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如切如磋，如琢如磨。
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[譯文] 君子的自我修養就像加工骨器,切了還要磋；就象加工玉器,琢了還得磨！
[出典] 春秋 《詩經.衛風.淇奧》
注：
1、《淇奧》
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮！
瞻彼淇奧，綠竹青青。 有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，終不可諼兮！
瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮！
2、注釋：
瞻：遠望。
淇 ：淇水。奧：水邊彎曲的地方。
猗猗：美而茂盛的樣子。
匪：通作“斐”，有文采。
切：切制。磋：銼平。琢：雕刻。磨：磨光。都是制造玉器、骨器的工藝，常用以比喻人的修養、學問精深。“切”指用刀切開骨頭成器物，“磋”指把象牙加工成器物．“琢”指把玉加工成器物，“磨”指把石頭加工成器物。
瑟：儀容莊重，有才華。
諼：忘記。
青青：通作“菁菁 ”，茂盛的樣子。
充耳：貴族冠的左右兩旁以絲懸掛至耳的玉石。
琇：寶石。
會弁：帽子縫合處。縫合之處用玉裝飾。
簀：聚積，形容眾多。
圭：玉器，長方形，上端尖。
璧：圓形玉器，正中有小圓孔。
猗：通作“倚”，依靠。
重較：車是裝飾有曲鉤供人掛、靠的橫木。
戲謔：開玩笑。
虐：刻薄傷人。
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3、譯文1：
看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹裊娜連一片。高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。神態莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹蔥蘢連一片。高雅先生真君子，青銅器般見精堅，玉禮器般見莊嚴。寬宏大量真曠達，倚靠車耳馳向前，談吐幽默真風趣，開個玩笑人不怨。
譯文2：
遠望彎彎淇河旁，綠竹青翠葉婆娑。文采奕奕那君子，好像細切細磋過，似已精琢細磨。 光彩照人多勇武，德行顯赫美名播。文采奕奕那君子，永不忘卻記在心。
遠望彎曲淇水岸，綠竹青翠葉婆娑。文采奕奕那君子，美玉充耳光閃爍，帽縫鑲玉如星火。光彩照人多威猛，德業顯赫美名播。文采奕奕那君子，永不忘卻記心窩。
遠望彎曲淇河岸，綠竹有如柵欄密。 文采奕奕那君子，德行精純如金錫，高貴如同圭和璧。心胸開闊多美好，斜倚重較在車里。善于詼諧來談笑，卻不刻薄把人欺。
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4、《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌311篇，由于“小雅”中的笙詩六篇有目無辭，因此實際為305篇。《詩經》共分風、雅、頌三個部分。其中包括十五“國風”，有詩160篇；“雅”分為“大雅”、“小雅”，有詩105篇；“頌”分為“周頌”、“魯頌”、“商頌”共計40篇。《詩經》據音樂的不同分為《風》、《雅》、《頌》三部分。“風”是帶有地方色彩的音樂，十五“國風”就是十五個地方的土風歌謠。“雅”又有“正”的意思，當時把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂。《大雅》、《小雅》之分。“頌”是專門用于宗廟祭祀的音樂。 《詩經》的作者成分很復雜，產生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進獻的樂歌，還有許多原來流傳于民間的歌謠。這些各個時代從各個地區搜集來的民間樂歌，由官方搜集和整理，并對作品進行過加工整理，制作樂歌。經過修改后，這些現存的《詩經》，語言形式基本上都是四言體，韻部系統和用韻規律大體一致。秦代曾經焚毀包括《詩經》在內的所有儒家典籍。但由于《詩經》易于記誦，所以到漢代又得到流傳。漢初傳授《詩經》學的共有四家，也就是四個學派：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩（前二者取國名，后二者取姓氏）。東漢以后，毛詩日漸興盛，并為官方所承認；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的《詩經》，就是毛詩一派的傳本。《詩經》是我國文學的光輝起點，它的思想性和藝術成就在中國文學、文化史上有著極高的地位。
