青山遮不住，畢竟東流去

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青山遮不住，畢竟東流去。

[譯文] 青山能遮住人們的望眼，但畢竟遮不住江水，它勢不可擋地向東流去——抗金恢復志不移。

[出典] 南宋辛棄疾《菩薩蠻》

注：

1、《菩薩蠻》辛棄疾

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣(gū)。

      2、[注釋]
   （1）. 郁孤臺：在今江西贛州市西南。清江：這里指贛江。
    （2）. 行人：被金兵騷擾流離失所的人。
   （3）. 長安：此借指汴京（今河南開封市）。這兩句說：抬頭向西北遠望，想看到故都汴京，可惜被萬千山嶺擋住了。
   （4）. 愁余：我正發愁。
   （5）. 鷓鴣：鳥名，叫聲悲切，聽時像在說“行不得也”，也借此指恢復中原之事行不得。

3、譯文：

郁孤臺下滔滔江水中，曾經有過多少的眼淚。朝西北遙望京城，可惜無數山遮擋了視線。

青山又怎能遮擋，浩浩江水終將會東流。黃昏我正在發愁時，聽見鷓鴣在深山中哀啼。

4、辛棄疾生平事跡見平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。

淳熙二年（公元1175年），江西茶商賴文政擁兵造反，聲勢浩大，朝廷屢戰屢敗，情急之下，宋孝宗任命辛棄疾為江西提點刑獄。辛棄疾慷慨赴任，充分施展軍事才華，周密部署，圍追堵截，成功地捕獲賴文政，平定了茶商叛亂。辛棄疾還對茶商造反的原因作了調查研究，寫下《論盜賊札子》的折子上奏皇上。在奏折中，辛棄疾說民為國之本，民之為盜，是貪官污吏逼迫的結果，因此皇上應該講求彌盜之術。

雖然在江西做出了非常出色的成就，但辛棄疾志不在此，他的理想是揮戈北上、重整山河。因此，他的詞遍布愁云憂雨，流淌著悲情孤憤。

江西造口有座郁孤臺，四十多年前，金兵入侵江西，殘殺百姓無數，隆裕太后懷抱太子倉皇南逃，在造口棄船登陸，逃往贛州。金兵一路追殺掠奪，不知有多少百姓流離失所。孤獨、失意的辛棄疾登上郁孤臺，追往事，嘆今昔，寫下《菩薩蠻（書江西造口壁）》，寄托了對深受金兵蹂躪的百姓的同情和抗金殺敵、收復國土的強烈愿望。

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

－－菩薩蠻（書江西造口壁）

淡淡的文字，濃濃的情結，浸透著愛國志士的熱淚。群山遮擋著北望故都的視線，投降派阻礙著收復失地的大業。“青山遮不住，畢竟東流去”，是對未來的信心。“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”，是對現實的失望。

強烈的愛國主義思想和戰斗精神是辛詞的基本思想內容，這首先表現在他的詞中，他不斷重復對北方的懷念。另外，在《賀新郎》、《摸魚兒》等詞中，他用“剩水殘山”、“斜陽正在斷腸處”等詞句諷刺茍安殘喘的南宋小朝廷，表達他對偏安一角不思北上的不滿。胸懷壯志無處可用，表現在詞里就是難以掩飾的不平之情。他擅長的懷古之作中《水龍吟》，面對如畫江山和英雄人物，在豪情壯志被激發的同時，他也大發英雄無用武之地的感慨。理想與現實的激烈沖突，為他的詞構成悲壯的基調。辛詞在蘇軾詞的基礎上進一步擴大了題材范圍，他幾乎達到了無事、無意不可入詞的地步。

5、“郁孤臺下清江水。”起筆橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質，尤其郁（郁）有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨立之感，郁孤臺三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺。詞人調動此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤，勢不能不用此突兀之筆也。進而寫出臺下之清江水。《萬安縣志》云：“贛水入萬安境，初落平廣，奔激響溜。”寫出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺，順勢收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。

故又縱筆寫出：“中間多少行人淚。”行人淚三字，直點造口當年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊深廣，不必專言隆祐。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無數傷心淚呵。由此想來，便覺隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無疑此一江行人淚中，也有詞人之悲淚呵。

“西北望長安，可憐無數山。”長安指汴京，西北望猶言直北望。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，獨立造口仰望汴京亦猶杜老之獨立夔州仰望長安。抬望眼，遙望長安，境界頓時無限高遠。然而，可惜有無數青山重重遮攔，望不見也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力。歇拍雖暗用李勉登郁孤臺望闕之故事，卻寫出自己之滿懷忠憤。卓人月《詞統》云：“忠憤之氣，拂拂指端。”極是。

