諸葛亮如何修煉成“卧龍”的

簡體傳統

東漢靈帝光和四年（181），在魯南陽都縣（治今山東沂南南）一個家學傳承的官宦之家，一個男嬰呱呱墜地了。這就是後來被稱爲卧龍的諸葛亮。史書對諸葛亮降生的記載非常平淡。沒有霭霭祥雲，沒有雷鳴電閃，沒有紫氣升騰，沒有赤光照室，世上除了多一個生命之外，似乎什麽也沒有發生。在古代文獻記載中，隻有真龍天子的降生才伴有一系列祥瑞之象。諸葛亮不是真龍天子，“卧龍”，不過是後來人們送他的一個雅号。然而對于這個家庭來說，諸葛亮的降生卻是一件大事。

諸葛亮的父親名叫諸葛珪，在泰山郡任郡丞。據說，他們的祖上原先并不住在陽都縣，而是住在諸縣（治今山東諸城西南）。他們的祖先是秦末農民起義首領陳勝手下的将領葛嬰，後來被陳勝殺害。漢文帝時，爲了追錄葛嬰反秦之功，便将他的孫子封爲諸縣侯。從此，葛嬰的後代便世代居住于此，并把地名和姓氏合在一起，以諸葛爲姓。

諸葛氏是齊魯地區的顯赫大族，在西漢時曾出過大名鼎鼎的司隸校尉諸葛豐。到東漢初期，這支諸葛家族才從諸縣遷到陽都，到了諸葛珪這一輩，已經在陽都定居近一個世紀了。

諸葛珪所生活的年代，正是東漢政治日益腐敗、黑暗的時期。他給大兒子取名諸葛瑾，希望他像美玉一樣潔白，也希望朝廷政治能像玉一樣潔淨。如今，繼一男二女之後，諸葛亮又來到這個世上。諸葛亮的名字也是諸葛珪起的，意在讓這個孩子發揚家族光明正直的家風，也希望黑暗的朝政變得光明起來。

諸葛珪也知道，自己的希望一半可行，另一半卻可能會落空。諸葛珪相信有自己嚴格的教育，有世代家風的熏陶，孩子們的成長不會使自己失望。但是，對于朝廷政治他就不敢說了，諸葛瑾的名字已經叫了七年了，朝政并沒變得像玉一樣潔淨，現在，黑暗的朝政能變得清明嗎？望着諸葛亮襁褓中那甜甜的笑臉，諸葛珪心中不禁感慨道：這個孩子生不逢時啊！

其實，豈止是諸葛亮生不逢時，諸葛珪也生活在東漢政治最糟糕的時期。從諸葛珪記事時起，他就常聽大人講宮中宦官和外戚輪流秉政的故事。

自從漢章帝劉炟（76—88年在位）以後，東漢朝中繼位的皇帝都很幼小：和帝（89—105年在位）十歲繼位，殇帝（106年在位）“誕育百餘日”繼位，安帝（107—125年在位）十三歲繼位，順帝（126—144年在位）十一歲繼位，沖帝（145年在位）兩歲繼位，質帝（146年在位） 8歲繼位，桓帝（147—167年在位）十五歲繼位。“襁褓皇帝”和“童年天子”雖然有最高首腦的名分和地位，但卻

不可能有成熟的政治統治經驗，因而不可能真正獨立行使最高首腦的權力。真正的權力由皇帝的母後及娘舅家族掌握。這就出現了外戚秉政的現象。

然而，當小皇帝一天天長大以後，他們就希望從外戚的控制下擺脫出來，于是他們就依靠宮中與外戚不同的另一群人：他們雖出身卑微，卻有着長期生長在宮禁中的經曆；他們雖沒有聲望，卻有着皇帝貼身的“殊榮”；他們雖沒有社會地位，卻在宮中有着盤根錯節的勢力和難以計數的耳目；他們雖沒有官位，卻有專擅朝政的權力。這批人就是宦官，成長起來的皇帝就是靠着他們的力量把外戚扳倒

諸葛珪所生活的時代，正趕上新一輪外戚反對宦官的鬥争。這次鬥争的一個新特點，就是有士大夫集團的參加。

早在桓帝時期，郭泰、賈彪便被太學中萬餘名學生推爲領袖，他們和李膺、陳蕃、王暢等互相贊譽褒揚，以緻太學中盛傳：“天下模楷李元禮（李膺），不畏強禦陳仲舉（陳蕃），天下俊秀王叔茂（王暢）。”當時被這種方式贊譽的除了李膺、陳蕃、王暢外，還有範滂、岑晊等人。他們痛恨宦官專擅朝政，以誅除宦官澄清政治爲己任，因此也遭到宦官的報複。宦官們找了個借口，把士大夫集團的領袖人物誣爲“黨人”，将他們罷官、逮捕、通緝，制造了第一次“黨锢之禍”。

