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 人最有價值的東西：一個是生命，一個是精神
 
 英國哲學家懷特海說，大學存在的理由就是在老年人的智慧和年輕人的熱情之間建一座橋梁。今天晚上，我感謝東南大學為我筑的這一座橋梁，我現在感到在橋梁的那一端，年輕人的熱情向我迎面撲來，我深感幸福。
 今天我講的題目是“人生的境界”，我想通過這題目跟大家交流一下我對人生的主要體會。我的專業是哲學，但是我今天不想跟你們講書本上的哲學，而想講一講在我的生活中真正起作用的哲學。因為我是一個比較想不開的人，經常有很多困惑，“生活哲學”對我起了很大作用。
 人活一輩子最重要的是什么東西？我覺得是價值觀。一個人的價值觀決定了他人生的基本面貌，也可以說決定了他人生的境界，人和人最大的區別就在于價值觀。你看重什么，人生中到底什么是值得珍惜的，是值得你去追求的，這一點是最重要的。要回答這個問題，首先就要問一個問題：就是人的身上什么東西是最有價值的？我想來想去，人身上最有價值的東西就兩個，一個是生命，一個是精神。
 生命是最基本的價值，每個人只有一次，不可再生，不可復制，而且這個生命遲早是要結束的，如果說生到這個世界上是偶然的，那么死去則是必然的，所以我覺得這個生命太寶貴了，怎樣善待生命是每個人都應該考慮的。人身上另外一個最有價值的東西就是精神。人和其他生命的區別，就在于人是有精神的。
 人的一生中最值得追求的目標是什么？我覺得是兩樣東西：一個是幸福，一個是優秀。幸福主要是生命的狀態，一個人活的單純就幸福，所以應該保護你生命的單純；優秀是精神的狀態，一個人有自己的頭腦、有豐富的心靈、有高貴的靈魂，精神上就優秀。下面我就從這兩方面展開，先講生命，后講精神。
 
