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　　革故鼎新，消長相因，是中國傳統哲學的思維方式；《易系辭下》所謂“窮則變，變則通，通則久”：朱熹所謂元亨利貞，始長遂成；漸化頓變，循環不已，可作為代表。哲學思潮，是文化的深層結構，投射在文學上。就呈現“詩文代變．文體屢遷”的客觀事實：折射到文學批評上，就形成《文心雕龍·通變》所指“文律運周，日新其業；變則堪久，通則不乏”之發展原則。蕭子顯《南齊書·文學傳論》宣稱：“若無新變，不能代雄”， 的確是一針見血之論。
　　唐詩的繁榮昌盛，由“學漢魏，變漢魏”而來；祖述《詩》《騷》，憲章六朝，宗師《文選》，不僅“參古定法”，而且“遭時制宜”，應之以通變，通變之以自得，故自成一代之詩。　迨唐詩形成風格和典范后，從此遂蔚為古典詩歌之本色當行，所謂“唐音”老是。然一種文體通行既久，在作家日眾，作品日多的情況下，創作共識逐漸形成傳統，傳統變為習慣，習慣升為規律，規律蛻化為窠臼，于是亦步亦趨的因循，往往百家騰躍，死于句下。為避免此病，在盛通氣象之籠罩下，杜甫、韓愈始搬弄古文語言，以破壞詩律規范，形成陌生化、新奇感；杜甫、白居易則引用日常語言入詩；晚唐五代鄭谷、陸龜蒙、杜荀鶴、羅隱等作詩，“多著尋常容易語”，于是詩歌語言趨向于通俗化、議論化。至宋初西昆詩人，始以彩縟閎肆、雄渾奧衍之筆，盡革五代蕪鄙之氣，詩風稍稍復雅。這些詩界的雄才，都是在唐詩的典范趨向成熟而定型之后，“創造性地損壞”唐詩樹立的規范，形成對本色當行之“逆轉”與“疏遠”，因而造就了另個詩學的新“典范”。
　　宋人生于唐人之后，承繼《詩）《騷》以來，至于三唐五代的豐富文學遺產，規矩準繩，無不燦然大備。以王安石之雄杰，在宋代詩文革新之際，尚且感概“世間好語言，已被老杜道盡；世間俗語言，已被樂天道盡！”明袁中道亦曾言：“宋元承三唐之后，殫工極巧，天地之英華，幾泄盡無余，為詩者處窮而必變之地……”；清將士銓則稱：“宋人生唐后，開辟真難為”；“能事有止境，極詣難角奇”；魯迅更宣稱：“一切好詩，到唐已被做完！此后倘非能翻出如來掌心之齊天大圣，大可不必動手！”由諸家之說，可見因者之難巧，開辟之難為，突破超越之難能。宋代詩人立于處窮必變之地，既然不曾畏難、逃遁而作他體以自解脫，反而置亡后存，死中求生。葉燮稱宋詩“縱橫勾致，發揮無余蘊”；翁方綱指出：“宋人精詣，全在刻抉入里，而皆從各自讀書學古中來，所以不蹈襲唐人也。”宋人學古變古之道，在形式上作選擇、琢磨、添加、改換；批判性繼承外，在內容上又做建設性之嫁接、交融、借鏡、整合，故能“創前未有，傳后無窮”。宋人深體“詩不可不變，不得不新”之理，于是語言選擇“不經人道”，詩思追求“古所未有”；穿鑿刻抉，固因難而見巧，洗剝深折，自精益以求精；變唐賢之所已能，發唐詩之所未盡。詩話筆記則強調胸中丘壑，匠心獨妙，自出已意，別具只眼，戒除俯仰隨人，規摹舊作，致力擺脫陳窠，絕去蹊徑，所謂“丈夫自有沖天志，不向如來行處行”，差可比擬宋人追求自成一家的魄力。不但突破動搖了唐詩塑造的詩學本色，而且又系統地建構了宋調的新典范。捷克結構主義理論家穆卡羅夫斯基認為：文學語言的特質，就是具有審美意識地對標準語言進行偏離或扭曲，“只有違反標準語言的常規，而且是有系統地進行違反，人們才有可能利用語言寫出詩來”；易言之，“變異”是文學語言的實質，沒有“變異”就沒有文學語言，也就沒有作家風格；沒有“變異”，文學的生命也就完了。宋代詩人的處境，本來就是位于“處窮必變”之地，既然“變出不得已”，所以作詩“立異求勝”、“好奇恥同”；學古人則“皆求與之遠，故欲離而去之以自立”。詩歌語言的最大效能，在透過語言“突出”旨趣；新與變，恰能促成其功。標新求變之宋詩，可以帶給讀者鮮明的感受，及更多關注的興趣，表現出陌生化的美感來，在這方面的表現，堪稱自覺之共識，都是為了“自成一家”而努力。
