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時代精神應是致力于拓展社會中層空間

我曾很自負地說過一句話，“我代表了這個時代的最高精神”。這句話說出來后，我一直在想能不能對得起這句話。我們這個時代的最高精神究竟是什么？最近一次我在深圳跟朋友聊天，想到了這個問題。我們這個時代的精神狀況是一種社會的公共空間，或者是一個中產階級社會的中層空間。社會結構中層的成長和自覺，應該算是我們這個社會的時代的最高精神。但是大家都清楚，這個最高精神在最近的十年被打壓得很慘。最近兩年以來，這個最高精神基本上潰散，大家都去過日子去了。

在20世紀90年代初，很多知識分子下海時都有一個目標，先掙錢成為中產階級，然后再致力于拓展社會的公共空間。就是說用一個社會學結構來劃分，我們想讓社會上層、中層、下層三層結構中，上下兩層盡可能小一點，中層擴大一點，成為一個橄欖式的社會結構。只有這樣的結構，才能有真正的自由和民主，自由精神才能在社會上扎下根來。如果上層和下層太大，而中層特別脆弱、特別薄，是紡錘式的結構。在這樣的結構里，自由和民主是沒有土壤的，任專制滋生，這是社會學意義上的常識。所以我說，我們這個時代的精神是大家一起致力于拓展中層的空間。但很可惜，這兩年中層空間越來越小了，大家還是變成了要么你擠上去，要么掉下來。在這么一個社會結構里生存，不僅僅會感覺到物質生存的壓抑，而且還有一種精神的壓抑，這是我對時代最高精神的理解。

時代精神的書寫者非常少

我發現，能夠為這個時代精神背書的媒體和寫作者非常少。比如要在家里的客廳放書、雜志和報刊，我們不可能放一張《人民日報》，大家肯定覺得如果在家里放一張《人民日報》是很怪異的，這說明《人民日報》和一個家庭、中產階級生活之間的距離。當然也不可能放一本《北京大學學報》或者放一本《社科院社會科學學報》，這說明書齋的生活或者書齋里的學問跟社會的中層結構有距離。但我們可以設想，我們的家庭客廳里可以放一本《國家人文歷史》、放一本《三聯生活周刊》、放一本《南方周末》，放這樣老少皆宜的。這是媒體。

圖書也很有趣。作為時代精神的觀察者、記錄者、見證者，應該讓社會中層、中產家庭看他們的書。我希望客廳里的讀物，更多是文史類的讀物或者精神思想的讀物，但肯定不是雅斯貝爾斯的東西，肯定不是像黑格爾、康德的東西，這是年輕人或者學生應該讀的東西。客廳里的讀物是要跟父母、孩子一起讀的文化歷史等常識性的東西，是由我這樣的寫作者來承担的。所以我這幾年的書，無論是《非常道》、《家世》還是《人間世》，都希望能夠讓一家人一起讀或者輪流讀，這樣才能夯實家庭聯誼的公共空間，更不用說社會的公共空間。

修齊治平與士農工商對應什么

我在這兒跟大家分享一個關于中國文化的觀察角度。任何事、任何現象都可以上升到康德說的“先天綜合判斷”的基礎上。“先天綜合判斷”在中國文化層面，就是時空四象，時間的四象是指春夏秋冬，空間的四象是東南西北。以前都以為儒家講的修身齊家治國平天下，是一個單線的演進過程，后來我發現其實不是一個單線的，而是一個自我閉合的圓滿。比如“身”代表個人，個人在中國的先天時空的四象里放在春天，放在東方，所以個人永遠需要生發、發展，這是一種狀態；然后是“家”的層面，個人無論是單線走，還是按照社會模式走，注定是要走向“家”這個層面的，“家”在四象里代表南方、代表夏天，“家”給我們的理想感覺永遠是光明的、溫暖的、親切的；然后是“國”，在秋天和西方，既是收獲的，也是收斂狀態，也是秋風肅殺的狀態，這是“國”給我們的感受；最后是“天下”，在北方和冬天，這是一種感受。也就是說每個人所經歷的，其實是一個時空的完整，在這個意義上才是世界性的。“世”指時間，“界”指空間，家人、家國、天下一個都不能缺。如果你的關懷、精神觸點缺一個維度，時空就坍塌了一個維度。人生百年中，如果這四個方向缺一塊，你的時空就坍塌了一塊。