 別把生命和物質的關系搞顛倒了
 
 我覺得，我們這個時代有一個很大的問題，就是很多人不關心他的生命，而關心物質的東西，大家都把金錢財富看得非常重要。當然，財富對個人和國家來說都很重要，但不能因此忽略生命本身的需要。
 欲望超過生命本身的需要，是痛苦的根源。其實，生命本身的需要和物質的欲望是兩碼事，現在我們往往把兩者混淆起來。中國和西方的哲學家都很強調保護生命的單純。在中國，尤其是道家，非常強調要保護好完整的真實的生命，不要用物質來損害它。用莊子的話來說就是，不要失去你的性命之情，就是你生命的本來狀態。
 西方哲學家也是這樣，古希臘對什么是幸福基本上有兩派觀點，一派叫作快樂主義，一派叫作完善主義。快樂主義創始人，代表人物是古希臘的伊壁鳩魯，伊壁鳩魯認為幸福就是快樂，而快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無紛擾。人為什么會痛苦？是因為欲望超過了你生命本身的需要，成了你生命主要的追求目標，這是痛苦的主要根源。所以，我們要把生命本身的需要和物質的欲望區分開來。物質欲望這東西不是生命本身帶來的，而是社會刺激出來的，是人比人比出來的，就是人家有，我也要有。其實，生命本身不一定需要這個東西。當然，維持生命是需要一定的物質條件的，但維持生命所需要的物質東西其實是很有限的，按照伊壁鳩魯的觀點，自然的需要都是容易得到滿足的，大自然把人生產出來以后，是給你生存條件的，但是如果你的需要超出這個條件就不一樣了。
 自然、愛情、親情是生命必需品。那么，什么才是生命本身的需要呢？這一點應該從自然界來看，生命本身是自然界的產物。在我看來，生命的需要可以分為兩部分，一個是外部的自然界，一個是人身上的自然，比如愛情、親情。人需要有一個好的自然環境，這是人最基本的需要，你本來就是自然之子，你就必須和自然有和諧的關系，這是人的根本需要。但是我們想想，我們現在有多少時間是真正跟自然交流？很少很少，大量的時間我們都是在社會上掙扎，在奮斗。
 愛情、親情是大自然給你的，雖然是很普通的東西，千百萬年來都是這樣，但我想這是生命骨子里的東西，是人類生活核心的東西。我覺得我這一輩子幸福感最強烈的時光有兩段，一段是我17歲進北大的時候，那時候是青春期，突然發現世界上有那么多漂亮的姑娘，這世界真是太美好了！上大學正是戀愛的時節，但我想強調一點，不要人比人，不要看到別人戀愛了，你覺得自己沒有女朋友或男朋友沒面子，所以就去找一個，這個沒意思；另外我想強調一點，戀愛是有質量區分的，應該要高質量的戀愛，戀愛應該能夠促進兩個人對生命的熱情，能促進兩個人對精神的追求。我談戀愛是很晚的，但是很有成果的，寫了好多詩啊！(笑聲、掌聲)因為你談戀愛的時候，就是想讓自己變得更好、更可愛，讓她更喜歡你，所以那時候我使勁寫東西，后來我有本著名的集子《人與永恒》，很多人都很喜歡，其實那根本就不是寫書，是寫給我女朋友看的，讓她瞧我多深刻！
 還有一段幸福感最強烈的時光，就是當爸爸的時候。當迎來一個小生命的時候，那種幸福感真是難以形容的。孩子很小的時候，其實就是一個小動物，那時候你也變成了一個動物，變成了成年獸，但我感覺當成年獸的滋味實在是太好了。因為當成年獸是非常單純的，你回歸了生命的單純，成天就是伺候這個小動物，給他擦屁股、洗澡、喝奶，非常有滋味。孩子小的時候，媽媽給她喂奶，慢慢的需要補充點奶粉，基本上都是我來喂奶粉。她媽媽看我喂奶陶醉的樣子，就說你不要以為你給孩子喂奶，這個奶水就是從你身上出來的。我當時就回了她一句：我真的感覺自己變成了一個大奶瓶了！
