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在工作之余，我也會有意識培養自己靜心的能力，比如把燈關上，把窗簾拉上，放大悲咒，盡可能放空頭腦什么也不想，就當作是一次短暫高效的“休假”。

離別不問歸期，相逢莫談過往。

孫文講，政治是眾人之事。自由首先是心靈上的自由，不需認誰為領導，不被洗腦，成為獨立個體。個體之間訂立契約，組成政府。傳統觀念認為上天天子治民，假以歷史選擇之名。

都滿足了也有問題，“花未全開月未圓”比較好

以槍炮為基礎，輔以謊言欺詐，是為

暴力建國者，以真龍天子代天治民，與所謂歷史選擇唯物辯證，并無本質區別，是王朝則皆有氣數，嚴防死守豈會天長地久?心靈自由的獨立個體間，訂立契約選舉授權，組成小政府，才有大社會。

龍騰云聚，雨就下了；鳳棲梧桐，吉兆就有了；蚯蚓在田，地下的土就疏通了，所以要看得見不同事物的用處，事情就好辦了。事事求全責備，又能有多少完美的人在那等你呢？

管子說：“使民于不爭之官者，使各為其所長也”。

以真龍天子代天治民，與所謂歷史選擇唯物辯證，并無本質區別，暴力建的國終須謊言維系，嚴防死守豈會天長地久，是王朝則皆有氣數。心靈自由的獨立個體間，君子協定訂立契約，選舉授權組成小政府，才有大社會。

所謂歷史選擇唯物辯證，與真龍天子代天治民，并無本質區別，暴力建的國終須謊言維系，是王朝則皆有氣數。心靈自由的獨立個體間，君子協定訂立契約，選舉授權組成政府，才有生機盎然的民間。

集權效率雖高，卻是時代的倒退，民主制度雖好，亦需人員素質。

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毛姆先生說過人要對付的是自己的虛榮心，炫耀欲和時刻想要出風頭的小聰明。

真正的勝利就是戰勝自己

然后飄然隱去

說到底我們民族有著上千年教育改變命運的信仰，“朝為田舍郎，暮登天子堂”的希望，是整個社會的活力源泉。這個國家對抗教育分層的努力，永遠都不應該結束。

六神磊磊則注意到了金父加諸其身的西學修養：“有一年圣誕節，他送給小金庸的禮物是狄更斯的一本小說，叫做《圣誕頌歌》，內容是講一個冷酷的守財奴，受到了精靈的啟發，變成了一個善良的人。這本書對金庸的性情、人格影響很大。”

你今天的談吐有趣嗎？

這讓人想起了一個故事：滿載的公交車來了，等待已久的乘客爭先恐后，喊著“師傅等等，還有人沒上呢！”一旦他們擠上去了，就會催司機說：“趕緊關門開車，沒座位了，別讓后面人上了。”

德器深厚，所就必大；德器淺薄，雖成亦小。

人到最后，拼的都是人品。

你所有的善良和溫暖，都會累積成這世界饋贈給你的好運氣。

史記 天官書 星墜，至地，則石也。

章太炎從游俠的社會地位出發，認為：“蓬萊明堂之間，皆謂之俠。”郭沫若則注意到了秦漢游俠與商賈之民在游動性上的相似處：“還有所謂任俠之士，大抵出身于商賈。......古時如聶政、朱亥、劇孟、郭解之流，都大大小小地經營著市井商業。”

漢高祖劉邦殺項羽之后，重兵包圍了曲阜，“魯中諸儒尚講誦習禮樂，弦歌之音不絕”，《史記》感嘆說，“魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢，至于漢二百馀年不絕”。可見戰國末期至漢初的時代，這三四十年的過程中，儒家依舊維持了頗具規模的學派團體。

儒家歷來有偏向實用主義的一面，荀子評價孔夫子為“圣之時者”，既要因時而變，與時偕行。

孟子曾對這一方針加以總結，“設為庠序學校以教之，有王者起，必來取法，是為王者師矣。”

小說家。班志記載，“君子弗為也。然亦弗滅也。”至前后漢為賦，魏晉則為志怪，隋唐則為傳奇，宋元則為話本，明清復歸本名小說。

農家。秦始皇二十六年，六國畢，四海一。始皇三十四年，李斯詔請“詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之”，“所不去者，醫藥卜筮種樹之書”。班志記農九家，漢代獨占六家。

西漢時，依據各家所傳，西漢政府分別立五經博士。儒生們東漢為經師，如董仲舒、何休、鄭玄等，唐宋為高官，如孔潁達、韓愈、王安石、歐陽修、司馬光等。又為大儒，如朱熹、程頤、程顥、張載、周敦頤等。明清為學者宗師，如王陽明、戴震等。

漢宣帝曾挑破其中的利害關系，“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎！”

墨家最大的失誤，恐怕是沒有能夠在亂世之中建立起自己的國家，否則未必沒有南越國那樣的境遇。

綜合 2022-01-09 11:24:52

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