換，故你中有我、我中有你，實中有空、空中有實，有中有無、無中有有，對立轉化，此彼可移。這是認識論的第3 梯級“中法”——實空轉化辯證論者，以⊙圖示，稱旋運態，示物質為實空并存、有無合一，用中法觀實空、有無一切對立事物都彼此統一又互相轉化。也稱中論、中庸，持此論者僅達不成比例的0.002%，也就是10 萬人中只有2人！

愛因斯坦《統一場論》定理：

“人、物及宇空的一切現象，都有自己發生、發展、消亡過程，必歸本返源即返回‘自我’——物像形態我得以表現的原初能量場；此場決不是物論者所說的質、空、時3 要素。大宇是一元入○，一切都是元真的，能場即能源性海僅是元真用以構成一切物像并借以傳達指令的通道。它以多層次的光波呈現耗散結構逐層遞減傳達到宇空星際及靈、人、物，以旋狀體網絡各自所屬，并共同向元真作千姿百態的朝覲。”

一切物像同息同律同構同源來自元真統一能場

愛因斯坦這《統一場論》講一切的本源是元真，用時人能予接受的科學語言叫統一場。為何稱作統一場？以光學儀器探尋，說太陽系9 大行星（本為10，但最大最強的“排頭兵”不為有限的光學器皿所檢測）隸屬太陽這個班長，為它網絡依軌呈⊙態左旋；太陽系又隸屬銀河系這排長并依軌仍呈⊙態左旋；銀河系又隸屬金河系這連長并依軌還呈⊙態左旋……依此這營、團、師、軍、集團軍乃至不可言狀元真宇體，這至大無外的星系和至小無內的物質，都源自元真統一場又必返本源。愛氏稱此層層套生如V 型下無底上無邊的無盡層次的活力結構為大宇連續區或連續場，即統一場，即是說，這排列整齊的“千軍萬馬”是從元真本源獲得能量，這能量即光波是以耗散結構逐層遞減逐層下達的。耗散結構是光波運行幅度和強度的表現形式，是以扇狀展開和分區分段按各自所需供能的；這大大小小的區（場）以此能作自旋，環繞所屬中心作區旋，并共同向元真作千姿百態的公旋“朝覲”即匯報。愛氏就是從此大宇連續區或連續場悟知感應元真即大宇的無比有序、和諧、包容一切、神秘莫測，因此折服誠敬到不知不覺把“我”這一滴水溶入于大海，還原在○中由此不再執著于自我即私我才獲道的。他認為這宇宙即元真感情不同于出自怕遭懲罚的恐懼感情和出自求福報的道德感情，因這些較低層次的認識感情，未得跨出埋除私我而入○獲道，就連一身重病和忐忑不安的恐懼心理與道德負罪也不得自除。

大宇為體道為經脈梵光為能并以全息含蓋一切－－觀音

　　愛氏稱此為統一場、4 維空間，我們稱○維——道。維是維系、捆綁，物質、空間、時間是世人生活的3 維世界，3 維即人被釘死在“物質”及“自我”樁上的3 根綁繩；○維即以無分別的○取代有分別的“我”因此獲徹底解脫。因為人的分別是從分別出“我”，然后又分別出他她它，然后再分別出萬千事物相念的，試問：如蝸牛負重的“自我”一旦進入大宇連續場即統一場，也如滴水入海還能分別“我”這一滴在哪里一滴在哪里嗎？我溶入永不干涸的大海還能被曬干而再參加小雨點的物質生滅大循環嗎？愛因斯坦說：“哲學上和邏輯上的大多數錯誤是由于人類理智傾向于把符號當作實在的東西而發生的。”人們日思夜夢著念著相分別和終生追逐的所謂物質“實在”，原來不也就是邏輯思維的概念或虛幻名相！故入○維必一時中斷邏輯思維并在行住坐臥都處此○態；至于日常居處，一切隨緣運作，全心全意地為人民服務，只不在心著念著相，不求名利和福報，這就是生命能、日常道。

以此看待世間一切的認識論是4 法的最高梯級“道法”——實空不二無著入○者，以○圖示，稱元真大宇態或靈態——○態，示物質為無實空、非有無，用道法觀實空、有無、物心、內外一切都不對立、無分別、莫執著。

　　于世持此道法者，除釋迦、老聃等先師普度出現“滿天星斗”時期外，以1912-1946 這35 年為例，其間只愛因斯坦、盧瑟福、榮格和我國的虛云4 人。我們今所處為一值得深悟的新機緣，生命能的理與法也將如此這般造就嶄新景象！

在此要著重交待一句：中法與此道法的分界線在，中法要執持兩端（陰陽、虛實、有無等）而用其中，所謂統一不過是一個消滅一個、一個轉化一個、一個取代一個、一個接續一個，表述的方式是“實空”或“有無”，二者結合（是非、成敗、生滅）處理如麻永無了結（死疙瘩）的關系（因緣、業結）；道法是無對、無執、無著、涵藏、和諧、圓融、無分無別而入○，故稱“無分別智”大道，即大智慧的徹底解脫者。

　　現在概括起來說，人對所謂物質“實在”，只能立于此統一場即○維的道法去看待，立于實、立于空、立于中去看待物質及世間之一切事物，即以物法、心法、中法的認識論去判別事物都非真理。但是，正如講“物質”，若不由“物體→粒子→振波→場”這世間法講起，去直接講出世法的道法即入○法，誰又聽得懂呢？請不要輕看物法、心法、中法、道法這一級比一級更高的4 梯級認識法，它是從世間萬法中提煉起來并以此4 法去反觀和判斷世間一切人、物、事也無不應準的一大法寶。

　　人呀人，萬物之靈的人可登月攬勝，又可造飛船到太空遨游，雖說連太陽系也出不去，但自然科學起碼算有一些小小成就了，可就是對人自身，對于“我”尚不了解，尚處于蒙昧狀態；至于人與須臾不能離開的地球環境和不可思議的大宇的“人天關系”－－人天科學的奧秘，那就只能再加一個“更”字。一旦禪定入○，亦即中斷邏輯思維而入無分別大智慧，也即回歸人的如如自凈（從來如此）本源故鄉，回到元真大宇懷抱，一切皆明，一切俱足，一切無礙，即謂人之徹底解脫。