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增訂文心雕龍校注附錄

著錄第一

世之詞人，刻意文藻，讀書多滅裂。杜牧之以龍星為真龍。

龍見，建巳之月，蒼龍宿之體，昏見東方，萬物始盛，待雨而大，故祭天遠爲百榖祈膏雨。

品評第二

唐盧照鄰

幽憂子集南陽公集序：嗟乎！古今之士，遞相毀譽：至有操我戈矛，啓其墨守，三都既麗，徵夏熟於上林；

九辯已高，責春歌於下里。蹐駁之論，紛然遂多。近日劉勰文心，鐘嶸詩評，異議蜂起，高談不息。

人慙西氏，空論拾翠之容；質謝南金，徒辯荊蓬之妙。拔十得五，雖曰肩隨；聞一知二，猶爲臆說。

俞曰未可，人稱屢中；化魯成魚，曷云其遠！

唐劉知幾

史通自敘篇：詞人屬文，其體非一，譬甘辛殊味，丹素異彩；後來祖述，識昧圓通，家有詆訶，人相掎摭，故劉勰文心生焉。

唐釋神清

北山錄異學篇：至若文章之始，歌虞頌殷，逮周德下衰，詩人盛矣；詩人之後，騷宋變於風雅，賈馬楊班，漸變乎騷，逮安變乎賈馬；

晉宋已降，咸韶不接；齊梁之間，花繪相擬。

唐陸龜蒙

鄴下曹父子，獵賢甚熊羆；發論若霞駁，裁詩如錦摛。……吾祖仗才力，革車蒙虎皮；手持一白旄，直向文場麾。……

一篇邁華藻，萬古無孑遺。刻鵠尚未已，雕龍奮而為。劉生吐英辯，上下窮高卑。下臻宋與齊，上指軒從羲。

豈但標八索，殆將包兩儀。人謠洞野老，騷怨明湘纍。立本以致詰，驅宏來抵隵。清明朔雪嚴，緩若春煙嬴。

或欲開戶牖，或將飾纓緌。雖非倚天劍，亦是囊中錐。皆由內史意，至得東萖詞。

明蔡復一

五家言序：劉勰獨制文言，博聞貫一，爲饋貫一，爲饋貧之良藥，燦然乎其言之也。希於自然，爲至道符。

清孫梅

按士衡文賦一篇，引而不發，旨趣躍如。彥和則探幽索隱，窮神盡狀；五十篇之內，百代之精華備矣。

其時昭明太子纂輯文選，爲詞宗標準。彥和此書，實總括大凡，妙抉其心。

二書宜相輔而行者也。自陳隋下訖五代，五百年間作者，莫不根柢於此。嗚呼！盛矣。

文心雕龍賦（以言立文明自然之道為韻）

清 沈叔埏

惟靈心之結撰，出妙理之紛繁，鳳九苞而振藻，龍五彩而高騫。推文章之作手，攬雕鏤之營魂。

驚曼衍之環奇，祗是思抽乙乙；儼之而夭矯，非徒狀類婉婉。是用標禪世之辭，帝嘆崔駰之頌；何方借談天之口，人夸鄒奭之言。

若夫管遠曾闚，綆修用汲；任鎖隱而探幽，須艱辛而苦澀；迨彪外而弸中，方大含而細入。書成繁露，幾經夢里懷蛟；才可掞天，能使聲聞啟蟄。

極風云之變態，天池奮而將遷；涌波浪於詞源，海水因之盡立。斯其為心也，潛兮若蟠龍之褭褭，淬兮若應龍之蝹蝹；

欲刻雕於形象，先收攝乎覩聞；要搜羅夫千古，俄馳鶩於八垠；襄文治於垂裳，足光黼黻；佐文思於輯瑞，擅美元纁。

抽獨得之秘思，恰是珠探驪頷，縱獨扛之健筆，也同鼎列龍文。爰是行間采列，字里文生；炳如縟繡，和似瑽琤；逾鳥瀾而虎變，勝春麗而鯨鏘；

經燕許之鉅公，故裁之而益煥。奪班倕之巧匠，且琢之而愈瑩。詎刻鵠之能方，誰猶約略；奚雕蟲之可擬，此最分明。而乃看訝水翻，誦疑泉出；

掀不竭之波瀾，構非常之工致；既夸目而能奢，洵厭心而靡愧。擾如董父，未必知獨連之神；好是葉公，焉得窺此中之秘。

感重淵之浮石，思有作之通靈；遡皇古之負圖，驗行文之所自。然而知希貴悟，見少誰憐；浚巧心而自憙，驚俗眼而難姸。

倘華實之莫辯，即遇合之無緣。士簡詩存，因虞訥之譏而毀；彥和書在，得隱侯之譽以傳。惟心之相孚，所貴於適如其印；

況文之有色，固出於不知其然。所以文呈萬狀，心有寸知；原不煩夫繩削，實同類於雕幾；曰九方與千里，真希代而冠時。

龍豈久藏，裕文明於天下；豹雖暫隱，蔚文彩於來茲。躍津水而雙翔，誰復識同煥者；跳天門而直上，豈惟書賞羲之。

