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  [譯文] 不知這景致是什么人安排點綴的？其實天空的面貌，海水的顏色，本來就是澄澈清白的。

  [出典]  北宋  蘇軾  《六月二十日夜渡海》

  注：

  1、《六月二十日夜渡海》  蘇軾

    參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。

    云散月明誰點綴？天容海色本澄清。

    空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。

    九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

  2、注釋：

    參（音身）橫斗轉：參、斗：兩星名，二十八星宿中的兩宿。橫、轉：指星座位置的移動。

    苦雨：久雨，下個不停的雨。

    終風：吹個不停的風。

    點綴：加以襯托或裝飾，使原有事物變得更為美好。《晉書·謝重傳》載：重在司馬道子家作客，正值月色明凈。道子認為極好，謝重卻認為不如有點云彩點綴。道子開玩笑說：你自己心地不干凈，還想將天空也弄得污穢嗎？

    魯叟：指孔子。乘桴（音浮）：坐木筏。《論語·公冶長》載：孔于曾慨嘆自己的主張無法實現，想坐木筏到海外去。

    空余魯叟乘桴意：孔子曾經說過：“道不行，乘桴浮于海。”意思說如果政治主張行不通就算了，可以乘坐小木筏漂到海上去。

    粗識軒轅奏樂聲：軒轅：即黃帝。《莊子·天地》：“黃帝張（演奏）咸池之樂于洞庭之野。”這句是以軒轅古樂比大海濤聲。傳說古時黃帝演奏過《咸池》這個樂曲。

    九死：多次幾乎送命。

    冠：居第一位。

   3、譯文：

     發船渡海正是三更時分，參星橫掛在天上，北斗七星的斗柄已轉得很低。連綿下個不止的陰雨，總有停的時候；成天刮個不停的風，也總有止住的時候。天上的烏云散了，一彎明月掛在天空，不知這景致是什么人安排點綴的？其實天空的面貌，海水的顏色，本來就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。我本想學“乘桴”退出官場，現在不用了，孔子的主意對我來說是用不著了。如今政局轉為平和，我也是大略領會到黃帝的《咸池》樂曲溫潤的樂聲了。被貶到這南方邊遠的荒島上雖然是九死一生，但我并不悔恨。因為這次南游見聞奇絕，是平生所不曾有過的。

   4、蘇軾 生平見 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

   蘇軾于紹圣元年十月才到惠州，四年四月又貶瓊州（今屬海南）別駕，安置在昌化軍（今儋縣）。直到哲宗元符三年(1100)五月，才獲赦北歸，這時，他已六十五歲了。此詩是渡瓊州海峽時所作。蘇軾在其政敵的殘酷迫害之下，貶謫南方達七年之久，經受了無窮無盡的物質上的困苦與精神上的折磨，但他始終是樂觀和達觀的。詩中表現了一位歷盡坎坷艱險的老人心胸坦蕩，榮辱不驚，對待困境處之泰然的生活態度和幽默性格，以及那種不屈不撓的堅強兀傲的意志。

   5、蘇軾紹圣四年(一O九七)被貶海南，六月十一日渡海南下，次日至海南島，元符三年(一一OO)五月遇赦，六月二十明晃晃度海北上，量移(被貶到遠方的官員，遇赦酌量移到較原地靠京城較近的地方做官)廉州(今廣西合浦、靈山等地)，在海南島稽留的時間正好是三年零八天。這首詩就是寫渡海北上那個晚上的情景。

    頭一句說發船渡海正是三更時分(約在晚上十一時至十二時)，參星橫掛在天上，北斗七星的斗柄已轉得很低。這里關于星斗的描寫是化用古人“月沒參橫，北斗闌干”的詩句，可能是當時的真實情景，也可能不是，只是用來說明渡海的時間是在半夜里，也說明黑夜即將過去，曙光就在前頭，暗示他在政治上即將獲得新生，這是一種比喻。后面三句也都是采用這種借景為喻的手法。

　　第二句說，連綿下個不止的陰雨(苦雨)，總有止的時候，成天刮個不停的風(終風)，也總有停的時候，它們“也解晴”，也能變成風靜晴朗的天氣。也可能當時確是雨霽云收風平浪靜，但這里主要的用意不在寫景，而在比喻，說明他受到各種打擊和排斥 , 也總有結束的時候，今天遇到大赦，就象久經風雨見到晴天那樣，心情舒暢，充滿希望。第三句說，天上的烏云散了，一彎明月掛在天空，不知這景致是什么人安排點綴的？這景色主要也是用來作比喻的，意思是說，這次遇赦，不知是誰在朝廷幫忙說情，為我驅散政治上的烏云的？第四句說，天空的面貌，海水的顏色，本來就是澄澈清白的。這句承接上句，也是一種比喻，意思說，在政治上，不用別人幫我洗刷污垢，我本來就是清清白白的。有人評論說：“前半純是比喻，如此措辭，自無痕跡。”就是說，前面四句都是用比喻的手法。的確是這樣的，前四句象是寫景，實則寫意，比喻巧妙，不露痕跡，形象鮮明，而且還含有深刻的哲理意味。五六句是議論。孔丘曾經說過，“道不行，乘桴浮于海”，意思說，政治主張行不通就算了，可以乘坐小木筏漂到海上去。第五句說，徒然剩下魯國老人孔丘(魯叟)關于“乘桴”的主意。言外之意是，本想學“乘桴”退出政治舞臺的，現在不用學這個了，孔丘的主意對我來說是用不著的了。傳說古時黃帝演奏過《咸池》這個樂曲。第六句用了這個典故，說，我大略領會到黃帝的《咸池》樂曲溫潤的樂聲了。言外之意是說，政局轉為平和了。這一聯對政治的議論，說明他對實現自己的政治抱負并未完全喪失信心。