　　宋詩之“自成一家”，足與唐詩頡頏，固然是“詩文代變，文體屢遷”的內在衍化，更是一代學風思潮的具實反映：理學家強調自得心悟，禪宗則追求自性自變，自成自立；而且宋學的精神注重創造開拓，崇尚反省內求、致力會通兼容。詩歌的創作形態，由天分轉向學力，由直尋轉向補假，由緣情轉向尚意；美學主潮，則超脫形似，追求寫意；破棄絢爛，歸于平淡；用心于本位，更致力于出位之思，用心于辨體，更致力于破體為文，用心于專一純粹，更致力于集成融合。宋人作詩，無不學唐，亦無不變唐以自成一家。近代西方接受理論稱：審美經驗的期待視野，作為閱讀之主體性，是“不斷打破習慣方式，調整自身視界結構，以開放的姿態接受作品中與原有視界不一的、沒有的、甚至相反的東西。這便是創新期待傾向。”宋詩由學唐、變唐，而自成一家，與接受理論所示，若合符節：宋詩對唐詩建構的詩學規范，一方面有意“打破”、“逆轉”、或“疏遠”，一方面自身又作許多“調整”、“開放”與“創新”，于是方能自成一家，其中有宋人之苦心孤詣，與慘澹經營者在。嚴羽《滄浪詩話》所謂小結裹、大判斷云云，就是宋詩自成一家，新變代雄的具體明證。
　　宋代文化開拓創造、會通兼容的精神，表現在破體為文、詩思出位方面，最有成果。詩、文、詞、賦、四六發展至宋，早因分道揚鐮而各有疆域、各有成就；然宋人為突破窠臼，創造新局，于是彼此借鏡融通，而有以文為詩、以文為詞、以文為賦、以文為四六；以詩為詞、以詩為文；以詞為詩、以賦為詩；以賦為詞、以賦為文、以賦為四六等等，皆是嘗試打破舊體，創立新格。其中自有成敗優劣之分，舍作者才氣之賢不肖弗論，優劣的關鍵，與古代審美理想之厚古薄今、重源卑流、崇正輕變、貴雅賤俗相關。大凡破體能借鏡古典、源頭、正宗、高雅之文，則較易被接受；反之，則扦格不入，勞而少功。詩思出位，尤其是宋詩在大判斷方面的創意思維，諸如詩禪交融，詩中有畫，以老莊入詩，以仙道喻詩，以書法喻詩，以戲劇入詩，以理學人詩，以經史入詩，以及“以俗為雅”等等，都是宋人立足本位文藝，放眼旁搜，跳出窠臼，積極尋求可資利用之文藝泉源，以便作補償、吸收、借鏡、化用之表現。彼此間由于同趣，故交融較易；因為異質，故借鏡可成。兩者間經過移花接木式之聯姻，相資為用，遂有創新、鮮活、獨特之風味。跳脫詩學規范，從事創造發明、繼往與開來同時兼顧，傳統與個性相容開蓄。宋詩之作，詩思出位與破體為文者既多，風格特質自然跟唐詩大異其趣。袁枚《答沈大伯論詩書》稱：“唐人學漢魏，變漢魏；宋學唐，變唐；使不變，不足以為唐，亦不足以為宋也。”宋詩能與唐詩分庭抗禮者，一言以蔽之，曰能變而已矣！袁枚之說，可謂知言。宋詩因為能變，與唐詩比較，可謂，相異而真”；明詩專尚模擬，未能新變，雖酷肖唐詩，然“相似而偽”，斥為唐樣，死于句下，了無可取。“菁華極盛，體制大備”的唐詩之后，宋詩蔚為救衰啟盛，繁榮通久之特殊體格，不僅抗衡唐詩，而且影響明代公實三袁、清代之浙東派、桐城派、同光體、乃至于民國以來之白話詩，都受其濡染沾溉。胡適、錢玄同、陳獨秀歷覽中國文學史，視宋詩為有“不獨承前，尤在啟后”的地位，確為真知灼見之論。