孔子曰：“不學詩，無以言。”放到現在來說，詩經在交際應用方面雖然沒有那么重要了，但對于一個人的文化修養卻依然有著不可低估的影響。
詩經淇水彎曲幽深之處的綠竹起興，讓人似乎看到的是“君子”挺秀清朗的風姿，而聯想到“君子”內在的“虛心有節”，展示“君子”的品格，才化。主要運用大量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨，”到第三章“如金如錫，如圭如璧，”又表現了一種變化，一種過程，寓示君子之美在于后天的積學修養，磨礪道德。選擇作比的事物，無論是“竹”、“玉”、“金”。都緊扣“有匪君子”的內秀之美，才華橫溢，光彩耀人，這在簡筆描寫的選擇上仍如此：“充耳琇瑩，會弁如星”。
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5、《詩經》中有許多人物的贊歌，稱贊的對象也很廣泛。其中重要一類被稱頌的對象，是各地的良臣名將。先秦時代，正是中華民族不斷凝聚走向統一的時代，人們希望和平、富裕的生活。在那樣一個時代，人們自然把希望寄托在圣君賢相、能臣良將身上。贊美他們，實際上是表達一種生活的向往。《淇奧》便是這樣一首詩。據《毛詩序》說：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩也。”這個武公，是衛國的武和，生于西周末年，曾經担任過周平王(前770—前720年)的卿士。史傳記載，武和晚年九十多歲了，還是謹慎廉潔從政，寬容別人的批評，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了這首《淇奧)來贊美他。
從詩本身而言，只是一曲形象的贊歌，時間、地點、人物的指涉性不強，因此可以說，詩中形象并非實指，而是周王朝時代一個品德高尚的士大夫，具有泛指意蘊。全詩分三章，反覆吟詠。但在內容上，并不按詩章分派，而是融匯贊美內容于三章之中。這是因為詩歌本身比較短小，不能長篇鋪敘，無法按稱頌對象的各個方面一一分述，只能混涵概括，點到為止。同時，三章內容基本一致，就起了反覆歌頌的作用，使聽者印象更加深刻。
那么，《淇奧》反覆吟頌的是士大夫的哪些方面的優秀之處呢？首先是外貌。這位官員相貌堂堂，儀表莊重，身材高大，衣服也整齊華美。“會弁如星”、“充耳琇瑩”，連冠服上的裝飾品也是精美的。外貌的描寫，對于塑造一個高雅君子形象，是很重要的。這是給讀者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章學問很好。實際上，這是贊美這位君子的行政處事的能力。因為卿大夫從政，公文的起草制定，是主要工作內容。至于“猗重較兮”、“善戲謔兮”，突出君子的外事交際能力。春秋時諸侯國很多，能對應諸侯，不失國體，對每個士大夫都是個考驗。看來，詩歌從撰寫文章與交際談吐兩方面，表達了這君子處理內政和處理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌頌了這位君子的品德高尚。“如圭如璧，寬兮綽兮”，意志堅定，忠貞純厚，心胸寬廣，平易近人，的確是一位賢人。正因為他是個賢人，從政就是個良臣，再加上外貌裝飾的莊重華貴，更加使人尊敬了。所以，第一、第二兩章結束兩句，都是直接的歌頌：“有匪君子，終不可諼兮！”從內心世界到外貌裝飾，從內政公文到外事交涉，這位士大夫都是當時典型的賢人良臣，獲得人們的稱頌，是必然的了。此詩就是這樣從三個方面，從外到內，突出了君子的形象。詩中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戲謔兮，不為虐兮”成為日后人們稱許某種品德或性格的詞語，可見《淇奧》一詩影響之深遠了。
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6、這是衛風的一首歌兒叫做《淇奧》，在淇水湯湯，曲岸回環的岸邊沙洲，有一片竹林綠得青青翠翠。想必那是一個陽光碎金，微風明麗的傍晚，這淙淙流水邊的竹林啊，修長幽靜，映水和鳴，給人一種說不出的心曠高遠的心思。而這樣悠長的心思啊，又讓人不由自主的聯想起了一個絕世優秀的男子。人的思維感覺真是奇怪，完全不相干的人和風景，竟然會在感動的靈犀間由此及彼，奇妙的聯系起來。就如看這個竹林的猗猗青青，就聯想到了那個男子的優秀其華。這個不相干的聯想啊，是思維里最微妙最幽深的感覺，在詩歌里，這個感覺就叫做“興”。
