趣讀史記:中行說：逼我出使匈奴，我就給你好看

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　　中行說：逼我出使匈奴，我就給你好看

　　漢文帝時期，匈奴的首領是老上單于。老上單于剛即位的時候，漢文帝繼續實行和親匈奴的政策。
　　這一次派去護送公主的使節是宦官中行說。因為中行說是燕人，生長朔方，熟知匈奴情狀，派他去也有窺探匈奴虛實兼收集情報的任務。中行說不想遠行，就借故推辭。漢文帝不肯換人，定要中行說走這一趟。中行說再也無法推辭，只好悻悻起程，臨行前私下對人說：“我本來不想去，非要逼我去，可別怪我將來為害漢朝。”聽到這句話的人一笑置之，心想你不過只是一個閹人，能成什么大氣候？大言不慚罷了。
　　一到匈奴，中行說就歸降了老上單于，成為單于的親信，開始兌現他的誓言了。
　　匈奴與漢和親，漢朝贈給匈奴許多繒絮（絲織品）和食物，匈奴苦寒之地，又是游牧民族，哪里見過這些精致的衣服和可口的食物，所以上上下下都非常喜歡。中行說進諫說：“匈奴的人口比不上漢朝的一個郡，但是匈奴之所以強大，獨霸一方，是因為衣食都和漢不一樣，不需要依賴漢朝供給。現在單于您變更舊俗，愛穿漢朝的衣服，愛吃漢朝的食物，長此以往，恐怕漢朝的物品輸入匈奴不過十成中的一二成，就足以使匈奴動心降漢了。”
　　單于和眾人都將信將疑，中行說又舉例說明：“穿上漢朝的絲織衣服，騎馬在雜草和荊棘叢中奔馳，衣褲全都掛破了，哪里比得上我們的氈裘耐用？漢朝的食物雖然精致可口，哪里比得上我們的乳酪方便美味？”這番話說服了眾人，從此就放棄了漢朝的衣食。
　　中行說又教單于左右學習數算，用以計算匈奴的人口和牲畜數量。
　　漢朝皇帝和單于所通的書簡，歷來長一尺一寸，上面寫著“皇帝敬問匈奴大單于無恙”的字樣，然后才記載著贈送的物品和言語。中行說教單于回復的書簡，定為一尺二寸，所加的封印都比漢簡寬大，稱呼也傲慢得很—“天地所生日月所置匈奴大單于敬問漢皇帝無恙”，然后才記載著贈送的物品和言語。樣樣都要壓倒漢朝。
　　漢朝的使節看不慣匈奴和漢朝不一樣的風俗制度，中行說就親自出面和漢使辯論。
　　漢使譏諷匈奴不尊重老年人，中行說辯論道：“按照漢朝風俗，征兵出發時，父老豈有不置辦衣食，歡送子弟的？匈奴素來崇尚攻戰之事，老弱不能上陣打仗，因此才把優渥的衣食供給給少壯子弟，這樣才能打勝仗，這是保家衛國，怎么說得上輕視老年人呢？”
　　漢使又說：“匈奴父子都睡在一個帳篷里。父親死了，兒子娶后母為妻；兄弟死了，娶兄弟的妻子為妻，逆天亂倫。也沒有冠帶之類的服飾禮制，又缺少朝廷上的禮節。”
　　中行說辯論道：“匈奴的風俗是吃牲畜的肉，喝牲畜的乳汁，穿牲畜的皮毛衣服。放牧的時候要隨時轉場，才能保證牲畜按時吃草喝水。所以戰事緊急的時候人人都練習騎射，戰事緩的時候人人享受和平生活。人們的約束既輕，生活也就簡便易行；君臣關系簡單，國家事務再繁雜，也像一個人的身體一樣好使。哪像你們中國，雖然自稱禮義之邦，君臣之間卻相互猜忌；而且大量使用勞力去修筑宮廷樓閣，以至耗盡民力。老百姓耕種本來是為了衣食豐足，建造城郭本來是為了保護自己，可是這樣一來，戰事緊急的時候沒有時間練習攻戰之事，和平的時候又不能休養生息，還要出勞力。至于匈奴的風俗，父子兄弟死，娶他們的妻子為妻，是為了保全種姓。因此匈奴雖然倫常紊亂，但是一定要立本宗族的子孫。哪像你們中國，雖然遵守倫常，可是親屬關系疏遠的時候就互相殘殺，竟而至于改朝易姓。你們這些只會在土屋里生活的漢人，還有什么可說的！”
　　不得不承認中行說對中國這個假“禮義之邦”的指控是尖銳的，是有道理的。類似的指控，在五四新文化運動時期更是達到了頂峰。
　　從此之后，漢使再想和中行說辯論，中行說高掛免戰牌，而且斥責漢使：“別說了！但教你們漢朝送來的衣食等物品數量充足，盡善盡美，就是你們盡職盡責；否則等到秋高馬肥，就要大舉南侵，鐵騎踐踏了！”
　　老上單于對中行說言聽計從，在中行說的謀劃下，匈奴屢屢侵入漢境，殺傷百姓，擄掠牲畜，成為漢朝最大的邊患。漢朝也沒辦法，只好照例和親。
　　老上單于死后，他的兒子軍臣單于即位，中行說仍然輔佐他，匈奴也仍然不斷給漢朝制造邊患。直到漢元帝時期，經過一百多年的漢匈戰爭，匈奴才開始衰落下來，不僅屬國都已背叛，而且內部也分崩離析，不再成為漢朝的心腹之患了。
　　【個性點評】
　　中行說雖然是地地道道的“漢奸”，可他也是漢文化最早的反思者，最早的反傳統斗士。他對漢朝禮義制度的抨擊，句句在理，一針見血，難怪漢使都不是他辯論的敵手。
　　閹人的卑賤身份也刺激著中行說要去建功立業。“男兒生以不成名，死則葬蠻夷中”，這句著名的誓言，一定也是中行說的心聲。
　　中行說后來就在史書中消失了，不知所終，也不知最終的命運如何。他的個性，曇花一現。