方今士盡懷珍，人爭摛藻；名皆擅於文雄，志各抒其素抱；分宋艷與班香，兼漢制而魏造。澤躬開萬卷，蘊雷雨之經綸；

報國獻千篇，輝璧琮之籍繅。本心聲為心畫，猶然仰倬彼於為章；光文運於文昌，莫不徵化於久道。

清 章學誠

至於論及文辭工拙，則舉隅反三，稱情比類，如陸機文賦，劉勰文心雕龍，鐘嶸詩品，或偶舉精字善句，或品評全篇得失；

令觀之者得意文中，會心言外，其於文辭，思過半矣。

詩品之於論詩，視文心雕龍之於論文，皆專門名家，勒爲成書之初祖也。

文心體大而慮周，詩品思深而意遠。蓋文心籠罩羣言，而詩品深從六藝溯流別也。

論詩論文而知溯流別，則可以探源經籍，而進窺天地之純，古人之大體矣。

此意非後世詩話家流所能喻也。

清張曰班

尊西詩話：夫文章與時高下，時至齊梁，佛學曰熾，而文隨以靡，其衰甚矣！

當斯之際，不見漢魏渾樸古雅之氣，徒相賞於藻麗、穠纖、澹遠、韶秀之中。

不善學之，但沿其卑靡浮豔之習，未有不頹波日下者。有能深於文理，折衷羣言，究其指歸，

而不謬於聖人之道者，則斷推劉勰一人而已。

清方東樹

昭昧詹言通論五古：曹子建、孫過庭皆曰：家有南威之容，乃可論於淑媛；有龍泉之利，然後議於斷割。

清廬文弨

抱經堂文集戴東原注屈原賦序：夫屈子之志，昭乎日月，而後世讀其辭，疑若放恣怪譎，不盡軌於正；

良由炫其文辭，而昧其指趣，以說之者之過，遂謂其辭之未盡善。戴君則曰：屈子辭無有不醇者。

此其識不亦遠過於班孟賢顏介劉季和諸人之所云乎？

采摭第三

舍人文心，翰苑要籍。采摭之者，莫不各取所需：多則連篇累牘，少亦尋章摘句。

其奉為文論宗海，藝圃琳瑯，歷代詩文評中，未能或之先也。涉獵所及，自唐至明，共得五十六書。

因習第四

文心一書，傳誦於士林者殆遍。研味既久，融會自深。故前人論術，往往與之相同，未必皆有掠美之嫌。

或率爾操觚，偶忽來歷；或展轉鈔刻，致漏出處，亦非原爲乾沒。然探囊揭篋，取諸人以爲善者，則異於是。此又當分別觀也。

引證第五

前修之於文心，多所運用：引申其說者，有焉；證成己論者，有焉；徵故攷史，輯佚刊誤者，亦有焉。

範圍之廣，已遍及四部。其影響鉅大，即此可見。今就弋釣所得，依次迻錄如左。

世之研治舍人書者，或亦有取乎斯。

前人評康樂詩，謂：東海揚帆，風日流利。

攷訂第六

文心彌綸羣言，通曉匪易；傳世既久，脫誤亦多。昔賢書中，間有零星攷訂。其徵事數典，正偽析疑，往往爲明清注家所未具。

特為輯錄，以便參指。孰得孰失，必有能辨之者。

序跋第七

文心卷末，原有序志一篇，於全書綱旨，言之差備。今之所錄，則後人手筆，與舍人意趣，固不相同；

然時移世異，銓衡自殊，其足卲者，正以此也。爰迻錄於次，以見一斑。至論述版本及校勘者，亦併錄焉。

明程寬序。

陶公人品甚高，固未易班：然六朝風靡，雋傑崇清虛之教，篇牘咸雪月之形，孰知太極一元之真，仲尼六經之訓乎哉！

是故余竊於劉子原道有取焉。觀其述羲皇堯舜相傳之源流，闡天地萬物自然之法象，其知訓有大過人者。

蓋勰也，彩雲已兆七齡之初，丹漆獨隨大成之聖。夢之所寄，心亦寄焉；心之所寄，文亦寄焉。

其志固，其幽芳，其歷時久，是故煥成一家，法垂百祀云。惜也道崇金聲玉振，而謂雕琢性情；

志雅樹德建言，而詫知術拔萃；宗經而無得於六經，養氣而固迷其正氣，此劉子文心之所以爲雕龍也。

明葉聯芳序

文生於心者也；文心，用心於文者也；雕，刻鏤也；龍，靈變不測而光彩者也；又籠取也。

觀夫命名，則其爲文也可知矣。孔子曰：詞達而已矣。

明朱載璽序

予生當海岱之墟，慶衍天潢之派，坐享千鐘，深慚尸素；行年四十，自媿無聞。

是以心存尚友，志切探奇，誦讀則典墳丘索，上自聖經賢傳之旨，每肆焚膏；

旁搜則史記國語，下逮百家衆技之流，出煩絕韋。