 我們平時活的太復雜了，什么名啊、利啊、身份、社會地位、和別人的關系等等，這些東西我們都看得很重。但是你仔細想一想：這些東西和你生命本身的東西相比，其實是很表面的，名利、身份、地位、財富、權利等等東西其實都是生命表面的堆積物。當然，我們在社會上生存，也需要這些堆積物，但是你始終要保持一種清醒：到底什么才是最重要的？你不能一輩子為這些生命表面的堆積物活著，而要為你生命本身的需要活，否則就是本末倒置了，但這種本末倒置現在是比比皆是。
 要珍惜平凡生活的價值。另外一點我想說的是，我們要珍惜平凡生活的價值。平凡生活構成了人類生活永恒的核心，所有的不平凡最后都要回歸到平凡。我很贊成法國哲學家蒙田的說法。他說一個人能和家人和睦相處，這是人生的重大成就。你再輝煌，如果你不能和家人和睦相處，沒有一個和睦的家庭，你的人生起碼失敗了一半。對一個國家、一個民族來講也是這樣，你的GDP再高，如果老百姓的平凡生活不能過好，沒有尊嚴感、安全感、幸福感，你治理的國家就不能算是成功的。我覺得，我們這個時代特別需要強調看重平凡生活的價值，我們要從生命本身的需要來看生活完不完美，而不是相反。
 當然我也不否認金錢的作用，這個時代大家都把錢看得很重，我也承認錢是好東西，因為你有了錢，就能把你的生活安排得好一點，也會給你增加很多可能，但是不要忘記它不是最好的東西，你不能為了這個好東西去犧牲掉那個最好的東西，這個最好的東西就是我說的生命本身的需要，還有精神的需要，這是更好的東西。金錢這個東西，它就是一個手段，它不應該成為你人生的目的，否則你可能一輩子就是賺錢賺錢賺錢，而不去真正享受生命的樂趣。
 要處理好和金錢的關系。關于金錢問題，現在很多人譴責金錢，有人說金錢是萬惡之源，我覺得這句話是錯的。金錢本身是手段，關鍵是你怎么用。我認為，對金錢的貪婪態度才是萬惡之源。那么，怎樣正確對待金錢呢？我總結出四條：
 第一條就是用正當的手段去獲得金錢，對于不義之財要不動心。這一點不少人做不到，你看那些貪官，其實大都是普通人，你跟他接觸，他也不是那么壞的，關鍵是他沒想明白人生什么東西是最重要的，把錢看得太重要了，所以給自己埋下了禍根。
 第二條就是有了財富以后你仍然要有超脫的態度和心態，把金錢看成是身外之物。金錢太是身外之物了，世界上什么東西最不忠誠于你？就是金錢，今天錢在你那里，明天錢就到人家那里去了，是完全無名無姓的，沒有個性的，所以你大可不必太看重。
 第三條就是在你有了錢以后仍然要過一種簡樸的生活。德國大社會學家馬克斯·韋伯，有一種觀點講得特別到位，稱之為資本主義精神。資本主義精神鼓勵你去爭取財富，只要你是用正當的手段就會越賺越光榮。但在財富的使用上，資本主義精神強調，獲取財富不是為了過奢侈的生活，你仍然要過一種相對簡樸的生活，所以最后就是賺的很多，用的很少。干什么呢？造福社會。所以，錢多了以后最能看出一個人的精神素質。
 第四條就是在你擁有金錢、財富后，要行善積德。我很佩服美國的富豪們，當他們有了錢之后，就會考慮怎么用錢來做慈善事業，這是很有意義的事情。這個傳統是美國慈善事業之父卡耐基奠定的。卡耐基從小就是個苦孩子，少年時受益于一個行善的退伍軍人，養成了讀書的喜好，成年發達后一直不忘行善。他寫的《財富的福音》說，我們這些人是走運的，上帝給了我們機會，讓我們發財了，我們應該把我們的財富看成是世界上的窮苦兄弟委托我們管理的基金，在我們的有生之年做出妥善安排，用來造福社會。然后他說了一句有名的話：擁有巨資而死者是可恥的。就是說：當你死的時候有這么多的財富，但是你沒有做出什么安排就死了，這是可恥的，因為你是不負責任的。他還身體力行把自己的股票全部賣了，建立基金會，在美國形成了一個傳統。
 