詩歌的美，在于感覺上的美。衛風里的《淇奧》，就是在描述一個優秀的男子給人的美好感覺。這個男子，容光絕世，優雅從容，氣度沉穩，深藏如水。每每讀之，心里總是忍不住的驚嘆，心里不盡的想象那高華的風采如玉如枳。男兒若有相貌堂堂，卻并不就此算得好男兒。男兒的好，在于氣度，在于性情，在于其人格的魅力。若是徒只相貌好，那便是流于男色，成了T臺上的走秀。美則美矣，但并不觸動內心，就如那個唐僧，其表雅爾，然說話念經卻真是讓人味同嚼蠟，毫無半點生趣，喜歡他的女妖精，多半都是惦念他的長生不老肉，沒有多少傾慕的成份在里頭。可真真的空有一身好皮相了。
而《淇奧》里的衛武公，卻是一個豐華絕代的好男兒。“如切如磋，如琢如磨”是指其性情穩重爾雅，而“如金如錫，如圭如壁”則是指舉止庸容高華。古人治骨曰“切”，治象牙曰“磋”， 治玉曰“琢”， 治石曰“磨”，一個男人的性情竟然如骨般硬朗，如象牙般高貴，如玉般光潔，如石般堅定不移。舉手投足之間，豐神俊朗，如金錫圭玉白璧般流光溢彩，那該是如何的灼灼其華，照人眼目？這樣的男兒，既便是遠遠的看見，不曾交得一語半句，也會是照耀得女心女意都亮敞起來了。更何況這個男子氣度竟然如琴瑟的聲音那樣悠遠不凡：“瑟兮僩兮”。威儀棣棣，贊嘆不已：“嚇兮”和“晅兮”。
古人煉句，直如妙手偶得的天籟，今人無論如何的遏盡文采的翻譯，都是難以企及原句的優美。“如切如磋，如啄如磨” “如金如錫，如圭如壁”這樣的句子，朗郎讀之，只如吞珠嚼玉般，頓覺齒頰生香，美不可言。而詩中對這個絕世男子華貴衣飾的描寫“充耳琇瑩，會弁如星”，更是讓人艷羨那恰到好處的精煉美好，只覺是無可替代的好字。其實，男兒注重衣飾，并非是壞事。男子的衣裝，也需與個性搭配講究。衣冠不整，穿衣看不出風格者，在性情舉止上一定拖泥帶水，甚而邋塌。而華美的衣飾，于優秀的男子，往往是恰到好處的錦上添花。而內涵空洞無物的男子，無論穿得再是如何的個性軒昂，總透著一股子掩不住的脂粉濃墨走秀的嫌疑，要令人忍不住的覺得其面目可憎，避而遠之了。可見得男兒衣飾華美的程度，還要與性情品質相得益彰才是好。如同名劍佩雅士，紅粉只合贈佳人般，衣與人，彼此都要相諧才是美。而這個歌兒里其質如圭如壁的男子啊，耳垂寶玉，帽飾璀燦，“充耳琇瑩，會弁如星”，真是衣與人相互映襯，照耀彼此的容光，如同好水泡好茶，其味更是綿長醇厚，令人回味不已。“寬兮綽兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮”。風華絕代的容光是內斂深沉的，如夜色無邊暗暗，而星星月兒都亮了起來，映照在深潭里。這個絕世的男兒，幽默而風趣，如天上的星星一般，一閃一閃的調皮，好玩而喜歡捉弄人。奇怪的是，被捉弄的人卻也心甘情愿，同喜同樂，“不為虐兮”。這不能不說是一種人格的魅力。
性格上的幽默是花枝上的晨露，使得花兒更真更艷，也更和人親近。直把“如切如磋，如琢如磨”的性情渲染得生姿搖曳，有萬千道也道不盡風采在里頭。一個好性情好氣度的男子，如果不善“戲謔”，未免呆板無味，與人不親，便不會讓人心生喜悅。甚而有點象大堂之上的華貴擺設，好則好矣，但是冰冷冷的透著一股拒人千里之外的漠然。如此男兒，安意如說是“竹葉壞水色，郎亦壞人心”，要使人戀愛得一塌糊涂。好男兒世本有之，然只有衛風描述得如此直接大膽。春秋時期的衛國之地，是原來商紂的朝歌所在。那衛國雖是地處于一個好地方，但歷代君主卻是大都荒庸腐化，只《淇奧》里的衛武公是那少有的例外，所以就如黑暗里北極星般的閃亮耀眼，要歌以詠之。試想若是代代君主俱是賢明，那滿天的星辰都閃亮起來，反倒顯不出這顆北極星耀眼的華彩了。由此，武公遂成了中國詩歌文化里的第一位奇男子也。而那歌中用于起“興”的青青翠竹，也從此成了中國幾千年文明里君子的象征。
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7、 “如切如磋，如琢如磨”像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。后來引申為學問上的研究、探討。指共同研究學習，互相取長補短。
本意是形容人的形象氣度之美好，如象牙美玉；到了后來，人們便用來比喻學問之精進，需要切磋琢磨。
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8、如切如磋，如琢如磨。這是年輕的寧夏理工學院的校訓。正如該院院報所說，校訓不僅體現了因材施教的特點，同時還是學生就業創業，融入社會，走向成功的精神財富。