見其綱領昭暢，而條貫靡遺，什伍嚴整，而行綴不亂，標其門戶，而組織成章，雕鏤錯綜，而輻輳合節，典雅則黃鐘大呂之陳，

綺靡則祥雲繁星之麗，該贍儲太倉武庫之積，考覈拆黃熊白馬之辯，羽陵玉笥，奧遠畢收，牛鬼蛇神，祕怪悉錄，語駢驪則合璧連珠，

談芬芳則佩蘭紉蕙，酌聲而音合金匏，絢采而文成？？，真文苑之至寶，而藝圃之瓊葩也。

明朱頤堀序

夫文以載道，匪道弗文也，而況名以文心雕龍，又用心於道者也。

道之大原出於天，則始之以原道，推而六經史傳，體裁各具，其間天地造化，物理人事，纖悉具備。

信乎雕龍其心，而文之原於道者也。其視月露風雲，澁頤聱牙，信天淵之隔，而朱紫之異乎？

且勰七齡，夢擷雲錦，踰立夢索河源。雲錦之章，觀乎天文以察時變，則在天之成象者。

文之雕龍於心，形而上之道也。河源地脈，風行水上，以渙至文，則在地之成形者。

文之雕龍於心，形而下之道也。徹上徹下，禮器不離，體天地之撰，通神明之德，尚體以法經，繇言以折聖，

因文以見道，信龍游天衢，神化自然者也。引伸觸類，以繼其義。勰之用心，亦云苦矣。

明伍讓序

蓋謂言以足志，文以足言，用雖不同，而其體各有攸當；譬天呈象緯，地列流峙，人別陰陽，其孰能易之。

故書之典謨訓誥，符采不同；詩之國風雅頌，音節自異；易之典奧；禮之閎該；春秋之謹嚴，蓋諷而可知其爲體也。

明閔繩初刻楊慎批點本引

洪範五行，兆於龍馬之圖，列于禹箕之書。其見象於天也，爲五星；分位於地也，爲五分；

行於四時也，爲五德；稟於人也，爲五常；播於聲也，爲五音；發於文章爲五色。

則五色之文，自陰符已記之矣。

明傅嚴序

是故飾文武，播風聲，拓萬方，通億載，搖魂識於載籍之林，尋金石於句讀之表；或有遙海名山，真人祕笈，靡不受揆清思，託契淵衷。

何則？精形具象，惟心最靈，綜補二儀，周羅萬物，雖媧皇之斷鼇，神禹之鑿石，羲肇其畫，字體未成，頡始其義，文情未暢；

至於寸觚扢美，必待其人，意久而彌出其新，語工而益增其絢，此尼父所以遜辭命於不能也。

明姜午生敘

故其纂組之所工，條流之所暢，情性之所得，莫不風發雲蒸，以盛稱其所獨會。

豈曾率意竭情，而游譚於六藝之外，以取悔哉！是故著其業則天象麗，龍鳳出，虎豹蔚。

而嘈囋之士，淫蕩之流，猶浮漂而不歸。

清張松孫序

周詩雅麗，漢賦矞皇。典午風流，每華言而少賓；昭明精選，乃壽世而不磨。青宮窺玉海之藏，紫閣盡金相之彙，然而紛紜卷軸，疇是總持？

輝映縹緗，誰歟甄綜？則有青州才子，宋代公孫，萃百家藝苑之精，研衆體詞場之妙，隨人變幻，歸我折衷，箸論者五十篇，示津梁於千百載。

鏤文錯采，如吐鳳而欲飛；索隱鉤玄，取雕龍以爲號。珠璣歷落，常耀珊瑚玳瑁之旁；金石鏗訇，更越琴瑟管簫而上。

窺來衆妙，心結花叢；挹盡羣芳，文成蘭氣。檢昔賢之篇什，幾燃太乙之藜；啓後學之聰明，如贈景純之筆。

爾其留連初地，參契空王，敷辭於靜悟之餘，心映水晶之域；摛藻於研幾之後，字成舍利之光。

清馮彪跋

功甫名允治，厥考榖，傳世好書，所藏精而富，今則散爲煙雲矣。

版本第八

文心頗有異本，曾寓目者，無慮數十種，百許部，然多由黃氏輯注本出，未足尚也。餘皆一一詳為勘對，亦優劣互呈，分別寫有校記，並識其行款。

茲特簡述如後，於研討舍人書者，或不無小補云。

別著第九

舍人文集，隋志即未著錄，亡佚固已久矣。今輯得二篇，皆完整無闕。原集雖不復存，亦可窺全豹於一斑也。

滅惑論

梁建安王造剡山石城寺石像碑

校記第十

文心傳世最早之本，當推敦煌唐寫本殘卷。撰校記者不止一家，繙檢匪易。海外已有合校專著問世，擬轉載其有關部分，俾讀者便於參稽。

潘重規教授研治文心有年，多所論述。曾撰唐寫文心雕龍殘本合校，由香港新亞研究所出版。

其校文部分，有助於點勘舍人書，特轉載如左。

2022-12-08 18:55:20