　　陳寅恪、王國維、鄧廣銘研究文化史，多以為華夏文化造極于趙宋之世，且以為近世學術多發端于宋人；嚴復宣稱：宋人造就了近代史；趙鐵寒斷言：宋代三百年是近代文化史之根源；宋詩，是文化現象的表徽，是一代文化的如實投影，當然也有這種承先啟后的效應。吳小如《宋詩漫談》稱：宋詩繼唐詩之后。它的特點只能是變；“總的說來，在唐詩以后，能在中國詩歌史上獨樹一幟的，只有宋詩；能有資格與唐詩相頡頏，基本上可以分庭抗禮的，也只有宋詩；對于后世，除了唐詩，能給予詩歌以重大影響的，還是只有宋詩。”更明確指出宋詩在詩歌史上居于僅次于唐詩的重要地位。但是，很遺憾地，這肩負傳承，勇于開拓，又影響深遠的宋詩，長久以來，一直未受應有的關注，甚至存在無謂的錯會與偏見，正待有志之士廓清與發明。
　　筆者編纂《全宋詩》，十二年矣，嘗摭拾所得，撰成《宋詩之傳承與開拓》，就教于學界方家。今再匯集四年來對未詩之管窺錐指，都為一編，凡三十二萬言，命曰《宋詩之新變與代雄》，援引宋人詩話、筆記、文集、題跋之當代資料，論證宋詩因新變而自成一家之事實，亦敬待博雅之攻錯。其中（宋詩特色之自覺與形成》、《化俗為雅與宋詩》、（破體與宋詩特色之形成》、《自成一家與宋詩特色》，分別為“國際宋代文化研討會”、“第一屆中國民間文學國際學術會議”、“第一屆中國詩學會議”、“第一屆宋代文學研討會”宣讀之論文，已承與會學人切磋討論，增訂再三，而后發表于《漢學研究》十卷一期、《國立編譯館刊》二十一卷一期、《成大中文學報》第二期、《第一屆宋代文學研討會論文集》中。至于《雜劇藝術對宋詩之啟示》，則刊登于《國立中山大學人文學報》第二期，《不犯正位與宋詩特色》，登載于《宋代文學研究叢刊》創刊號，皆期待學人之切磋與指瑕。（附錄》五篇，亦多與宋詩研究有關，可以互參。
　　本書能順利出版，十分感謝洪業文化事業有限公司的雅意，在如此不景氣的時代，慨然接受印行學術著作。尤其感謝內人郭芳齡，有她的總攬一切，我才沒有后顧之憂，才能夠留連于書海，做一個快樂無侮的書傭，為宋詩研究的墾拓，略盡綿薄之力。業師黃永武先生的啟迪和指點，使我無怨無悔沈潛于詩學研究，畢生感激。謹以此書，答謝黃師教誨栽成之恩。
陰山學刊：社科版包頭1～3.27J2中國古代、近代文學研究張高評19981998宋人學古變古之道，在形式上作選擇，琢磨，添加，改換；批判性繼承外，在內容上又作建設性之嫁接、交融、借鑒、整合，故能“創前未有，傳后無窮”。變唐賢之所已能，發唐詩之所未盡。不但突破動搖了唐詩塑造的詩學本色，而且又系統地建構了宋調的新典范。標新求變之宋詩，可以帶給讀者鮮明的感受，及更多關注的興趣，表現出陌生化的美感來。宋詩由學唐變唐，而自成一家。宋詩/唐詩/變化新面目成功大學中文系　臺灣 作者：陰山學刊：社科版包頭1～3.27J2中國古代、近代文學研究張高評19981998宋人學古變古之道，在形式上作選擇，琢磨，添加，改換；批判性繼承外，在內容上又作建設性之嫁接、交融、借鑒、整合，故能“創前未有，傳后無窮”。變唐賢之所已能，發唐詩之所未盡。不但突破動搖了唐詩塑造的詩學本色，而且又系統地建構了宋調的新典范。標新求變之宋詩，可以帶給讀者鮮明的感受，及更多關注的興趣，表現出陌生化的美感來。宋詩由學唐變唐，而自成一家。宋詩/唐詩/變化新面目

網載 2013-09-10 20:56:17

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