　　最后兩句說，被貶到這南方邊遠的荒島上(古時“九服”中有“荒服”，指極邊遠處)，雖然九死一生，但我并不悔恨，正如屈原《離騷》說的“雖九死其猶未悔”；這次南游，見聞奇絕，是平生所不曾有過的，可以說是第一遭兒。他對這次被貶到海南島表示不后悔，認為是一生中挺有意義的一段經歷。“冠平生”應解為“超過平生見到的景色”。全詩情調高昂，表現了蘇軾的樂觀精神。

    6、云散月明誰點綴？天容海色本澄清。晉代謝重于月夜在會稽王司馬道子座上作客，那時月色明凈，道子認為極好，謝重說：我覺得還不如有點云彩點綴。道子開玩笑說：你自己心地不干凈，還想將天空也弄得污穢嗎?這里化用了這個典故。這兩句大意是：云散月明，萬里長空還用什么來點綴呢?天容海色本來就是清亮澄澈的啊！

詩句極寫月光之明亮，海天之清澈。此詩寫于蘇軾獲大赦后由海南島北歸渡海之時，這兩句就暗喻著自己雖曾遭政敵誣陷，但本質清白純潔，終獲昭雪之意。可用以描寫月夜海天清明之色，亦可借喻本質高潔不怕誣蔑之心境。

    云散月明誰點綴，天容海色本澄清；‘云散月明’烘托出的是一種沉寂清冷的意境，從中可意會出作者孤單的情狀；但‘天容海色本澄清’中我們卻可以體會出作者的一貫的豁達態度——他認為這種‘清’和‘靜’恰應是自己應有的如海容月的，如天容海的廣闊心胸，是自己應好好去體味和修行的大道之理，有至真的道家的無為態度。

    7、                     六月二十日夜渡海

參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。云散月明誰點綴？天容海色本澄清。

空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

男、女生分讀了兩遍之后，我采用了問答的方式，和同學們一起溫習——

“這是一個什么樣的夜晚？”

“風雨停了，一個滿天繁星的夜晚。”

“對啊，這時候，參星斜下去了，北斗星的斗柄也轉動了，這就意味著是后半夜了。——后半夜了，蘇東坡還沒有睡著，他在想什么？”

“想他一生經歷的事情。”

“他這一生，經歷的事情實在太多了，可他始終相信，苦雨終風之后，總有天晴的時候。不是嗎？現在，烏云就消散了，一輪圓月就懸掛在高天之上，它不需要什么東西來點綴。因為烏云是一時的變化，陰雨也是一時的變化，而天和海的本色永遠都是澄清的。哪一句是他對整個人生的體驗？”

“云散月明誰點綴？天容海色本澄清。”

“對，這就是他對整個人生的體驗，他被下獄，被貶逐，在各地流轉，這是詩里面的那個詞？”

“苦雨終風。”

“但是，無論什么樣的遭遇，他的本色始終沒有改變，就像那明月、藍天和碧海。不過，蘇東坡仍然很感慨，他在年少時有那么多理想，寫了那么多的策論，希望報效國家，后來卻終身流放在外，平生的理想沒有能夠實現，這就是——”

“空余魯叟乘桴意。”

“‘魯叟’是孔子，孔子曾經說過一句話，如果我的理想不能實現，就‘乘桴浮于海’。不過呢，蘇東坡接著說，我被貶到海南，大概體會到了一種東西，是哪一句？”

“粗識軒轅奏樂聲。”

“我大概認識了軒轅奏樂的聲音，那是一種與天地合一的音樂——所以，雖然我差點死在這蠻荒之地，但我沒有什么可遺憾的，為什么？”

“茲游奇絕冠平生。”

“到了這里，我才知道大自然中還有這樣一種風景。宇宙萬物，都有他值得觀賞的地方，海南是荒涼的，但是這里有獨屬于這里的風景——有了這種眼光，一個人，自然就能夠在憂患之中得到排解。這就是蘇東坡，一個——”

然后，大家齊讀昨天已經抄下來的那段話：

蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩。

“就在返回的路上，蘇東坡去世了。現在，對我們來說，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。

8、陶淵明是為了保持真我而隱，蘇子瞻卻一輩子都沒有隱，一輩子都在追求自己的理想，也一輩子不放棄自己的操守！
    子瞻曾自云：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。”可是官場之于他，注定是失敗的地方，不是因為他不懂，而是懂得太多，他痛恨那種無益的黨爭，屢屢在關鍵時刻吐露真言，因此，他被當政各派視為持異見者，頻繁遭到貶謫。

