>>>  文章華國詩禮傳家—精彩書評選  >>>

簡體     傳統

2500年來，很多優秀的人都在讀《道德經》。順應自然，寵辱不驚，是做人的道理。

道教認為“一切唯心造，心生則欲生，心靜則欲滅”。“人心多渙散，一念皆純真”。人既是道德的化身，也是一切罪過的制造者。道教《陰符經》認為“天道人也，人心機也”，“立天之道，以為人也”。

天道即人道、人心化有無的思想，人道的核心要遵照天道自然之法度，順從事物的本性與規律，不可虛動和妄為。

老子《道德經》：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。都是要求人應效法天地之德性，遵守事物之內在法則，摒棄妄念，清心寡欲，順應自然，寵辱不驚，無不詮釋了做人的道理。

余秋雨《老子通釋》：當代人的《道德經》入門讀本，陪你走出困局

“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道也。”

散文大家余秋雨在《老子通釋》里是是這樣翻譯《道德經》第九章的：

把持太多，不如終了。

鋒芒太銳，不可長保。

金玉滿堂，也不可靠。

富貴而驕，自尋煩惱。

功成身退，才合天道。

簡而言之，做人要懂得收斂，不可鋒芒畢露，自恃而驕，要與天地之道保持著自然平衡。

余秋雨認為，“盈”字在世間并不是一個負面的字，而是充滿圓滿旺盛無缺，這也是很多人追求的目標。

根據老子的哲學，“盈”為四周不“不盈者”提供了搶奪的理由。

余秋雨《老子通釋》：當代人的《道德經》入門讀本，陪你走出困局

而余秋雨是這樣理解老子的“功成身退”的，他認為：功成身退并不是說有了功績就徹底消失，天地之道并不贊成這樣極端的行為。而是要像水一樣，以“不爭”的姿態，找一個別人不想去的地方安頓下來就行了。

在這一點上，張良是功成身退的楷模。

作為“漢初三杰”，張良、韓信、蕭何為了劉邦打下江山，同樣立下不朽的功績。但是韓信功高震主，不懂得收斂和功成身退，年紀輕輕就被處以極刑。蕭何雖然保護了自己，晚年也令劉邦猜忌。

余秋雨《老子通釋》：當代人的《道德經》入門讀本，陪你走出困局

封地不要封侯不要，劉邦怎么留張良都不呆了，就要掛冠而去。

老子在《道德經》中講到，功成而弗居，夫唯弗居，是以功成！張良領悟到了這一點，于是就歸隱修道去了。

張良是深諳《道德經》里的道理，并擁有大智慧的人。他身上最大的閃光點就是安全退出。

功績卓著之人，切忌盈滿。

余秋雨說，“盈滿”在老子哲學里有了負面的意義，于是，“銳”“富貴滿堂”“驕”都走向了負面。

余秋雨《老子通釋》：當代人的《道德經》入門讀本，陪你走出困局

《道德經》中一句眾人皆知的名言:“上善若水”，是很多人的座右銘，也是千古格言。

余秋雨在《老子通釋》中認為，“上善若水”一個重要方面是“居善地”，完成于山水之間，不以 人類為目的，但卻默默施惠人類，啟發人類。

經典國學《老子通釋》是年逾古稀之年的余秋雨，在《文化苦旅》后，傾注全部心血，準備了30年，筆耕不輟，全力攻堅，中國傳統文化中最艱深的古代文本。

從古至今，優秀的人都在讀。 曾國藩絕境中讀《道德經》悟出人生處事之道，從而走出人 感生困境，建立三不朽偉業。

政治家、軍事家、名君名臣讀《道德經》領悟天地萬物，矛盾轉換中的永恒，借鑒和汲取建功立業、安邦定國的智慧與經驗。

企業家讀了它，走出逆境和低谷，迎來柳暗花明的好風景。

結語：

《老子通釋》是余秋雨為當代人寫的《道德經》入本讀本，融講解、翻譯、注釋于一體。老子今譯，整體上以平易通達的散文寫成，并兼具詩意與嚴謹。

《老子通釋》是經典國學讀本，給當代人的《道德經》全解，被稱“人生寶典。”助你走出風雨迷茫的人生低谷，陪你走出困局，帶來新的閱讀感受，滋潤生命的根須。

2023-07-09 19:04:27