“青山遮不住，畢竟東流去。”贛江北流，此言東流，詞人寫胸懷，正不必拘泥。無數青山雖可遮住長安，但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫眼前景，若言有寄托，則似難以指實。若言無寄托，則遮不住與畢竟二語，又明顯帶有感情色彩。周濟《宋四家詞選》云：“借水怨山。”可謂具眼。此詞句句不離山水。試體味遮不住三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，畢竟二字更見深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當喻祖國一方。無數青山，詞人既嘆其遮住長安，更道出其遮不住東流，則其所喻當指敵人。在詞人潛伏意識中，當并指投降派。東流去三字尤可體味。

“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”詞情詞境又作一大頓挫。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應合上闋開頭之郁孤臺意象。正愁余，語本《楚辭·九歌·湘夫人》：“目眇眇兮愁予。”楚騷哀怨要眇之色調，愈添意境沉郁凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“行不得也哥哥”。《禽經》張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也。”白居易《山鷓鴣》：“啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞。”鷓鴣聲聲，其呼喚詞人莫忘南歸之懷抱耶？抑鉤起其志業未就之忠憤耶？或如山那畔中原父老同胞之哀告耶？實難作一指實。但結筆寫出一懷愁苦則可斷言。而此一懷愁苦，實朝廷一味妥協，中原久未光復有以致之，亦可斷言。一結悲涼無已。

6、　梁啟超云：“《菩薩蠻》如此大聲鏜鞳，未曾有也。”（《藝蘅館詞選》）此詞發抒對建炎年間國事艱危之沉痛追懷，對靖康以來失去國土之深情縈念，故此一習用已久陶寫兒女柔情之小令，竟為南宋愛國精神深沉凝聚之絕唱。詞中運用比興手法，以眼前景道心上事，達到比興傳統意內言外之極高境界。其眼前景不過是清江水、無數山，心上事則包舉家國之悲今昔之感種種意念，而一并托諸眼前景寫出。顯有寄托，又難以一一指實。但其主要寓托則可體認，其一懷襟抱亦可領會。此種以全幅意境寓寫整個襟抱、運用比興寄托又未必一一指實之藝術造詣，實為中國美學理想之一體現。全詞一片神行又潛氣內轉，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美，在詞史上完全可與李太白同調詞相媲美。

7、辛棄疾的這首《菩薩蠻》詞，作于他担任江西提點刑獄時。公元1129年，金兵侵擾江西，殘殺百姓，使這一帶遭受極大破壞。辛棄疾在江西任職期間，曾登過郁孤臺，想起發生在這里的那場歷史悲劇，撫時感事，情不能已，于是題寫了這首詞。

郁孤臺下，贛江之水滾滾流去。辛棄疾似乎從這江水中，看到了抗金志士悲憤的淚水和逃難百姓痛苦的淚水。詞人把“清江水”和“行人淚”聯系在一起，以水寫淚，表達了幾十年來國破家亡的深深悲痛和無比憤恨。此時此刻，詞人年華流逝、壯志未酬的悲憤淚水，也流進到浩浩的贛江里，匯入到“行人”的淚水中。詞人禁不住在臺上遠望西北方向的故都，遠望中原大地的故土，但可惜的是，重重山巒擋住了視線。長安，本是唐朝的都城，這里代指北宋的京城汴京。“望”這一動作，很好地表現了詞人關注國事的愛國情感，表現了他對中原民眾的深切同情，表現了他對茍且偷安的南宋統治者的批評。

下半闋就由“無數山”寫到“青山”。“無數山”可以遮住人們眺望故國的視野，但卻不能阻擋日夜東流的江水。這兩句詞，以江流烘托自己的思想活動，以自然現象表達了對社會現實的感受和認識，形象生動。含義深厚。首先，抗金斗爭的潮流是不可阻擋的，這是大勢所趨；其次，詞人的抗金意志和決心也是不可改變的，這是他的人生目標；最后，他看到贛江水沖決重山疊嶺的阻礙，向東奔流，而自己正值有為之時，卻只能留在后方，不能參加抗金戰斗，萬分無奈。而統治者不思進取，甘心偏安于一隅；投降派一味地屈辱求和。因此，詞人也深感自己的抗金理想難以實現，內心充滿了苦悶、哀傷與憤懣。這時詞人把自己的情感，借鷓鴣富有獨特意味的叫聲進行表達，顯得較為含蓄，也給讀者留下了思索的空間。