諸葛亮的叔叔諸葛玄更是灑脫，他幹脆斷絕仕宦的念頭，什麽官也不做，卻仍和被朝廷通緝的黨人領袖劉表等人秘密往來。

盡管諸葛珪認爲孩子們生不逢時，政治前途渺茫，但作爲家學的傳承者，他并未放松對孩子們的教育。他教孩子們學習《詩經》、《尚書》等儒家經典及《管子》、《商君書》、《六韬》等諸子學說，更以自己的正直品格影響着孩子們。

比起同時代人，諸葛亮是個不幸中的幸運兒。

諸葛亮出生在具有豐厚文化土壤的齊魯大地。

這裏是儒家文化的發源地。早在西周初期，太公及其後代便在齊地實施“仁政”，周公的後代在魯地實施“禮教”，從而爲完整的儒家理論體系的産生奠定了基礎。儒學先聖孔子、孟子在這裏産生并不是偶然的。

這裏有博大精深的齊魯文化。墨家、兵家、法家、名家、陰陽家、道家諸家學說曾在這裏與儒家競相争輝，産生過墨翟、孫武、慎到、田巴、鄒衍、尹文等代表人物。

這裏有推崇學術的優秀傳統。許多大家族世代傳承家學，累世通經、累世爲官的不止一家。

這裏有注重教育的優良風氣。私學與官學并駕齊驅，孔子的私人辦學和齊國的稷下之學是這兩類教育形式的典型代表。

這裏深厚的文化土壤爲諸葛亮的成長提供了豐富的精神營養。諸葛亮日後對儒法思想的融彙貫通，對傳統政治軍事思想的發展創新，都與齊魯文化的熏陶有關。

諸葛亮出生在一個具有優秀家風的家族。

這是一個嫉惡如仇、正氣凜然的家族。諸葛亮的祖先諸葛豐，不畏強暴，懲治外戚許章的事迹被史家記入史冊，諸葛亮每讀《漢書》，都能從祖先那裏感受到剛正不阿、嫉惡如仇的骨氣。諸葛亮的父親、叔叔同情黨人，不與宦官爲伍的充滿正氣的行爲，更是深深地影響了諸葛亮。叔叔諸葛玄，給他講了許多黨人的事迹。如黨人領袖陳蕃，十五歲時曾獨居一室。他父親的朋友一次來到他家，見院内屋裏髒亂不堪，便問：“你爲什麽不将屋子打掃幹淨來迎接客人呢？”陳蕃回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎！”。再比如，黨人領袖李膺任司隸校尉時，宦官張讓的弟弟張朔任野王（治今河南沁陽）縣令。他在任貪殘無道，甚至無故殺害孕婦。當他聽說李膺準備懲治他時，便藏進張讓家中。李膺知道後，便率領将吏将張朔從張讓家中搜出，審訊後立即正法。這件事以後，“諸黃門常侍皆鞠躬屏氣，休沐不敢複出宮省”。又比如，黨锢事件發生後，朝廷下令逮捕黨人。黨人領袖範滂聽說縣中正在爲拘捕自己而爲難時，便到縣衙投案。縣令郭揖表示甯可棄官不作，也要放範滂逃生。範滂卻說：“滂死則禍塞，何敢以罪累君。”他從容地訣别家人，然後慷慨就死。黨人這些憂國憂時、心懷濟世、嫉惡如仇、不畏強暴、舍生殉道、敢做敢當的品質，深深地震撼着諸葛亮那幼小的心靈。他從叔叔那裏明白了一個道理，那些污蔑别人鈎黨不軌的人正是禍國殃民的國賊，而那些身背圖謀大逆罪名的黨人卻是國家的忠良之臣。任何事情都不要聽别人怎麽說，而是要看他們怎麽做。

這是一個看重知識學問、講求博學廣聞的家族。諸葛家族累世經學，從諸葛亮的父親、叔叔與漢末名士劉表、朝中公卿袁氏的密切關系中可以看出，他們都是名士之流。諸葛亮的哥哥諸葛瑾，自幼刻苦好學，年紀不大時便到京師遊學，學習《詩經》、《尚書》、《左傳》等儒家經典。在這種家庭環境中，諸葛亮也從小就養成了良好的學習習慣。

