來如春夢幾多時？去似朝云無覓處

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簡體傳統

來如春夢幾多時？去似朝云無覓處。

[譯文] 來的時候，有如一場春夢，不曾長久地停留；離開以后，卻像那早晨飄飛的云霧，不知如何尋找它的去處。

[出典] 白居易《花非花》

注:

1、《花非花》白居易

花非花，霧非霧，夜半來，天明去。

來如春夢幾多時？去似朝云無覓處。

2 、【注釋】

朝云：此借用楚襄王夢巫山神女之典故。宋玉《高唐賦》序：妾在巫山之陽，高丘之蛆，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。

3、譯文：

這時候的花像花又不像花，霧好像是霧又好像不是霧，夜半來，天明去（短暫易逝，難持長久）。花開的時候（有作為或風光的時候）像春夢一樣能長久？花謝的時候（失落的時候）像早晨的云一樣消失的塊而在也找不到。

4、詩取前三字為題，近乎"無題"。首二句應讀作"花——非花，霧——非霧"，先就給人一種捉摸不定的感覺。"非花"、"非霧"均系否定，卻包含一個不言而喻的前提：似花、似霧。因此可以說，這是兩個靈巧的比喻。蘇東坡似從這里獲得一絲靈感，寫出了"似花還似非花，也無人惜從教墜"（《水龍吟》）的名句。蘇詞所詠為楊花柳絮，而白詩所詠何物未嘗顯言。

從"夜半來，天明去"的敘寫，可知這里取喻于花與霧，在于比方所詠之物的短暫易逝，難持長久。單看"夜半來，天明去"，頗使讀者疑心是在說夢。但從下句"來如春夢"四字，可見又不然了。"夢"原來也是一比。這里"來"、"去"二字，在音情上有承上啟下作用，由此生發出兩個新鮮比喻。"夜半來"者春夢也，春夢雖美卻短暫，于是引出一問："來如春夢幾多時？""天明"見者朝霞也，云霞雖美卻易幻滅，于是引出一嘆："去似朝云無覓處"。

“來如春夢不多時”，“ 去似朝云無覓處”則是這些似花非花，似霧非霧，霧里看花，來如春夢，去似朝云等意象的綜合。一副朦朧的意境美，映射著淡淡的哀愁，讓人回味無窮。這是話語蘊藉所帶來的文學魅力。

5、詩由一連串比喻構成，這叫博喻。它們環環緊扣，如云行水流，自然成文。反復以鮮明的形象突出一個未曾說明的喻意。詩詞中善用博喻者不乏其例，如《古詩十九首》（明月皎夜光）之"南箕北有斗，牽牛不負軛"，賀鑄《青玉案》的"一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨"。但這些博喻都不過是詩詞中一個組成部分，象此詩通篇用博喻構成則甚罕見。再者，前一例用南箕、北斗、牽牛等星象作比，喻在"噓名復何益"；后一例用煙草、風絮、梅雨等景象作比，喻在"借問閑悉都幾許"，其喻本（被喻之物）都是明確的。而此詩只見喻體（用作比喻之物）而不知喻本，就象一個耐人尋思的謎。從而詩的意境也就蒙上一層"朦朧"的色彩了。

　　雖說如此，但此詩詩意卻并不完全隱晦到不可捉摸。它被作者編在集中"感傷"之部，同部還有情調接近的作品。一是《真娘墓》，詩中寫道："霜摧桃李風折蓮，真娘死時猶少年。脂膚荑手不堅固，世間尤物難留連。難留連，易銷歇，塞北花，江南雪。"另一是《簡簡吟》，詩中寫到："二月繁霜殺桃花，明年欲嫁今年死"，"大都好物不堅牢，彩云易散琉璃碎"，二詩均為悼亡之作，它們末句的比喻，尤其是那"易銷歇"的"塞北花"和"易散"的"彩云"，與此詩末二句的比喻幾乎一模一樣，連音情都逼肖的，它們都同樣表現出一種對于生活中存在過、而又消逝了的美好的人與物的追念、惋惜之情。而《花非花》一詩在集中緊編在《簡簡吟》之后，更告訴讀者關于此詩歸趣的一個消息。此詩大約與《簡簡吟》同時為同一目的所作吧。