寧夏理工學院校訓
“如切如磋，如琢如磨”是學院艱苦創業歷程的真實寫照。寧夏理工學院自1985年在荒涼的戈壁灘上建校，一直到今天，從小到大，從無到有，就是一個切磋琢磨的過程。現在的一草一木不僅凝聚著寧理人的心血，更體現了寧理人艱苦創業的精神。這種精神是學院飛速發展的原動力。
“如切如磋，如琢如磨”體現了學院教書育人的教育理念。寧理老師以學生為關注的中心，重教書更重育人，不斷的切磋、琢磨，獲得教育思想觀念的更新和教育技術方法的創新，用自己的言傳身教，用開琢美玉的心境，用愛心和耐心，引導和啟發學生，培養學生認知能力和健全的人格，達到正己育人的教學成效。
“如切如磋，如琢如磨”體現了學生和教師精益求精的學習態度。學習，欲得真知，必須慎思多想，須反復推敲、去瑕存瑜、切磋和琢磨。要想成大器，必須要有這種精益求精的學習態度。
“如切如磋，如琢如磨”體現了學院因材施教，尊重學生和教師個性和特色發展。代表著學院采取多種教育方法，使每一個如玉石般的老師和學生經過切、磋、琢、磨，變成會散發奪目光彩的美玉！
“如切如磋，如琢如磨”是學生就業創業、融入社會、走向成功的精神財富。“切磋琢磨，乃成寶器”，代表寧理人把這種精神融入到日常工作中去，踏實進取、艱苦創業、精益求精，定能在社會競爭中獲得成功。
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9、子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也，未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：詩云：“如切如磋，如琢如磨。”其斯之謂與！子曰：賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。
這一段很值得注意的。以前一直講學問，這一段則是描寫有一天子貢問孔子的故事。有如電視上的一個短劇。
子貢說，老師！人窮了，倒楣了，還是不諂媚，不拍馬屁，不低頭；發財了，得意了，還能夠對人不驕傲，何如？這個“何如？”若演起戲來，導演一定教演員作得意狀。子貢這個時候，似乎認為自己學問修養做到這個地步已經很不錯，很有心得了，心里在想一定可以得到老師的欣賞，給一個一百分，至少九十分，所以他這“何如”用白話來說是：“老師！你看看我怎么樣？”那種自肯的味道，完全在這“何如”兩個字上表現出來了。
我們都常聽說“得意忘形”，但是，據我個人幾十年的人生經驗，還要再加上一句話——“失意忘形”。有人本來蠻好的，當他發財、得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮；但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了——失意忘形。所以我就體會到孟子講的：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”一個人做學問，只要做到“貧賤不能移”一句話——能夠受得了寂寞，受得了平淡，所謂“唯大英雄能本色”，無論怎么樣得意也是那個樣子，失意也是那個樣子，到沒有衣服穿，餓肚子仍是那個樣子，這是最高修養，達到這步修養太難了。所以子貢講的“貧而無諂，富而無驕”的確是不容易，很難得。可是孔子并沒有給他九十分，只是“可也”而已。下面還有一個“但是”，但是什么？“未若貧而樂，富而好禮者也。”你做到窮了，失意了不向人低頭，不拍馬屁，認為自己就是那么大，看不起人，其實滿肚子的不夠；或者你覺得某人好，自己差了，這樣還是有一種與人比較的心理，敵視心理，所以修養還是不夠的。同樣的道理，你到了富而不驕，待人以禮，因為你覺得自己有錢有地位，非得以這種態度待人不可，這也不對，仍舊有優越感。所以要做到真正的平凡，在任何位置上，在任何環境中，就是那么平實，那么平凡，才是對的。所以孔子告訴子貢，像你所說的那樣，只是及格而已，還應該進一步，做到“貧而樂，富而好禮。”安貧樂道。安貧就非常難，孔子在下面就有“君子，素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤”的話。所以有些朋友很了不起，很清高，聊天時常常問起：“你看我這個人怎么樣？”我說：“我個人不完全同意你，你是很清高，不過有一點茍求清高。”一個人是應該清高的，但有人是茍求清高，或者為了標榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養的精神。因此孔子告訴子貢，要安貧樂道，要平實，他說僅是做到不驕傲，不算好，還要進一步做到好禮，尊重別人和愛人。