中國人常說一個概念——士農工商。傳統中國是一個農耕社會，農耕社會的統治階級、專制者分化中國的百姓，分化成士農工商，讓百姓不能成為一個整體，不能成為一個完整的人、豐富的人，這是專制政治對百姓身份的設定。比如，“士”放在北方冬天狀態，所以士大夫天然有天下觀念、天下情懷；“農”在東方、在春天，是農民階層、農民身份占有了時間和空間的位置；“工”代表分工，工人也代表工業和等級、產業的分工，所以看中國近代以來輕工業發達地區都是在南方，南方是打工者的天堂；“商”在西方，“商”有產權有利益，也能夠義無反顧，這是西方精神的精髓或者靈魂。所以到今天為止，中國人對產權問題搞不清楚，是因為中國跟西方精神很大距離。這是士農工商層面。士農工商之上之中就是官，就是管。

中國知識分子沒有盡到自己的時代責任

現代國民人格應該是中間層面，即對時空四象的統攝。就是說，現代國民都應該是自己的官員或管理者，都應該管理好自己作為士、作為農、作為工、作為商的職業選擇或人生的豐富內容。知識分子在當代尤其應該起的作用是，他應該在士農工商的中間層面，即中心，他是學者、農民、工人、商人的觀察者、建設者、管理者，這是寫作者、當代知識分子應該做的事。但可惜的是，很多知識分子把自己放在學者“士”的層面，安然居于北方、居于冬天。我們知道冬天是一個宅的狀態，宅在家里，今天知識人也好、文化人也好，應盡的責任不夠，這是一個狀態。我們中國人經常批評某個好高騖遠的年輕人，說他“一屋不掃，何以掃天下”。年輕人要從“個人”走向“家”的層面才可以，但很多人“家”的義務、責任沒有盡足夠，就想到“天下”層面，所以中國有一句話“一屋不掃，何以掃天下”。這是從時空理解中國現象。

理想時代精神來自于社會中層

我們要超越傳統中國人的時空四象模型，必須要走到中間層面，因為只有中間這個層面才能夠對士農工商、對個人家國天下，都有一種同情的關照。這個關照是什么意思？就是前面說的官、管，是統攝，是自己的管理者，也是他人的同情者。我們每個人活在當下，是打工的，還是寫字的，抑或小老板，這只是職業，不再是傳統意義上的身份。如果我們錯把職業當作身份，那就是時空坍塌了，就是異化，就難以成為社會性的人、世界性的人。也就是說，只有回到中間層面，管理好自己，才能把士農工商全部的人生社會經驗體會到，這已經是全球化以來人類的常識。城里很多中產家庭的夢想是在城里有一個房子，郊外有一個小院子，周末去郊外種種花、種種菜、搞搞園藝。這說明一個城里的中產階級，希望既可以在城里從事工、從事商、從事寫作，也可以在郊區從事農業，這是士農工商在他身上得到的完整體現，這是現代人的權利。我們現在所爭取的，其實也是這樣的權利，這是我們當代人的一個理想精神狀態。但很可惜，在目前中國這個時代，我們離這樣的理想還很遙遠，至少還有很大的距離。

以時代精神關照自身求得救贖

我在觀察社會時，覺得能把自己的思想、把看到的東西寫下來，讓有些人讀后能會心一笑，就已經很不錯了。在公民社會被打壓的狀態下，中產階級的精神成長是比較可憐的，但我們仍然需要精神來關照自己，需要這種精神的參照物，只有這樣，我們的人生才不至于那么悲觀、絕望，才不至于那么失敗。只有在精神的關照之下，我們才能夠自己救贖自己，用毛喻原的話講，人都有精氣神，臉上都能打出光來，要有這種精氣神才行。中國文化和西方文化都把精神放在非常高的層面，沒有精神的指引，人的生活會非常糟糕，說得負面一點就是俗不可耐或者俗氣，這是淺層面的。深層面的是靈魂墮落或者世俗生活墮落不堪。中國道家非常講究人的精氣神。我曾經對學功夫的人說，你要是學功夫的話，首先要背兩個心經，一個是佛家的心經，一個是道家的心經。佛家的心經很多人都清楚，但道家的心經大家不一定很清楚，道家心經的第一句話很值得思考，上藥三品，神與氣精。精氣神是最好的三個藥，如果沒有精神這兩個藥，剩下氣的話，就是俗氣了。所以任何事都需要有精神來指引我們、照亮我們，這樣我們的生活才能夠對得起自己，對得起周圍的人，對得起這個時代。

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網載 2015-10-09 20:24:57