“信仰但不歸屬”的佛教信仰形式    ——以浙閩地區佛教的宗教生活為中心

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    本次調查主要集中在浙江杭州、寧波及福建的莆田、廈門，因為這些地區是我國東南沿海佛教分布的重要地區。調查中的所得樣本為321個，其中浙江杭州72人（占總數的22.4%）、寧波為66人(20.6%)、福建莆田為123人(38.3%)、廈門為60人(18.7%)。
    樣本的基本情況是：在調查總數中，男性占76.5%（241人），女性占23.5%（74人）；在教徒年齡結構方面，18-35歲的青年教徒占43.9%（145人），是教徒中的主體，36-50歲的教徒占22.2%（76人），51-60歲的教徒為12.3%（42人），61歲以上的老年教徒為18.1%（62人）；在教徒的職業構成中，學生教徒為35.2%，是教徒的主體，然后依次是工人(16.4%)、農民(6.6%)、教師(5.9%)、公務員(4.9%)、私營雇員(3.0%)、私營管理人員(1.0%)，此外還有其他職業(26.3%)；教徒的文化結構，沒讀過書的文盲為1.6%、小學文化為11.4%、中學文化的為42.2%、大中專文化為30.1%、本科學歷為9.5%以及研究生學歷為5.2%，教徒的文化水平的中位數為中學文化；婚姻狀況，教徒中已婚的占30.7%，未婚的占65.9%，再婚的僅為3.4%。
    需要說明的是，該樣本的選擇是非隨機抽樣，只能說明調查樣本的總體情況。本次調查中的顯著性水平p值為0.05。
    　　一、佛教信仰的基本現狀
    對于一個佛教徒來說，信佛的基本情況即他們信佛的時間長短、皈依證是否領取及信佛的原因等，從而反映出佛教徒的基本信仰狀況。
    1.信仰歷程
    信佛時間是指對佛教產生興趣并最終皈依佛教的心路歷程。由于在樣本中的年齡構成相對年輕，因此，這些信徒信仰佛教的時間都比較短，調查數據顯示，地區、年齡、婚姻狀況的不同，會導致教徒信佛時間短長的差別。
    　　表1：信佛時間與調查地點(N=315)
　　　　　                調查地點信佛時間　　　　　　　　杭州　　　寧波　　　莆田　　　　　廈門10年以下　　　　72.2 　　 59.1 　　 83.7　 　　   91.711-15年以下　　  4.2　　　13.6 　　  6.5　　　　　5.016-20年以下　 　13.9 　　 21.2 　　  7.3　　　　　1.720年以上　　　　9.7　　　 6.1　　　  2.4　　　　　1.7　　　　　　　100.0　　　100.0　　  100.0　　　　100.0    畢小青，中國社會科學院法學研究所副譯審。
    
    
      YAO Da-zhong,ZHANG Shu-fang,LUO huan 
  Heilongjiang Provincial Academy of Social Sciences,Harbin 150018,China李向平，1958年生，上海大學文學院副院長、宗教與和平研究中心主任。  作者：世界宗教研究京44～60B9宗教李向平20042004道教最根本的特點是把深奧的哲理與煉養的實踐活動融為一體，明清時代民間宗教的寶卷深受這種特點的影響，逐漸成為道教影響下層民眾的中介物之一；道教與民間宗教在煉養思想上同中有異。基金項目：甘肅省民族事務委員會“西部少數民族文化研究”項目資助.畢小青
    畢小青，中國社會科學院法學研究所副譯審。
    
    
    

            


                


                    
                    

                


                

            


            


            
網載  2013-09-10 20:45:34


            


        

        


        


        

        


        


        

            

                
                

                    

                        

                            
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