富而好禮的方面，我們與工商界人士接觸就看得出來，社會上的有錢人，有的非常討厭，不學無術，一開口庸俗不堪，所以富有不一定好禮。好禮不一定僅僅講禮貌，而是在學問作人各方面隨時虛心求進。假如一個真正富有的人，能夠不斷追求學問，不斷講究作人做事的道理，實在了不起。有的人事業成功了以后，往往親朋間脫離了關系，這是遺憾的事。
講到這里，再看下去，知道子貢是服了老師，孔子是了不起的，所以子貢提出了一句話來說：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與！”這個詩是古代的詩，誰作的呢？前輩古人作的，當時流傳很廣。“如切如磋，如琢如磨。”這八個字是引用古詩里的原句。這詩是講做玉石的方法，如花蓮的玉石，最初是桌面大的一塊石頭，買來以后，先將它剖開，里面也許能有幾百個戒指面，也許只有十個八個也說不定。 做玉器的第一步，用鋸子弄開石頭叫剖，也就是切；找到了玉，又用銼子把石頭的部分銼去，就是第二步手術叫磋；玉磋出來了以后，再慢慢地把它雕琢，琢成戒指型、雞心型、手鐲型等一定的型式、器物，就是琢；然后又加上磨光，使這玉發出美麗奪目的光彩來，就是磨。切、磋、琢、磨，這就是譬喻教育。一個人天生下來，要接受教育，要慢慢從人生的經驗中，體會過來，學問進一步，工夫就越細，越到了后來，學問就越難，所以“如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與！”這句話大有推崇孔子的意 思，好像說：“做學問還要像玉一樣地切磋琢磨，我懂了。”那么孔子答復他了，子曰：“賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。”賜是子貢的名字，孔子說你懂得這個道理，現在可以開始讀書了，也可以開始讀詩了，因為我剛剛提示了你一個道理，你自己就能夠另外推演出別的道理來。這表示了一個人的天分高，拿現在的教育來說，是教了一個原則，其他就可以自己類推了。
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10、“如切如磋，如琢如磨”，在切磋、琢磨中原本平面的人物“立”了起來，既有鮮明的個性又有時代特征，既可敬又可親；原本紛繁復雜的文字干凈了，變得平實有味、簡潔有力；新來的年輕人進步了，在“場地”上、機會中得到了歷練。
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11、詩經有“如切如蹉，如琢如磨”之句，形容人之好，如象牙美玉；到了孔夫子處，便成了學問之好，要切磋琢磨。凡舉世事，都有來龍去脈規律可循，深究細研，融會貫通。
12、想培養出一個優秀的孩子，需要學習和思考的還有很多，不管是大方向的把握，還是小問題的處理，都不能刻舟求劍，而要與時俱進。
詩云，如切如磋，如琢如磨，學習，就是從“切”到“磋”，再“精琢”，后“細磨”，這樣一個既艱難又充滿藝術感的過程，經歷這樣過程的人，才能化蛹成蝶。父母謹以這句話和你共勉！
13、坐在了可能是當年唐朝詩人常建所描寫的“曲徑通幽處”的真實的地方了，不過這也只念頭稍微動了一下的推測，其實我覺得也沒有考證的必要，事隔一千多年，哪有那么多都能說得清的事。
再望一眼不遠處的君子泉的方向，心里又想，如果人們想當君子，只要用君子泉的水洗一洗自己的心，然后就可以堂而皇之地君子了，那該多好啊，忽然就想起詩經里的一首詩，“瞻彼淇澳，菉竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有斐君子，終不可諠兮”，照這樣一種說法，若想當君子何其難也，唯寺里的佛和菩薩的那種既莊重謹嚴又氣宇軒昂的氣質和氣度，方可能與“瑟兮僩兮，赫兮喧兮”相對應。我不知道這里的君子泉是什么來頭，但一個人如果要真的成為一個君子，則一定要經過“如切如磋，如琢如磨”的過程則應當是必然的。正如佛家有一句話，人人都具有佛性，卻人生要在扎堆的名利場上經過多少回的歷練，才能真正找到自己的心靈家園呢。
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莊燦煌的博客 2013-09-10 21:05:39
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