　　6、此詩運用三字句與七字句輪換的形式（這是當時民間歌謠三三七句式的活用），兼有節律整飭與錯綜之美，極似后來的小令。所以后人竟采此詩句法為詞調，而以"花非花"為調名。詞對五七言詩在內容上的一大轉關，就在于更傾向于人的內在心境的表現。在這點上，此詩也與詞相近。這種"詩似小詞"的現象，出現在唐代較早從事詞體創作的詩人白居易筆下，原是很自然的。

白居易是早期文人詞中寫得較多較好的一位，影響較大。其《花非花》奇麗纏綿，《長相思》平易流暢，《憶江南》清新明麗，皆為人傳誦。

7 、花非花，霧非霧，夜半來，天明去

說它是花么？不是花；說它是霧嗎？又不是霧。夜深之時它到來，天亮之后又去了！花，是這首詩的第一個關鍵意象。自古以來，花是詩人們吟詠不衰的對象。白居易酷愛花，他的詠花詩很多，如：“花房膩似紅蓮朵，艷色鮮如紫牡丹”（木蓮花）；“宿露輕盈泛紫艷，朝陽照耀生紅光”（牡丹花）；“春芽細炷千燈焰，夏蕊濃焚百和香”（石楠花）；“火樹風來翻絳艷，瓊枝日出曬紅紗”（枇杷花）；“風翻火焰欲燒人”（石榴花）；“素房含露玉冠鮮”（白蓮花）……花如美人，美人如花，是白詩常用的比喻。如“少府無妻春寂寞，花開將爾當夫人”，可是這首詩中的主角，卻非花又非霧。是什么呢？是“夜半來，天明去”的人。這個人，“來如春夢”，猶如章臺神女，倏忽來去，平添懷想，“去似朝云”，再無蹤影。

來如春夢幾多時，去似朝云無覓處

來的時候像一場春夢，停留沒有多時。去了以后，如早晨飄散的云彩，無處尋覓。夢，是這首詩的第二個關鍵意象。人生如夢，浮生如夢，是白居易常常感慨詠嘆的。如：“人生同大夢，夢與覺誰分？況是夢中夢，悠哉何足云”；“榮枯事過都是夢，憂喜心亡便是禪”；“是非都付夢，語默不妨禪”；“莫驚寵辱虛驚喜，莫計恩仇浪苦辛。黃帝孔丘無處問，安知不是夢中身”；“鹿疑鄭相終難辨，蝶化莊生詎可知？假使如今不是夢，能長于夢幾多時”；“此生都是夢，前事旋成空”。夢里歡樂，雖然美妙，卻一切歸于虛幻。夢醒之后，未免徒增悲傷。

8、白居易的詩向來以淺近直白著稱，但這首《花非花》卻句式奇特，且通篇取譬，十分含蓄，甚至迷離，堪稱是中國文學史上最早的朦朧詩的代表。楊慎在《詞品》中評價說：“蓋其自度之曲，因情生文，雖《髙唐》、《洛神》，奇麗不及也。”是的，這就是一首因情生文的情詩。詩全用比喻，但所喻之事始終未明言，可能是追憶和一個美麗女子邂逅歡會的情景。作者欲言又止，卻又止不住說出真情：春夢無多，回味無窮；朝云遽散，惋惜惆悵。元稹《夢游春七十韻》有句“不辨花貌人，空驚香若霧”，是以花比貌，以霧喻香，白居易則是以霧狀美人之飄逸，頗富仙韻。退一步講，即使難以確指為追憶和一個美麗女子邂逅歡會，詩中所言也必定是雖美好而難久遠的事物。

美好的人、事、物所顯現出的光環往往轉瞬即逝，不能不使人對美僅能存留一點朦朧的感覺。其實，美就在于短暫，在于朦朧，在于無法真正把握，難得長期擁有。這不正如花之早敗，霧之易逝嗎？

世間萬象本都是虛無的，人生的真諦未必真的存在，即使存在，也無法直接到達，因此，詩人采用了否定和比喻的方式來抒寫這種感悟。

9、夾雜于虛幻和現實之間的距離美。距離所產生的美，那是一種凄美。“夜半來”，“天明去”，如此短暫的邂逅，一種情思，一位情人，一種寄托，一種追求和抱負，瞬間的產生而有瞬間的幻滅。這些看似愛情而深入分析為理想與人生的多種不確定的意義而言，讀著邊讓人難以琢磨，回味再三。這是含混所帶來的話語系統豐富的意義生成的潛能。