8、"青山遮不住，畢竟東流去"兩句，體察細膩，感受深刻，構思新穎，饒有詩意。這兩句說明，青山可以遮斷人們的視線，但卻阻攔不了人們對中原淪陷地區的關懷與想念之情。暗示南宋統治集團可以設置重重障礙，把祖國分裂成南北兩半，但卻無法阻撓人民統一祖國的強烈愿望。

唐圭璋曰：“此首書江西造口壁，不假雕膾，自抒悲憤。小詞而蒼莽悲壯如此，誠不多見。蓋以直情郁勃，而又有氣魄足暢發其情。起從近處寫水，次從遠處寫山。下片，將山水打成成一片，慨嘆不盡。末以愁聞鷓鴣作結，尤覺無限悲憤。”（《唐宋詞簡釋》）

9、．“青山遮不住，畢竟東流去” 周濟說是“借水怨山”，說得是用比興的手法。這里的江水比喻詞人和廣大愛國志士收復中原的堅定意志。它像江水一樣，能沖破一切阻礙，堅定不移地實現自己東歸的愿望。

這里的青山比喻壓制愛國者抗金收復中原的反動勢力，主要指主和派（投降派）。

．“西北望長安，可憐無數山”兩句以下，是登臺所望所感，一波三折，

“西北望長安”兩句，寫心系故園，而故園阻隔，充滿忠憤。“青山遮不住”兩句，寫愛國志士恢復意志堅定，是任何阻礙也阻隔不住的，充滿堅定的信心。“江晚正愁余”兩句寫現實中，因主和派的阻礙，恢復大業無法實現的憤慨與愁苦之情。忠憤→自信→悲憤，一波三折。

10、詞之言長，是指詞更多注重于在時空的連續性上的描述。在詞中，常常是遵循著一定的時空規則來推進的，已經對于時空的演進路徑、變化規則、推進節奏等都作了規范和限制。當讀者進入這一閱讀程序之后，就會循此而前進，引出更多的聯想和認識。因此，常有言長而意更長之作。王國維所推崇的李后主、辛棄疾等人的作品，即是如此。

如辛棄疾《菩薩蠻》： “郁孤臺下清江水,中間多少行人淚。西北望長安,可憐無數山。青山遮不住,畢竟東流去。江晚正愁余,山深聞鷓鴣。”在江西向西北遙望長安，有無數青山阻隔；而清江之水卻東流入海。空間上的阻隔，和空間反方向的延展，時間的不息流逝，這樣的時空運行格局，使詞中所表現的情緒就是十分低沉和迷茫痛苦的。所以，當在傍晚聽到鷓鴣聲時，就會引起人們無限的惆悵和余想。詞中所給與人的時空運行慣性，正是詞意言長的原因。

11、“青山遮不住，畢竟東流去”，可以說是一種胸懷，是對人生的一種清醒認識。人就是要正確看待自己，正確確定位置，順應人生規律，走好人生的旅途。不要不知輕重，不知進退，不知好歹，不知死活。所以說，這是一層天機。執迷不悟的人是參不透的，被權、錢、色迷住心竅的人更加參不透的。

12、“青山遮不住，畢竟東流去”，形容有些事不能人為的改變或者不可能隨主觀意識的改變而改變。青山遮不住,畢竟東流去，歷史長河浩浩蕩蕩，沒有什么東西會真正永遠。

13、辛棄疾的《菩薩菩》，傾聽了他在動蕩的南宋發出的收復祖國河山憂國憂民的吶喊，也深切體會到他那種“把吳釣看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”的沉重嘆息，！這聲吶喊，這一聲嘆息，響徹云霄，響徹我們的心靈，成為蕩氣回腸的千古絕唱。

偉大的詩人，總是把自己的命運與民族、國家的命運聯系在一起，與之同呼吸，共命運。其實，具有這種偉大思想的又何止辛棄疾一人呢？從遠古走來，我們看到了“哀民生之多艱”的屈原，也看到了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，看到了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，也看到了“位卑未敢忘憂國”的陸游，看到了“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”的林則徐，看到了“天下興亡，匹夫有責”的顧炎武，到 “橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅，他們一直以天下為念，執著追求著最高尚最完美的理想，他們是我們民族的精神脊梁，支撐了我們整個中華民族，鼓舞著我們！