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                              知之為知之，不知為不知。

      [譯文]  知道就是知道，不知道就是不知道。

     [出典]    《論語》

     注：

       1、出處《論語·為政》：【原文】 
子曰：“由(1)，誨女(2)，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

      2、【注釋】
        (1)  由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的學生，長期追隨孔子。
        (2)  女：同汝，你。

        (3)  知：此句有五個“知”字，前四個都是“知道”的意思，最后一個同“智”，聰明。

       3、【譯文】
        孔子說：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！” 

      4、孔子教導他的學生，在學習上應堅持老老實實的態度，懂就是懂，不懂就是不懂，不能不懂裝懂。學習如此，其他各方面何嘗不是如此呢!

      5、對于文化知識和其他社會知識，人們應當虛心學習、刻苦學習，盡可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，總有不懂的問題。那么，就應當有實事求是的態度。只有這樣，才能學到更多的知識。

     6、《漢書》中的“張釋之傳”，有一事記載：漢文帝視察圈養野獸的上林苑，問上林尉苑里野獸的數量，十余問，尉不能盡答。文帝頗不滿，以為此尉無能，打算撤其職而任用他手下對答如流的“嗇夫”。事情后經張釋之的一番勸說而作罷。

       上林尉不能盡答皇帝的詢問，當然可說是“官僚主義”，未盡職守。但他不妄答，不吹牛，仍有其可取處。這使我想起人們對待事物的態度問題。先哲孔子曾云：“知之為知之，不知為不知，是知也。”《論語·為政》 又云：“君子于其所不知，蓋闕如也。”(“子路”) 其基本精神就是實事求是：知道的就是知道的，知道幾分就是知道幾分，不知道的就是不知道，不妄說。這才可謂“知”。

    7、有一位青年對譽滿全球的大科學家愛因斯坦稱自己“無知”感到大惑不解。于是他向愛因斯坦問了這個問題，愛因斯坦笑著隨手拿出一張紙，在上面畫了一大一小兩個圓圈。然后指著大圓圈說，我的知識圈比你大，當然未知領域的接觸面也比你大。 

     8、世界著名物理學家、獲諾貝爾物理學獎的美籍華人丁肇中在接受中央電視臺《東方之子》采訪時，曾對很多問題都表示“不知道”。也許，一些人在說“不知道”時往往被看作是孤陋寡聞和無知的表現，但丁先生的“不知道”卻體現著一種做人的謙遜和科學家治學的嚴謹態度，不禁令人肅然起敬。學問愈深，未知愈重；越是學識淵博，越要虛懷若谷。作為專家、學者，對不知道的東西，我們不僅應當老實地承認“不知道”，而且要敢于說“不知道”。

     9、美國現代物理學家費曼說：科學家總是與疑難和不確定性打交道的。當一個科學家不知道一個問題的答案時，他就是不知道；當他有了大概的猜測時，他的答案也是具有不確定性的；即使他對自己的答案胸有成竹時，他也會對質疑留有余地。對科學家來說，承認自己的無知，使自己的結論留有被質疑的余地，是科學發展所必須的。

      學人只有秉持這樣的科學態度，才能不斷地“格物致知”，獲得新認識，達到新境界。

    10、常言所謂“一事不知，學者之恥”，其本意正是在于策勵學者們不斷求索，不斷進取。“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”即使是在專業領域內，那種自詡或表現為無所不知的“專家”，不僅其學識而且其人品也都是值得懷疑的。

      人非圣賢，不可能生而知之，治學之要，行政之本，就在于實事求是，嚴肅認真，孜孜以求，來不得半點虛假。

     11、對不知道的東西，就不要充當“先知先覺”，更不要自認為能“升”而知之，認為自己一旦當了領導就對什么問題都有發言權。這是做學問做官乃至做人的一個最起碼的要求。時下有些“專家”、“學者”，總喜歡對一些自己不甚了解的事情發言，不負責任地亂說一通。結果是“專家意見”并不“專業”，讓人一頭霧水，不知所云，有些“專家”因此在人們心目中的影響力在減弱。

    12、“吾生也有涯，而知也無涯”，對某件事情的無知并不可怕，可怕的是我們對待它的態度不端正，不愿承認，而只想一味掩飾。 

莊燦煌的博客 2013-09-10 21:12:49