大約在諸葛亮六歲的時候，他的母親章氏因病去世了。章氏是個知書達理、聰明賢惠的母親，她不但支持長子諸葛瑾到京師洛陽去遊學深造，學習儒家經典，還教諸葛亮認字，對他進行啓蒙教育。母親的去世，使諸葛亮感到失去了一位世界上最親愛最慈祥的啓蒙老師。哥哥諸葛瑾也中斷了遊學生涯回鄉爲母親守孝。失去母愛是不幸的，但諸葛亮感到比自己更不幸的是弟弟諸葛均。他那幼小的年紀，正是需要母親愛撫的時候啊！諸葛亮頓時覺得自己長大了許多，他覺得應該以自己的兄長之愛，去減輕弟弟失去母愛的苦痛。不久以後，爲了照顧家庭，撫育孤弱，諸葛珪又續弦娶妻，把孩子們的繼母領進了家門。

新來的繼母很愛孩子，諸葛亮兄弟們對繼母也很尊敬。母親的去世，雖使諸葛亮失去了啓蒙老師，但諸葛瑾的還鄉，又使諸葛亮有了可以請教學問的兄長。孝敬、友悌、切磋、求知，一個經過震蕩的家庭又恢複了往日的甯靜與和諧。

然而，好景不長。

諸葛亮八歲那年，父親諸葛珪又因病去世。清人張澍引《諸葛氏譜》說：“玄死時，瑾年十三，亮年八歲。”此說錯誤頗多，疑爲“珪死時，瑾年十五，亮年八歲”。封建時代，父親是一家之長，家中的頂梁柱。頂梁柱的崩折，給這個家帶來了很大的變化。長子諸葛瑾已經十五歲，承擔起奉養繼母的義務，八歲的諸葛亮、年幼的弟弟諸葛均以及尚未出嫁的兩個姐姐全部由叔父諸葛玄撫養。
家庭的變化是巨大的，而社會的變化更是驚人。

早在諸葛亮四歲的時候，全國就爆發了黃巾起義，雖然黃巾軍主力很快遭到鎮壓，但黃巾軍餘部堅持鬥争二十餘年，給東漢朝廷以沉重打擊。

在鎮壓黃巾起義的過程中，爲了擴大自己的力量，東漢朝廷解除了黨锢。黨锢的解除，給了士大夫集團在政治上發展的機會，他們關心政治、匡時濟世、舍生殉道的精神對社會産生了很大影響。
在鎮壓黃巾起義的過程中，漢靈帝爲了加強地方政權的力量，平定各地區的反抗，采納了太常劉焉的建議，設立州一級的行政長官州牧，一改郡縣兩級的行政體制。出任州牧者，多爲朝廷重臣，掌握州中财、政、軍大權，“州任之重，自此而始”。

東漢朝廷本想通過鎮壓黃巾起義，以加強中央的統治，但當黃巾起義的風暴過後，統治者驚奇地發現，欲恢複原來的秩序已根本不可能了。各地方豪強勢力擁兵自重，形成了大大小小的武裝軍閥集團。在中央朝廷，士大夫集團的勢力不斷壯大，成爲地方豪強在中央的政治代表。中平六年（189）四月，漢靈帝死，少帝即位。在此期間，外戚何進企圖在士大夫集團的支持下除掉宦官，結果反被宦官所殺。士大夫集團中的實力派袁紹又将宦官斬盡殺絕。随後地方軍閥董卓進入京城，掌握朝政。關東的實力派又以讨伐國賊董卓的名義擴展自己勢力。至漢獻帝（189—220年在位）初年，全國各地先後形成了幾個大的武裝割據集團：

公孫度占據了遼東（今遼甯西部）。
公孫瓒占據了幽州（今河北北部）。
袁紹占據了冀、青、并三州（今河北中南部、山東東北部和山西）。
袁術占據了江淮地區。
曹操占據了兖州（今山東西南、河南中東部）。
劉表占據了荊州（今湖北、湖南）。
陶謙占據了徐州（今山東東南及江蘇北部）。
孫策占據了江東地區（今長江下遊以南地區）。
劉璋占據了益州（今四川及貴州、雲南、甘肅部分地區）。
張魯占據了漢中（今陝西南部）。
馬騰、韓遂占據了關隴地區（今陝西西部、甘肅、甯夏及青海北部）。

以上的格局表明，由中央朝廷統一号令全國的大一統局面已經不複存在。這是一個中央集權土崩瓦解的時期，一個地方實力派争奪地盤的時期，一個分裂割據的時期，一個隻能謀求局部統一，然後再進一步實現全國統一的時期。生活在這樣一個動蕩的時期，諸葛亮是不幸的。

但從另一角度看，諸葛亮又是幸運的。因爲這又是一個政治舞台風雲際會的時代，一個爲實現國家統一、人民生活安定，從而出現的龍争虎鬥各顯英雄本色的時代，一個呼喚英雄、需要英才的時代。如果說，諸葛亮家鄉豐厚的文化土壤是他成長的地利，家庭的良好教育和影響是人和，那麽這個時代就是他成長的天時。天時、地利、人和，終于使諸葛亮成爲三國時期人才群星中最燦爛、最耀眼的一顆。