 把自己變成一個精神上優秀的人
 
 下面我轉到第二個大問題，談談精神的境界。
 精神是人之所以為人的根本屬性。所以我覺得，作為一個人，更重要的是要把自己變成一個精神上優秀的人，讓每一種精神屬性得到更好的生長。
 首先是智力屬性。人最重要的智力素質是什么？大師們，包括大科學家、大哲學家的共識有兩點：第一點是好奇心。好奇心是智力品質里面最重要的要素，可以說是人智力生活的開端、動力。愛因斯坦是怎么走上科學道路的？據說他五歲的時候，父親給了他一個指南針，他看到這個指南針總是會自己轉，而且總是轉到同樣的地方，他就感覺非常神奇：“那時候我就感覺在事物內部藏著一個秘密等著我去把它找出來。”這就是科學探索的好奇心。從哲學上來看，柏拉圖、亞里斯多德他們都說過，哲學是從驚疑開始的，就是驚奇、疑惑。當一個人對世界感到驚奇的時候——這個世界到底是怎么回事？這個世界總是在變，而不斷變化的現象的背后總應該有一個不變的本質，那東西是什么？最早的哲學家們討論的都是這些東西。同樣，因為對人生有了疑惑，才會思考人生的哲學問題：活著到底有什么意義？
 第二個重要的智力素質要素就是獨立思考能力。你有了好奇心，對未知的東西感到好奇，那你就要用自己的頭腦去思考，把未知的東西弄清楚，不能半途而廢。愛因斯坦稱“獨立思考能力是老天給我們的不可多得的天賦”，并稱之為“內在自由”。一個人有了獨立思考的能力，就不會受外部環境的支配。
 對學校而言，相對于好奇心，我主張培養學生快樂學習的能力，相對于獨立思考，我主張培養學生自主學習的能力。一個人在學校里養成對智力活動的愛好，品嘗到智力活動的快樂，這一點非常重要，會讓你終身受益。另外一個就是自主學習的能力。一個人，不論能力大小，都要做自己學習的主人，你要了解自己的興趣在哪里，然后學會安排自己的學習，養成自學的習慣。因為，所有有作為的人，其實都是自學者，真正有效率的學習就是自學。
 其次是情感屬性。人不光要發展自己的智力，還要讓自己成為一個情感豐富的人，要有豐富的內心生活。如果你光是發展你的智力，那么你僅僅只是一個思維的機器。我覺得，一個人看世界是受他內心豐富程度影響的。有的人內心很貧乏，他看到的世界絕對是很貧乏的，如果他只有功利的目的，那他看世界就只有一個功利的角度，他看不到世界的美，看不到世界的豐富。記得有一年我去海南三亞，那個時候還沒有開發呢，一片茫茫的大海，旁邊就幾個帳篷，我們就住在帳篷里面，感覺特別好，不像現在嘈雜得要命。一天，我站在海邊出神，旁邊來了3個人，一看就是做生意的那種。他們在海邊看了一眼說：“這里什么也沒有，就一灘水。”說完就走了。當時我挺震驚的，人眼中的世界真是不一樣。泰戈爾說過一句話：如果我小時候沒有聽過那些童話故事，沒有看過《一千零一夜》和《魯賓遜漂流記》，那我現在眼中的世界就不會這么美好。可見，個人內心的豐富是熏陶出來的，所以我覺得，我們不管是讀什么專業的，如果要作為一個有精神屬性、有內心生活的人，就一定要養成閱讀的習慣，多閱讀人文方面的書，尤其是人文經典著作，如文學、歷史、哲學等。
 另外，我建議大家養成寫日記的習慣。每一個會寫字的人都應該寫日記。寫日記可以把流逝的生活留住，變成你心靈的財富。記得有人問我：周老師，你是從什么時候開始寫作的？我說我很慚愧，我的第一部作品《尼采：在世紀的轉折點上》發表的時候，已經46歲了，比韓寒和郭敬明差遠了。不過，從5歲開始我就自發地開始寫日記了，動機當然很幼稚：我父親經常帶我去他的同事朋友家做客，主人就會拿出一點糕點來給我吃，那個時候家里面都挺窮的，能吃到一點糕點不容易。我就想，我吃了以后，過幾天就忘記了，不就白吃了嗎？所以我就自己弄了個小本子，每天吃了什么好東西都記下來，過幾天就翻一翻。后來我發現，通過寫日記，我留住了生命中的很多滋味，當然不僅僅是吃東西，還有各種人生感受。有時候你遇到一個討厭的人，對你做了一件特別不義的事情，你跟他講道理講不通，打也打不過，也不愿意打，心里氣得不得了。這個時候我就會把日記本翻開來，把這個人的嘴臉描繪一通，發泄發泄，效果很好。其實，當你這樣做的時候，你實際上是和你的生活拉開了一點距離，你把生活變成了你觀察的對象了，通過它去認識人性認識社會，然后你變得聰明了，經歷就變成你的財富了。
 我想說的是，一個人還是應該從自己的性情出發，不要把功利看得太重要。我認為，人生的第一目標應該是優秀而不是成功。你首先要讓自己成為一個優秀的人，一個優秀的人，哪怕你不成功，你的生活也是有意義的，你的內心也是充實的。而在我們這樣一個開放的時代，只要你真正成為一個優秀的人，成功的機會總是有的，而且一旦成功，就是真實的成功，是有內涵的成功，而不是表面的成功。

周国平 2012-04-27 03:24:31

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