    在王安石新黨當政的時候，他不茍于新黨，認為變法不能求急功銳進，于是接連遭貶。而司馬光舊黨當政的時候，他卻又不茍于舊黨，認為盡管變法有不少的弊端，但是其中也有很多切實可行的內容，應該進行區別對待，不能僅憑意氣用事，于是，他再遭貶。但每次不管受到什么樣的迫害，只要他再回到朝廷上來，他總是堅持自己的政治理想，不盲從。這就是子瞻！

    在仕途上不得意，在生活上卻不落于迂腐消極，總是保持積極的生活志趣， “云散月明誰點綴，天容海色本澄清。” ―――一切的苦難都不在我的心中，苦難就如一場風雨過去了一樣，云散月明，那月華還是皎潔的，天容海色，我本來變這樣清白，我也不需要點綴，不需要別人的了解和贊美。這就是子瞻！

    孟子云：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫！”

9、月光，我是喜歡的。“云散月明誰點綴？天容海色本澄清。”（蘇軾）“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。”（李商隱）在這月上東墻，月光皎潔，玉兔懸空，秦鏡瀉輝的夜色里，我能感到月光無窮的清輝，溫暖的情意，從容的風度，高潔的品格。

   10、人生總是充滿了這樣或那樣的挫折，不幸，苦難，但是一切總會過去，陽光總會照在臉上，不是嗎？上天要我們經歷這這些，必是為了使我們更強大。

　　不敢說能夠達到蘇軾那樣的境界，“云散月明誰點綴,天容海色本澄清”，但希望能做到“得意時坦然，失意時淡然”。

    11、韓愈曾面對前來送行的侄子哀哀囑托"好收吾骨漳江邊"；而蘇軾抵達惠州后，表達的卻是"仿佛曾游豈夢中，欣然雞犬識新豐"(《十月二日初到惠州》)的歡悅，作者以一顆完全敞開的心靈擁抱險惡的環境。在七年流放嶺南生活中，他還寫有"日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人"的贊語。蘇軾那與宇宙精神相往來的澄澈無礙的心境，不管到哪里，都能"無往而不自得"，都能從周圍的人事、眼前的自然界中，感覺生命的喜悅、通脫的歡喜，從而體現為樂天自適的性格。蘇軾的"樂"是一種與道相依的大樂，是徹悟宇宙人生的達者的至樂。正因為蘇東坡無往而不樂，無往而不自得，也就能無往而不自適。他的人生可謂瀟灑人生、曠達人生、豪邁人生、樂天人生、自適人生。《記承天夜游》中的"何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人耳"，《縱筆》中"報道先生春睡美，道人輕打五更鐘"，均可見出他在人生的各種境遇、不同時期，都擁有曠達心態和自適心境。他的詩句"云散月明誰點綴，天容海色本澄清"(《六月二十日夜渡海》)，更是他深味人生的至理之言，是他參透后的心境寫照。正是"深得性命自得之際"，使蘇軾能夠不斷走向超越，使其人生能兼具進取與達觀、狂放與閑適等多種意態，將它們奇妙地統一于現實人生之中。

   12、月亮的存在恐怕不僅在于給人照明，在中華民族的文化心理中，月亮，早已成為一種詩性的東西，一種審美的意象，一種心理原型。

    "長留一片月，掛在東溪松"，寫的是野趣。"明月出天山，蒼茫云海間"，寫的是塞風。"卻下水精簾，玲瓏望秋月"，寫的是幽思。"海上生明月，天涯共此時"，寫的是鄉情。"云散月明誰點綴，天容海色本澄清"，是蘇東坡貶官海南時留下的佳旬，道出了知識分子光明磊落的心境。多么豐富、微妙、美好的月亮。

    然而，當人們在耗費巨資、挖空心思修建和美化現代城市的時候，卻總是忘掉了"月亮"這一重要的審美因素。身居都市的現代人與月亮已經久違了。

   13、讀書能啟迪我們的智慧。從懵懂無知的魯莽少年到飽經風霜的成年。讀書能幫助你洗清歲月的積淀，撥開歷史風塵的睫毛。風雨人生，人生風雨，沒有讀書帶來的啟蒙，沒有書籍作為指路明燈，黑暗中我們不知幾時才能抵達智慧的彼岸。

    讀書能讓我們領略更高的境界。人生不如意，十有八九，何處化解愁緒？楊柳岸，曉風殘月，是也；大江東去，銅板鐵牙，亦是也。但你只要吟誦蘇子的“云散月明誰點綴，天容海色本澄清”，則塊壘頓失，愁緒頓消。

    渙然冰釋的不僅僅是失落的情緒，重要的是隨之而來的人生頓悟。一花一世界，一葉一如來，一滴水中亦呈大千世界。即便是平凡的歲月，砍柴挑水，亦顯大道。天地境界，其實就在身邊。天高地迥，風送幽香，青青翠竹，郁郁黃花。一霎間，能悟到“菊花開處乃重陽，涼天佳月即中秋”足矣，人生到此，夫復何求？